傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：本文通過研究遼寧省有代表性和特色明顯的復州城皮影、莊河剪紙、沈陽大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋州風箏等傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊含的文化精髓，尋找遼寧省旅游市場中潛在的旅游紀念品商機，為開發(fā)和設計具有特色的遼寧省旅游紀念品做好前期調(diào)研工作。

關(guān)鍵詞：特色；傳統(tǒng)藝術(shù)、開發(fā)、旅游紀念品；設計

遼寧省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心預測遼寧文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展重點為發(fā)展旅游業(yè)。開發(fā)遼寧省傳統(tǒng)藝術(shù)文化旅游紀念品市場勢在必行。遼寧省具有典型代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式有復州城皮影、莊河剪紙、沈陽大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋縣風箏等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式都可以作為題材被開發(fā)成具有遼寧省特色的旅游紀念品。

一、復州城皮影

復州城皮影于2006年經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在大連地區(qū)民間藝術(shù)中，復州城皮影被列入世界級名錄。皮影是城鄉(xiāng)人民喜聞樂見的鄉(xiāng)土藝術(shù)形式之一，隨著遼寧省與其他地區(qū)多年的經(jīng)濟往來，以及皮影藝人對皮影藝術(shù)文化的孜孜奉獻，皮影已經(jīng)由不同途徑傳播到中國大江南北，提起皮影，童叟皆知，人們已經(jīng)深深喜歡上了這種來自民間的傳統(tǒng)藝術(shù)文化了，皮影自然也成為街頭孩童樂意玩耍的玩具了。復州城皮影有派系之分。皮影戲隨著時代變遷而不斷得以完善和發(fā)展。到了近代，中國影戲逐漸形成西部影系、北方影系和中南部影系三大影戲。皮影藝術(shù)界人士認為現(xiàn)在流傳在遼南一帶的皮影為中國北方皮影戲的一支，是又由河北灤州皮影藝人帶到東北并進入遼南的，所以復州城皮影當屬灤州影派系。灤州皮影流入復州城后，與當?shù)匚幕l(fā)生交融，繼而又形成具有當?shù)靥厣膹椭莩瞧び?。復州城皮影根?jù)演出風格的不同繼而又分北派和南派。北派包括復州城內(nèi)和城北的一些地區(qū)，表演比較舒緩、抒情；南派則火辣濃烈。復州城皮影制作工藝有講究。復州城皮影以新宰的2-3歲的幼驢皮為影身材料，經(jīng)過水泡、面刮、抻平、陰干、清洗、定型、再陰干、題材、描圖、雕鏤、上色、熨平、訂綴，最后形成合意的成品。制作皮影作品的各個環(huán)節(jié)都不容忽視，而且環(huán)環(huán)相扣.驢皮表面呈油質(zhì)光滑透明狀，上色均勻，雕鏤整齊，人物器具根據(jù)劇情文化合理設計。從灤州皮影到復州城皮影，曲目劇情變化很大。例如最初灤州影戲從當?shù)氐拿窀柚形I養(yǎng)，形成了“拉場戲”如“小姐思夫”“四季歌”“四大丑”“三娘打水”和“五更調(diào)”等；還有神話傳說、歷史掌故、風土人情、忠孝節(jié)義等內(nèi)容題材也被民間藝人演繹成皮影劇本了。皮影表演中各個元素造型講究。人物造型根據(jù)曲目所表現(xiàn)的題材、歷史背景合理定制；在解放前，皮影的舞臺搭建非常簡易，只在一臺板上邊搭蓬、立圍、插桿、駐杖即可。解放后，皮影被慢慢走出陰影，成為街頭巷尾喜聞樂見的娛樂活動。特別是現(xiàn)在，皮影戲以公司戲團（大連復州城皮影戲團）的形式進駐人們生活，舞臺固定化了，搭建技術(shù)上也有了明顯的改善。銀幕、燈具、影箱等材料選擇、尺度設定、照射效果、道具分類都極為講究。復州城皮影具有重要的市場價值，也為我國民間藝術(shù)積累了大量的寶貴資料，其數(shù)量之多，作品之工整，可為全國之首。開發(fā)復州城皮影旅游紀念品市場，對瓦房店經(jīng)濟、大連經(jīng)濟、遼寧經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。

二、莊河剪紙

遼寧地區(qū)剪紙藝術(shù)以莊河剪紙為代表。其剪紙藝術(shù)類型有天棚懸花、花簇團花、玻璃窗花、墻花（角花、炕沿下邊花等）、喜花及單純的剪紙花等。剪紙呈二方連續(xù)、四方連續(xù)和單獨紋樣將漢族民間故事、民俗風情等題材通過象征等形式表現(xiàn)出來，構(gòu)成寓意深刻、親民從民的藝術(shù)畫面，給人美好的聯(lián)想。現(xiàn)代剪紙題材不固定，最大的特點表現(xiàn)為“見什么剪什么”，內(nèi)容較活躍，不受時間環(huán)境等因素控制和影響。剪紙材料的選擇要與其用途相聯(lián)系。剪紙一般采用單色紙、彩色紙、草漿紙、竹漿紙、金銀箔紙、宣紙、絨紙、電光紙、薄紙、厚紙、錦帛等材料。逢年過節(jié)家家房檐糧倉懸掛張貼的，寓意吉祥、祈福、辟邪用的剪紙一般采用單色草漿紙或絨紙；張貼在玻璃上的裝飾用的剪紙一般采用電光紙等等。紙材的色彩基本上以紅色為主。紅色寓意吉祥、祈福、辟邪等。也有黃色、綠色、藍色、紫色等純度較高的色彩。傳統(tǒng)剪紙紙色的選擇比較單一，基本上都是紅色?，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)給紙色的選擇賦予了隨機靈活性，不受制約因素影響。在剪紙的手法上，莊河剪紙還是沿襲傳統(tǒng)的以陽刻為主，偶爾也有以陰刻表現(xiàn)主題的。莊河剪紙強調(diào)自然物件的主觀臆向，將自然物件以極度抽象概括的符號，表現(xiàn)藝術(shù)來源于生活高于生活的藝術(shù)美感。陽刻有利于將自然物件飽滿化、夸張化、厚重化，更容易反應人們對美好生活的高度熱情。主要代表作品有《雙喜鳳凰》《壽星》《雙蛇送?！贰而P凰牡丹》《抓髻娃娃》《雙喜鴛鴦》《十二生肖圖》《麒麟送子》等。2013年5月23日到9月30日，莊河市舉辦了“比賽在大連，觀光到莊河”主題活動新聞會暨第十二屆全國運動會特許商品莊河剪紙簽約儀式。本次主題活動標志著莊河市“全運攻略”的開啟，更是標志著莊河市政府將莊河剪紙以商品的形式正式納入旅游紀念品開發(fā)計劃項目。如今，莊河剪紙已經(jīng)由河北石家莊啟明星網(wǎng)絡科技有限公司生產(chǎn)剪紙商品。美中不足的是，莊河剪紙缺乏品牌建設意識，品牌化理念建設力度不足。

三、沈陽大鼓

小時候大人總喜歡帶著我們?nèi)ヂ牎按蠊臅保部偮犻L輩們說，表演大鼓書的人是從沈陽來的。沈陽大鼓是東北大鼓的分支，曾一度盛行。沈陽大鼓早期是以鄉(xiāng)村為根據(jù)地展開演出，舞臺、演員化妝等都就地取材，非常古樸，所以當時的沈陽大鼓也被稱為“屯大鼓”。演唱的曲調(diào)都是當?shù)匕傩障猜剺芬姷泥l(xiāng)土腔調(diào)，唱詞多半取自歷史典故或自編。大鼓書用的樂器有1人自擊鼓、快板，主要伴奏樂器為三弦、四胡、琵琶、揚琴等。演員自擊的鼓，也稱書鼓，其形狀為扁圓形，直徑在25厘米左右，兩面蒙皮，置于鼓架上（鼓架依照不同曲種、演員身高可以調(diào)節(jié)高矮），用竹制的鼓錘有節(jié)奏地敲擊鼓芯或鼓幫?？彀逵袃煞N，一種由兩塊木板組成（多以檀木制成）；一種由兩塊半月形的銅片或鋼片組成，俗稱“鴛鴦板”。現(xiàn)如今，沈陽大鼓處于后繼無人的窘境。無論是城里的還是鄉(xiāng)村的，沈陽大鼓的原始市場已經(jīng)不復存在了。沈陽大鼓的傳承和演出遇到空前的絕境，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)危機，在此情勢下，保護、傳承和發(fā)展沈陽大鼓刻不容緩。目前，沈陽市已開展了普查征集資料實物，編撰東北大鼓系列叢書等工作，以保護瀕危的東北大鼓藝術(shù)。沈陽大鼓的傳承和沿襲應該審時度勢、另謀發(fā)展。比如在旅游景區(qū)開鼓書茶館，旅游者在休息時，便可以欣賞到傳統(tǒng)大鼓帶來的親切與關(guān)懷；以大鼓書樂器為題材設計旅游紀念品，旅游者將沈陽大鼓樂器保存流年，慢慢領(lǐng)會其中蘊含的沈陽大鼓藝術(shù)的靈魂與激情。

四、海城高蹺

海城高蹺是眾多的文化藝術(shù)形式中一朵最為亮麗的奇葩。海城高蹺由海城秧歌與高蹺結(jié)合而成，也稱為海城秧歌。最初是兩腳落地，俗稱“平地秧歌”，后變?yōu)楦哕E。它以火爆為基調(diào)，又有嚴謹、細膩、歡騰、奔放、抒情、詼諧為特色，衍生出“扭、浪、逗、相”四大技法，配以特色音樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種形式，構(gòu)成極具濃郁地方特色和獨特民族風格的海城高蹺藝術(shù)。改革開發(fā)以來，海城高蹺在市委、市政府的大力扶持下，以蓬勃的英姿展現(xiàn)在世人的面前。2008年，海城高蹺參加北京奧運會開幕式前助興演出；2010年，海城高蹺參加上海世博會遼寧活動周演出；2010年，海城高蹺秧歌參加山西大同舉辦的第八屆中國民間藝術(shù)節(jié)。高蹺的來歷有一段典故。傳說在民間，以滑稽著稱的春秋戰(zhàn)國時期的晏嬰，一次被派出使鄰國，鄰國人人都要笑他個子矮小，他就想辦法給自己裝了一雙木腿，身材頓時高大起來，把鄰國君臣逗的啼笑不止。慢慢的人們將這個“木腿”發(fā)展成具有能健身和娛樂雙種功能的踩高蹺活動。高蹺的來歷還有另一種說法。從前，在兩金城的城里城外人民非常友好，聯(lián)系緊密。特別是春節(jié)時都要聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆、五谷豐登。誰知來個貪官，想利用這個機會大撈一把，就規(guī)定，凡是進出城門的，都要交過路費。百姓不交，他就關(guān)城門，不讓百姓出入。后來百姓就想出踩著高蹺跨過城墻的辦法，繼續(xù)互相往來。海城高蹺道具簡單，但木料的選擇很講究。高蹺的腿部必須采用榆木、槐木或柳木堅硬而有韌性的木質(zhì)，并且木身要直，砍下時間長或腐朽的木頭堅決不能用。根據(jù)高蹺戲種需要將木頭加工成適當長度的木棍，再將木棍削成上扁下圓形狀，刀法要流暢，刀痕要均勻，“腿”要光滑。腳踏板的設置，是根據(jù)高蹺的高度而定，腳踏板到“腿”的上端基本不能長于人小腿的長度。高蹺的綁腿繩，用沒有伸縮力的寬布條制成，這樣的綁繩既能綁緊，又不勒腿腳。如果將海城高蹺制成旅游紀念品，要考慮到安全問題，一般高度可以設為50厘米即可，制作技術(shù)工藝要嚴謹考究。紀念品要經(jīng)過品牌形象定位、品牌化包裝和品牌化宣傳等過程，使紀念品迎合景區(qū)文化，與景區(qū)品牌形象策劃理念得以充分彰顯。

五、金州龍舞

具有120多年的金州龍舞是漢族民俗舞蹈的典型代表，也是大連地區(qū)乃至遼寧省漢族傳統(tǒng)文化形式之一，更是沿襲了具有象征意義的中國龍文化。2005年，金州龍舞代表中國龍舞入選遼寧省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已經(jīng)被中國文化部批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金州龍舞起源于荊楚之韻、精巧纖麗的南方龍舞，融合當?shù)匚幕曀缀蛯徝狼槿闹谱鞯奖硌荻季哂辛舜肢E、豪放的北方民族文化特色品格。金州龍最開始的時候，其龍頭龍身的硬節(jié)及龍尾部分，都是用紙糊裱的。龍身回旋的軟節(jié)部分用綢或尼龍布漿繃連接。金州龍舞在表演和隊員的表演上非常講究。其舞姿靈巧曼妙，神秘莫測而又富有攝人心神之魅力。一支舞龍隊由兩條龍和一個龍珠組成，19個舞龍隊員。舞龍有盤龍、龍出海、龍?zhí)ь^、龍打滾、金龍戲珠、龍擺尾等近40多種；在舞龍的動作編排上，金州龍舞講究和諧、默契與美觀等中國傳統(tǒng)文化精神，同時將具有獨特地域特色和漢族審美習俗融匯其中，舞動起來更加勇猛矯健、氣勢軒昂。金州龍舞的伴奏音樂、樂器、隊員服飾主要還是來源于東北秧歌。音樂有《備馬令》《單鳥》《龍擺尾》《八條龍》《鸞鳳和鳴》《百鳥朝鳳》等。樂器主要有大鼓、堂鼓、鑼、镲、鐃鈸、臺鑼、嗩吶、笙、竹笛等。隊員服飾色彩對比強、純度高、色彩種類繁多。金州龍舞以其不斷創(chuàng)新變革的精神和代表一方特色的魅力，演繹著一個地域代代相傳的民俗風情。將金州龍舞的龍形象和表演者形象縮小，配備電子系統(tǒng)，模擬舞龍，設計成旅游紀念品，對于遼寧省的旅游文化宣傳會有景上添花之妙。

六、蓋州風箏

蓋州是一個具有滿漢雜居歷史文化背景的地區(qū)。風箏是具有典型代表性的當?shù)厮囆g(shù)文化之一，它承載著當?shù)仫L土民俗、民族文化、地區(qū)特色、城市文明。蓋州風箏有大、中、小、微型的硬翅、軟翅、平面、立體、板式、串式、折疊式、組合式等不同的類別。其造型一般以花、鳥、蟲、魚為主，還有以神話傳說、民間故事中的藝術(shù)形象作為風箏創(chuàng)作題材的。其制作工藝非常精細，在風箏制作之前，制作者先根據(jù)題材設定，第一步，在備用紙上勾勒草圖；第二步，依據(jù)圖樣尺寸，準備好制作風箏的材料；第三步，用竹子搭風箏骨架；第四步，將選好的毛料用蠟燭或者炭火烤制，使之按照計劃成型；第五步，將風箏骨架采用“叨線”式捆綁好；第六步，用自制的漿糊進行裱糊；第七步，用礦物質(zhì)顏料為風箏上色；第八步，用蛋清自制或買的定畫液為風箏固色。蓋州風箏在設計結(jié)構(gòu)上精致、嚴謹，面料多以有一定厚度的薄棉土布為主；上色均勻、飽和度高，色彩艷麗、對比度強，上色后；手法上以手繪為主，顯得更貼近民眾。通過研究遼寧省有代表性和特色明顯的傳統(tǒng)藝術(shù)如復州城皮影、莊河剪紙、沈陽大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋州風箏等所蘊含的當?shù)孛袼滋厣⒚褡逅囆g(shù)風格、民俗文化等藝術(shù)文化屬性和內(nèi)涵，挖掘具有可持續(xù)發(fā)展和延展空間較強的旅游紀念品市場，尋找遼寧省旅游市場中潛在的旅游紀念品商機，為開發(fā)和設計具有地區(qū)特色的遼寧省旅游紀念品做好前期調(diào)研工作。

參考文獻：

[1]童蕓.皮影[M].安徽：全國百佳圖書出版單位，2013.

[2]李鵬.風箏[M].安徽：全國百佳圖書出版單位，2013.

[3]王貴生.剪紙民俗的文化闡釋[M].北京：北京大學出版社，2009.

[4]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學出版社，2006.

[5]王偉，王連海.民間玩具[M].北京.中國文聯(lián)出版社，2009.

[6]劉仁智海城高蹺傳承與發(fā)展融為一體[J].劍南文學，2013（1）.

[7]張興全，張孟奇.莊河民間剪紙藝術(shù)概述[J].品牌，2014（10）.

[8]張燕.談金州龍舞的品牌保護與發(fā)函[J].藝術(shù)與設計，2014（4）.

[9]孔丹.東北大鼓對話-“岫巖暨沈陽東北大鼓藝人學術(shù)交流活動”綜述[J].音樂生活，2008（12）.

作者：姜春媛 單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院