傳統(tǒng)建筑裝飾創(chuàng)新發(fā)展分析

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灰塑在嶺南民間又叫灰批，是以草筋灰、紙筋灰或貝灰等為主要塑形材料，輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架，使用灰匙等工具塑造，并加上色彩進(jìn)而描繪成形的一種建筑裝飾部件及飾物，它在嶺南一帶傳統(tǒng)建筑中被廣泛運(yùn)用。中國(guó)每一地區(qū)都有其地方特色建筑，如陜北的窯洞、云南大理的白族建筑、北京的四合院、草原上的蒙古包等。而灰塑作為傳統(tǒng)的建筑裝飾之一，于明清兩朝在嶺南地區(qū)被廣泛使用，成為嶺南地區(qū)地方標(biāo)志性建筑裝飾，大多被使用在門(mén)樓、牌坊、屋檐、墻身等地方。嶺南地區(qū)是沿海地區(qū)，有豐富的貝殼類海產(chǎn)品，灰塑的原材料可以直接從中提煉出來(lái)，所以其有著就地取材、加工方便、運(yùn)輸快捷的地域優(yōu)點(diǎn)。嶺南地區(qū)常年高溫濕熱，經(jīng)常有臺(tái)風(fēng)暴雨，使得明清時(shí)期的許多建筑都需要建高大的屋檐壓住瓦片，防止瓦片被吹飛。而用灰塑塑造的建筑裝飾既美觀，又能解決防止瓦片被吹飛的實(shí)用問(wèn)題。此外，灰塑的原材料石灰能夠自由呼出、吸入水分，因而可以同時(shí)使?jié)駳膺^(guò)重和熱脹冷縮的問(wèn)題迎刃而解。正是由于灰塑具有這些特點(diǎn)，其才能夠在明清兩代嶺南地區(qū)的建筑裝飾中占據(jù)主要地位。

隨著社會(huì)的發(fā)展，形形色色的材料涌入市場(chǎng)，灰塑大多隨著老建筑一起被拆而消失得無(wú)影無(wú)蹤。而廣州市花都區(qū)的資政大夫祠和廣州陳家祠的灰塑，因?yàn)槠涓街诖箪籼玫膲ι?，得以幸存。現(xiàn)今，灰塑的發(fā)展處于一個(gè)窘迫的階段。改革開(kāi)放以后，中國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的建筑形式都發(fā)生了翻天覆地的改變，越來(lái)越多的摩天大樓、玻璃幕墻建筑、現(xiàn)代主義風(fēng)格以及后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑席卷全城，灰塑陷入了被冷落、被遺忘的困境。再加上灰塑工藝人才培養(yǎng)慢、培養(yǎng)周期長(zhǎng)，灰塑工匠不能快速獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，反而還要費(fèi)盡功夫和時(shí)間潛心鉆研才能取得成就，于是工匠紛紛轉(zhuǎn)行，學(xué)徒中途放棄，灰塑將陷入人亡藝絕的窘?jīng)r。從歷史的角度看待建筑裝飾的發(fā)展，今天的建筑裝飾，明天就成為傳統(tǒng)。歷史的車輪下，沒(méi)有東西是永恒不變的，也沒(méi)有東西可以拋開(kāi)歷史、拋開(kāi)傳統(tǒng)?；宜芤獙鹘y(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，勇于探索與創(chuàng)新，開(kāi)辟一條適合自己的發(fā)展道路，才能走得更遠(yuǎn)。

首先，從建筑裝飾的角度看，應(yīng)該將灰塑自身的特色、元素等提取出來(lái)，再應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，擴(kuò)展其應(yīng)用領(lǐng)域?；宜艿脑牧鲜矣泻舫?、吸入水分的特點(diǎn)，而嶺南地區(qū)每年的3、4月份都會(huì)出現(xiàn)“回南天”的情況，嚴(yán)重的時(shí)候地上和墻壁上都是水珠，很難擦干。大型的人流量大的公共場(chǎng)所，如機(jī)場(chǎng)、火車站候車室、商場(chǎng)、購(gòu)物中心、展覽館、圖書(shū)館等，很難做到空間封閉，而只有空間封閉才能有效阻止空氣對(duì)流。人們可以將灰塑作為建筑裝飾應(yīng)用其中，提高空間的吸水性，防止打滑現(xiàn)象出現(xiàn)。而這些公共場(chǎng)所，全國(guó)各地大同小異，灰塑在其中的運(yùn)用，不僅能增添公共場(chǎng)所的地域特色，給人留下深刻的印象，而且能解決公共場(chǎng)所因季節(jié)潮濕而打滑的問(wèn)題?；宜軕?yīng)該在離開(kāi)傳統(tǒng)建筑后仍然擁有自己的生存空間。其次，傳統(tǒng)的建筑裝飾——灰塑，雖然每一件作品的造型都不一樣，但是它們的造型、色彩運(yùn)用方法都是有規(guī)律可循的。以廣州陳家祠的灰塑為例，其造型栩栩如生，大都采用有吉祥寓意的動(dòng)植物紋樣，并采用喜慶、莊嚴(yán)的紅色，配有黃、綠、藍(lán)、棕、白等色，豐富多彩。我們可以對(duì)灰塑的造型規(guī)律和色彩運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并運(yùn)用到紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，讓游客可以買到能帶走并有地方特色的灰塑紀(jì)念品，將灰塑的欣賞價(jià)值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為促進(jìn)灰塑發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，應(yīng)該將灰塑廣泛推廣，增加它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和重要性。傳承、發(fā)展灰塑的重任無(wú)疑落到了年輕一代的接班人身上。高?？梢蚤_(kāi)設(shè)裝飾雕塑相關(guān)課程，讓藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)灰塑的紋樣、材料、造型以及色彩進(jìn)行探索。藝術(shù)類大學(xué)生無(wú)論是從思想還是能力角度來(lái)說(shuō)，都是比較好的推廣灰塑的對(duì)象。當(dāng)然，還要有政府和相關(guān)部門(mén)的大力支持和推動(dòng)，傳統(tǒng)建筑裝飾——灰塑才能獲得創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］李公明.廣東美術(shù)史.廣東人民出版社，1993.

［2］譚美鳳.廣州陳家祠灰塑的裝飾藝術(shù)特征.西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013.

作者：譚美鳳 單位：廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院