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摘要:傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作為中國(guó)的國(guó)粹一直被繼承和發(fā)揚(yáng),而傳統(tǒng)戲曲服飾中的圖案,更是集中華圖案之大成,為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。但是由于社會(huì)文化制度的差異,將傳統(tǒng)戲曲服飾圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝產(chǎn)品之中,需要進(jìn)行一定程度的改造,結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代手法,來(lái)滿足大眾新的審美需求,這對(duì)于繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有重大的意義。文章對(duì)戲曲服飾圖案在現(xiàn)代服飾中轉(zhuǎn)換應(yīng)用的方法進(jìn)行了探究,從傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)和現(xiàn)代審美需求兩方面出發(fā),闡述了現(xiàn)代意識(shí)下傳統(tǒng)戲曲圖案繼承、應(yīng)用的方法。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)戲曲服飾;圖案;現(xiàn)代意識(shí);服裝
一、傳統(tǒng)審美意識(shí)下的戲曲服飾圖案
(一)傳承觀念的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀深厚,這得益于國(guó)人刻在骨子里的傳承觀念,而戲曲服裝也深受傳承觀念影響,體現(xiàn)在服飾圖案上,具有象征性和符號(hào)性的特點(diǎn)。戲曲服飾圖案的主要來(lái)源有六個(gè)方面:民間吉祥紋樣、中國(guó)古代美術(shù)紋樣、歷代服飾紋樣、文字紋樣、象形紋樣,加之少量的宗教紋樣。這些紋樣在戲曲服裝中,被賦予了獨(dú)特的寓意,具有象征性。如蟒袍上的龍紋,蟒紋是統(tǒng)治階級(jí)的象征。另外,中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有符號(hào)性的特點(diǎn),當(dāng)一個(gè)圖案在傳承中長(zhǎng)期代表某一特定人或事物時(shí),便成為一種符號(hào)。如八卦太極圖案,是神仙和軍師的代表性符號(hào),沿用在戲曲服飾中,諸葛孔明最常穿的就是八卦衣。正是這種象征性和符號(hào)性,使角色的形象更加鮮明。傳承觀念將中國(guó)千百年的文化特點(diǎn)融入戲曲服飾圖案,使戲曲藝術(shù)成為文化傳承不朽的載體。
(二)等級(jí)觀念的影響
在中國(guó)古代社會(huì),服飾制度是階級(jí)社會(huì)維護(hù)等級(jí)尊卑的有效手段之一,這使服裝從生活必需品變?yōu)榈燃?jí)觀念視覺(jué)化的載體。服飾制度將造型、色彩、紋樣演化為符號(hào),其中以圖案最多,具有超越色彩、造型的表現(xiàn)深意。“施章乃服,明上下”,十二章紋作為古代君王冕服獨(dú)享的裝飾,以裝飾數(shù)量區(qū)分地位等級(jí)。這一程式化的特點(diǎn)也延續(xù)到戲服圖案中。戲曲人物裝扮有一定之規(guī),如明清的補(bǔ)子圖案也是程式化的表現(xiàn),補(bǔ)子延伸到戲曲服飾之中被簡(jiǎn)化,能夠基本區(qū)分官位等級(jí)??梢?jiàn)受森嚴(yán)的禮制觀念影響,服飾的圖案紋樣都被烙上政治印記,成為皇權(quán)集中的工具,傳承觀念和等級(jí)觀念使古代審美具有符號(hào)性,這一特點(diǎn)是古代服飾所獨(dú)有的,同時(shí)也使古典審美開(kāi)始走向強(qiáng)調(diào)形式感的道路,不符合現(xiàn)代審美。
二、現(xiàn)代服飾圖案的審美需求
傳統(tǒng)戲曲服飾圖案是寶貴的文化資源,要想將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,必須了解現(xiàn)代的審美需求,為傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代應(yīng)用打好基礎(chǔ)。
(一)傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變
在信息交流頻繁的今天,方便的科技使人們之間情感交流減少,人們開(kāi)始追尋有溫度的事物,傳統(tǒng)文化變得彌足珍貴,于是再次被提及。傳統(tǒng)符號(hào)作為傳遞信息的中介,開(kāi)始與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合,并應(yīng)用于圖案設(shè)計(jì)中,分為直接和間接兩種。直接運(yùn)用是不改變符號(hào)外形,可以一眼認(rèn)出;間接運(yùn)用則是通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以重組,或是將圖案抽象化,讓抽象空間衍生出“懷舊感”“追溯感”。也就是說(shuō),傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代服飾中,表現(xiàn)的是一種氛圍,傳遞的是一種文化立場(chǎng),這正是人們所需要的??梢?jiàn)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合,是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的有效手段。
(二)大美至簡(jiǎn)
極簡(jiǎn)風(fēng)格是現(xiàn)代時(shí)尚界的寵兒,極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)提倡精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)明的圖案,“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”正是當(dāng)下人們所追求的圖案裝飾特點(diǎn)。極簡(jiǎn)風(fēng)格的圖案大多以精煉的線條和幾何形狀為主。越簡(jiǎn)單的圖案,其設(shè)計(jì)過(guò)程也越嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于布局、色彩、元素的提煉,以及工藝的表現(xiàn)都有一定的要求。除了形式美,極簡(jiǎn)風(fēng)格表達(dá)的更多是一種對(duì)于本質(zhì)的追求。簡(jiǎn)單的圖案創(chuàng)造了更多的空間,這與中國(guó)繪畫(huà)的“留白”異曲同工,營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感,是一種可以激發(fā)人無(wú)限聯(lián)想的巧妙布局。中國(guó)文化在一定程度上與極簡(jiǎn)風(fēng)格相契合,這也是極簡(jiǎn)風(fēng)格在中國(guó)被廣泛接受的原因。而傳統(tǒng)戲曲圖案也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代審美,走向簡(jiǎn)化之路,以便更好地達(dá)到傳承的目的。
(三)流行色的導(dǎo)向作用
色彩是圖案設(shè)計(jì)重要的組成部分,具有先聲奪人的視覺(jué)效果。色彩受社會(huì)文化等因素的影響,更新速度很快,逐漸成為一種潮流文化,這就是我們所說(shuō)的流行色。而流行色的合理應(yīng)用對(duì)于圖案設(shè)計(jì)有著“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。例如,根據(jù)圖案的特點(diǎn)將全新的配色運(yùn)用于傳統(tǒng)圖案中,使紋樣更加新潮。除此之外,可以將流行色與常用色搭配,以常用色為主色調(diào),用流行色點(diǎn)綴,增加季節(jié)性和時(shí)尚感。這種使用方法不會(huì)破壞服裝整體感,又具有時(shí)代要求的新鮮感,被大眾品牌所采用??梢?jiàn)流行色的運(yùn)用需要考慮大眾審美,才能更好地發(fā)揮導(dǎo)向作用。新時(shí)代有新的審美需求,但傳統(tǒng)文化不能丟棄,將兩者相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)換,是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重中之重。
三、戲曲圖案在現(xiàn)代服飾中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用
(一)元素的布局與處理
戲服中圖案的布局是戲曲程式化的一種體現(xiàn),而新時(shí)代有了新的裝飾法則,許多常規(guī)被打破,圖案的位置也不必完全拘泥于傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)戲服中,龍紋常被繡于胸口、領(lǐng)口、袖口。而在郭培設(shè)計(jì)的“東宮”系列中,將龍紋繡于背部的開(kāi)合處。這種大膽的位置布局將盤(pán)扣和圖案裝飾在背部,以一種與傳統(tǒng)完全相反的方式,將視點(diǎn)集中在腰際,突出腰部曲線,體現(xiàn)了女性性感嫵媚的姿態(tài)。正是服裝款式的自由化,使戲曲圖案布局有了新的詮釋。這種打破戲服圖案布局的方法,是傳統(tǒng)圖案現(xiàn)代應(yīng)用的創(chuàng)新點(diǎn)之一。除此之外,戲服圖案的處理,也是設(shè)計(jì)者需要考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)戲曲中的圖案種類繁多,而每一個(gè)圖案都由諸多元素組成,就如“海水江涯”圖案,就包含水腳、山石、寶物等元素。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不必完全遵循傳統(tǒng)圖案組合的限制,可以形成一種全新的視角。第一種方法是將元素提取重組,如“東宮”系列的另一件作品,將海水江涯的水腳單獨(dú)提取出來(lái),采用云肩的外輪廓,這種簡(jiǎn)單概括更符合現(xiàn)代人的審美;第二種方法是將圖案輪廓化,只保留圖案的輪廓,重疊復(fù)制,便有了全新的感覺(jué);第三種是元素的變形再造,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,將元素分割,對(duì)特定部位進(jìn)行夸張放大,運(yùn)用旋轉(zhuǎn)、鏡像等方法使圖案語(yǔ)言更加豐富,符合現(xiàn)代思維的自由化特點(diǎn),使戲服圖案滿足現(xiàn)代審美需求。
(二)流行色的運(yùn)用
傳統(tǒng)戲曲服飾中的色彩運(yùn)用大多偏純偏亮,起到刺激情緒、營(yíng)造氛圍的作用。但隨著社會(huì)節(jié)奏加快,黑白灰和高級(jí)灰的配色成為主流,再加上技術(shù)的進(jìn)步,使許多顏色的呈現(xiàn)成為可能。在現(xiàn)代服飾中,流行色的運(yùn)用分為單色和高級(jí)灰兩種。單色運(yùn)用是將圖案統(tǒng)一為一種顏色,拋開(kāi)戲曲服飾圖案顏色寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn),更符合現(xiàn)代的簡(jiǎn)約風(fēng)格;高級(jí)灰的應(yīng)用則降低了圖案原本的純度,統(tǒng)一了整體色調(diào)。值得一提的是,在現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)中,高級(jí)灰的運(yùn)用尤為突出。其圖案色調(diào)偏灰,以銀色金色勾邊,流行色作為點(diǎn)綴應(yīng)用于圖案,整體配色表現(xiàn)了淡雅的中國(guó)氣質(zhì)??梢詫⑦@一點(diǎn)應(yīng)用在戲服圖案中,保留其基本樣式,用全新的配色來(lái)滿足現(xiàn)代審美。
(三)現(xiàn)代工藝的表現(xiàn)
傳統(tǒng)戲服幾乎全部采用手工刺繡,以平金平銀繡、圈金絨繡為主,其呈現(xiàn)的效果金光閃閃但偏平面化。隨著時(shí)展、工藝革新,現(xiàn)代新興工藝使傳統(tǒng)戲曲圖案有了新的表達(dá)。如浮雕化的皮革壓花工藝,將花紋利用壓力作用在皮革上形成圖案。皮革的應(yīng)用,豐富了傳統(tǒng)戲服圖案的面料載體,可以多提取鱗紋這種可重復(fù)的、有一定規(guī)律的圖案,將圖案舊貌換新顏。再如蕾絲編織工藝,這種工藝強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu),越繁復(fù)越精致,可以將其與戲服圖案相結(jié)合,以紋樣為框架。這種實(shí)用性改良可以很好地將戲曲藝術(shù)的味道注入時(shí)裝之中。除此之外,提花工藝、印花工藝等,都是現(xiàn)代獨(dú)有的創(chuàng)新應(yīng)用方式,使戲曲服飾圖案有了強(qiáng)烈的時(shí)尚感。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)戲曲服飾中的圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華是應(yīng)該保留和繼承的。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)改變圖案的色彩布局,進(jìn)行圖案的元素創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新,并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí),使戲曲服飾圖案滿足現(xiàn)代人的審美需求,這樣現(xiàn)代服裝才能有更長(zhǎng)足的發(fā)展,才能做到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn):
[1]徐穎.傳統(tǒng)戲曲服裝圖案與色彩之美探討[J].四川戲劇2013(1):109-111.
[2]莊樹(shù)弘.淺談戲曲服裝的審美特征[J].戲劇之家.2017(11):28.
作者:陳維佳 單位:魯迅美術(shù)學(xué)院
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