赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中花鳥畫教學(xué)研究
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摘要：在民族文化當(dāng)中，具有著較多的藝術(shù)元素。赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，民族語(yǔ)言為赫哲語(yǔ)，赫哲族的傳統(tǒng)藝術(shù)充滿裝飾性美感，在其民族文化當(dāng)中具有著獨(dú)特的藝術(shù)元素。對(duì)此，可以將其引入到現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，而且，在對(duì)該民族文化藝術(shù)品位進(jìn)行發(fā)揚(yáng)借鑒的基礎(chǔ)上更好地提升教學(xué)效果。將就赫哲族藝術(shù)融入花鳥畫教學(xué)中的教育嘗試進(jìn)行一定的研究。
關(guān)鍵詞：赫哲藝術(shù)；花鳥畫教學(xué)；融匯
在時(shí)代不斷發(fā)展的過(guò)程中，花鳥畫課題作為中國(guó)畫的一個(gè)重要門類，其研究與開展成為了我們中國(guó)畫教學(xué)當(dāng)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。在美術(shù)院校當(dāng)中，花鳥畫是為學(xué)習(xí)中國(guó)畫課程的學(xué)生開設(shè)的重點(diǎn)必修課?；B畫涉及的畫面內(nèi)容較廣，雖為花鳥、木石為主題表現(xiàn)，背景的表現(xiàn)也尤為重要。赫哲族藝術(shù)紋飾精美，裝飾性較強(qiáng)，民族意味濃厚，將其與花鳥畫相融合，會(huì)給人不同的感受和視覺沖擊。我們將該民族的傳統(tǒng)民俗文化積極加入到中國(guó)花鳥畫的教學(xué)課程當(dāng)中，以期更好地提升教學(xué)水平和教學(xué)效果。
一、赫哲族文化概述
赫哲族主要生活在中國(guó)黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構(gòu)成的“三江平原”和完達(dá)山一帶，這里地理位置和氣候條件得天獨(dú)厚，適合發(fā)展夏季旅游和避暑經(jīng)濟(jì)。在歷史的積累當(dāng)中，形成了豐富且古老的民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化，具有著十分濃厚的地方特色以及民族氣息。在該民族當(dāng)中，其文化藝術(shù)在服飾方面體現(xiàn)出的元素有很多，包括有魚皮衣以及魚皮荷包等。在建筑當(dāng)中，有馬架子以及地窖子等。在薩滿教具方面，則具有神手套以及神偶等。對(duì)于這部分內(nèi)容來(lái)說(shuō)，正是對(duì)赫哲族人民所具有聰明才智的充分體現(xiàn)，具有著非常高的審美價(jià)值。正是這部分豐富民族文化遺產(chǎn)的存在，實(shí)現(xiàn)了赫哲族藝術(shù)文化精髓的構(gòu)成，是我國(guó)傳統(tǒng)文化以及民族美術(shù)當(dāng)中不可分割的組成部分。其中，魚皮畫具有鮮明的黑龍江地方特色，工藝獨(dú)特精美。從美術(shù)教育角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)該方式的應(yīng)用，則能夠使學(xué)術(shù)教育同地區(qū)的地理、人文以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)合，且能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中形成對(duì)新文化知識(shí)的了解與掌握，通過(guò)我國(guó)經(jīng)過(guò)積淀文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教育素質(zhì)能力的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生則能夠?qū)照茏迕褡宓奈幕庾R(shí)形成充分的認(rèn)識(shí)，在實(shí)現(xiàn)赫哲族民族文化藝術(shù)熏陶自覺接受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力以及意識(shí)的積極提升。
二、花鳥畫創(chuàng)作
（一）準(zhǔn)備環(huán)節(jié)
為了能夠使學(xué)生對(duì)赫哲族人民的文化藝術(shù)、生產(chǎn)生活情況等形成充分的了解，則可以通過(guò)課余時(shí)間積極組織學(xué)生來(lái)到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^參觀，對(duì)赫哲族的相關(guān)資料進(jìn)行提前的收集，重點(diǎn)關(guān)注赫哲族人民的居住情況以及服飾情況，對(duì)魚皮服裝上的剪紙藝術(shù)、圖案以及樺樹皮花等在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行速寫。同時(shí)，教師要到當(dāng)?shù)氐臋n案館、報(bào)社、電視臺(tái)以及史志辦公室等對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行查找，并做好光盤的刻錄。在完成上述資料的收集匯總之后，教師則可以對(duì)其進(jìn)行錄像以及圖片方式的處理，召集學(xué)生對(duì)所收集到的資料進(jìn)行統(tǒng)一的欣賞觀摩，通過(guò)看、評(píng)等階段與環(huán)節(jié)方式應(yīng)用使學(xué)生能夠在此過(guò)程當(dāng)中對(duì)赫哲族文化進(jìn)行良好的接受，在受到藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上為后續(xù)課程的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)環(huán)節(jié)
對(duì)于在花鳥畫教學(xué)中融入赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其重點(diǎn)即是如何將民族文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化在教學(xué)當(dāng)中，并且轉(zhuǎn)化在畫面當(dāng)中。而且，使學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠?yàn)槲覈?guó)民族文化藝術(shù)的保護(hù)盡到屬于自身的力量。在經(jīng)過(guò)對(duì)赫哲族文化藝術(shù)的特點(diǎn)以及實(shí)際教學(xué)需求進(jìn)行融匯的基礎(chǔ)上，在花鳥畫教學(xué)當(dāng)中，將赫哲族文化藝術(shù)表現(xiàn)方式分為以下幾個(gè)步驟：第一，欣賞。在該環(huán)節(jié)中，即將赫哲族所具有的古老文化藝術(shù)同教學(xué)欣賞課進(jìn)行全面的結(jié)合，使欣賞課教學(xué)能夠更好地面向?qū)嶋H。同時(shí)，教師需要安排學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)到博物館當(dāng)中，對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)撥與啟發(fā)，通過(guò)該過(guò)程使學(xué)生能夠意識(shí)到，少數(shù)民族母體文化是為民間藝術(shù)，具有著獨(dú)特的廣泛性以及原發(fā)性。在現(xiàn)今社會(huì)當(dāng)中，博物館是一個(gè)十分重要的場(chǎng)所，是對(duì)母體文化進(jìn)行承接的重要銜接點(diǎn)。通過(guò)該理念掌握的基礎(chǔ)上，則可以由師生共同制定方案，在網(wǎng)上做好相關(guān)資料的搜集，在經(jīng)過(guò)整理后以便使用。第二，繪畫。在赫哲族文化當(dāng)中，具有著來(lái)自遠(yuǎn)古的紋飾圖案，在赫哲族的飾物以及器物當(dāng)中，具有相當(dāng)多數(shù)量從具象當(dāng)中抽象獲得的動(dòng)植物、日月星辰的紋飾以及符號(hào)，同時(shí)包括有二方以及四方連續(xù)圖案等。赫哲族傳統(tǒng)的魚皮制品以北方冷水魚的魚皮為原料。古老的魚皮制作技藝包括一整套復(fù)雜的加工過(guò)程，分為剝皮、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術(shù)修飾等繁雜步驟。在過(guò)去，勤勞的赫哲族人們皆能熟練掌握這一魚皮制作技術(shù)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們審美意趣的發(fā)展，由魚皮服飾、魚皮畫發(fā)展而來(lái)的赫哲族“魚皮藝術(shù)”衍變出雕鏤、拼貼、縫制等藝術(shù)形式。這些魚皮藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明。其一，魚皮藝術(shù)的特殊載體———魚皮具有天然的精美的鱗紋，魚皮制品采用的原料是北方冷水魚魚皮，其中以成年生洄游大馬哈魚和鱘鰉魚的魚皮為主，其魚皮具有較大面積的魚皮，整張魚皮具有天然的黑白漸變顏色，且魚皮本身就有一種自然的美，具有天然的魚鱗花紋，這樣的自然形態(tài)天生就具有工藝裝飾性。魚皮多種多樣，凹凸不平，又渾然天成，是任何其它材料不可取代的。其二，神奇的造型，魚皮藝術(shù)繪畫內(nèi)容多以赫哲族的崇拜圖騰、生活場(chǎng)景等為主，構(gòu)成的畫面風(fēng)格古樸粗獷，意境深沉幽遠(yuǎn)，非常具有立體感和動(dòng)感，為魚皮藝術(shù)創(chuàng)作增添了無(wú)盡意趣。其三，蒼樸的韻味，魚皮藝術(shù)色彩天然，深刻蘊(yùn)含著赫哲族人古老而質(zhì)樸的審美表達(dá)。這些都是能夠激發(fā)我們繪畫創(chuàng)作靈感的，也是借鑒和創(chuàng)作的重要素材。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師可以從赫哲族精神生活以及審美取向這兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使其能夠在圖案的世界當(dāng)中不斷的了解與學(xué)習(xí)。而在該過(guò)程當(dāng)中，教師則可以將文化傳承的相關(guān)知識(shí)加入到其中。而作為教師，也需要能夠?qū)υ擁?xiàng)工作意義與價(jià)值引起重視，即在講臺(tái)之上，其不僅具有著歷史傳承責(zé)任的肩負(fù)，而其所開展教學(xué)的對(duì)象也正是未來(lái)文化傳承的核心，課程開展的目的，即是讓我國(guó)的本土文化能夠在教學(xué)與傳承當(dāng)中得到升華與延續(xù)。在花鳥畫創(chuàng)作課程的實(shí)際開展當(dāng)中，其具體講解的過(guò)程當(dāng)中主要分為以下幾個(gè)階段：即導(dǎo)入階段、理解階段、操作練習(xí)階段以及創(chuàng)作總結(jié)階段。其中，導(dǎo)入階段的內(nèi)容即包括將通過(guò)向?qū)W生展示相關(guān)文化圖片的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新教學(xué)課題的引入。理解階段即是通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行激發(fā)，紋飾圖樣的采集、臨摹，肌理材料的理解運(yùn)用等。操作練習(xí)階段即對(duì)赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解。創(chuàng)作總結(jié)階段即是通過(guò)以上三個(gè)階段學(xué)習(xí)的積累，來(lái)進(jìn)行花鳥畫的創(chuàng)作。對(duì)于這幾個(gè)步驟來(lái)說(shuō)，其相互之間不僅具有著十分密切的聯(lián)系，且是逐步推進(jìn)的一個(gè)教育過(guò)程，通過(guò)這幾個(gè)階段內(nèi)容的實(shí)施，則能夠有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
民族文化是我國(guó)文化的重要組成部分，做好其保護(hù)與傳承具有著積極的價(jià)值與意義。在上文中，我們對(duì)在花鳥畫教學(xué)中融入赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)的嘗試進(jìn)行了分析。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展當(dāng)中，即需要教師能夠做好重點(diǎn)的把握，通過(guò)對(duì)赫哲族藝術(shù)文化間的學(xué)習(xí)、借鑒，使兩種藝術(shù)風(fēng)格融匯進(jìn)行花鳥畫創(chuàng)作，使學(xué)生獲得更多的花鳥畫教學(xué)知識(shí)，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于民族文化的理解，在未來(lái)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的借鑒、發(fā)揚(yáng)方面發(fā)揮出積極的作用。
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作者：王思琦 單位：佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院