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魯山花瓷傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代審美特征的結(jié)合

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魯山花瓷傳統(tǒng)藝術(shù)及現(xiàn)代審美特征的結(jié)合

山花瓷始于夏,盛于唐宋,斷代于晚清,原產(chǎn)地魯山段店,距今已有1400多年歷史。又名唐代鈞瓷、黑唐鈞、唐花鈞。品種全,花樣多,工藝精湛,為中國(guó)陶瓷史上所罕見(jiàn)。最獨(dú)特的藝術(shù)特征是二液分相形成的一器三色。黑地之上奇妙的淡藍(lán)、乳白色斑花皆為自然窯變而成。似任意點(diǎn)抹,縱情潑灑,變化莫測(cè),巧奪天工。入窯一色,出窯萬(wàn)彩。整器合天地之自然,去造作之矯飾,張厚潤(rùn)恢宏之莊嚴(yán)。可謂“黑釉藍(lán)白一火成,神鈞開(kāi)顏花千形??蓞⒃旎忍烀?,無(wú)極有來(lái)太極生。其藝術(shù)價(jià)值之高,在“南青北白”的瓷器格局中獨(dú)樹(shù)一幟,確系中華陶瓷之瑰寶。人類(lèi)的歷史是由古向今的歷史,中國(guó)陶瓷的歷史也是一部由古向今的審美發(fā)展史。人類(lèi)的審美觀念隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著不斷的變化。因而,在陶瓷產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)中需要不斷的更新設(shè)計(jì)理念,將符合當(dāng)代人審美觀點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)的制瓷工藝之中。使陶瓷產(chǎn)品成為既不失傳統(tǒng)文化的精髓,又具有嶄新的當(dāng)代藝術(shù)魅力和應(yīng)用價(jià)值的完美之作。本文根據(jù)復(fù)原和創(chuàng)新魯山花瓷的實(shí)踐淺談一下自己的拙見(jiàn)。

一、與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,賦予陶瓷器型新的時(shí)代審美特征

陶瓷是一種比較特殊的的文化形態(tài),具有物質(zhì)和精神的雙重特征。瓷器首先是為實(shí)際生活需要而"造物"的產(chǎn)品,同時(shí)又是按著審美規(guī)律尋求"造型"的藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)的陶瓷在歷史上曾經(jīng)取得輝煌的成就,勤勞智慧的先民們創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的陶瓷作品。造型特征和工藝特點(diǎn)著稱(chēng)于世界,在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史上,獲得一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。其造型簡(jiǎn)約淡雅、一色純凈,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但這種簡(jiǎn)單往往與當(dāng)代人的審美觀念相差甚遠(yuǎn)。在魯山花瓷造型的研發(fā)實(shí)踐中,我們大膽創(chuàng)新,不斷設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的器型,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然韻味,追求傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合之美,不慣于純理性的幾何形式和簡(jiǎn)約造型,釀造出深沉高雅的意蘊(yùn)和富于變化的形態(tài)。使其具有深刻的生活意義和社會(huì)意義.從而提高了瓷器的美學(xué)價(jià)值。如:在傳統(tǒng)器上粘附雙龍、雙鳳,賦予其高貴、吉祥、美好的深刻寓意,造型形態(tài)曲直變化,更具美感;根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出了十二生肖造型,栩栩如生,寓意深厚;以古樹(shù)根雕為造型,以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝“堯山”山峰為造型,設(shè)計(jì)獨(dú)特,大自然的美好風(fēng)光躍然器上。這些新的創(chuàng)意器型打破了古老傳統(tǒng)的構(gòu)思,與現(xiàn)代審美藝術(shù)緊密結(jié)合,使瓷器換發(fā)了生機(jī),深受社會(huì)各界青睞。

二、打破傳統(tǒng)花瓷黑藍(lán)白的單一格局,與現(xiàn)代繪畫(huà)、雕鏤藝術(shù)相結(jié)合

陶瓷美術(shù)的魅力離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技發(fā)展水平。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高,人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著不斷的變化,欣賞水平也在不斷的提高,如果魯山花瓷仍然囿拘于黑地、藍(lán)白斑的單一格調(diào),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求,這就要求一個(gè)花瓷工作者,從其釉色和器面上去做文章,使其色彩多樣,花樣眾多,形態(tài)各異,以符合現(xiàn)代人的審美觀念,滿足各類(lèi)群體的審美需求。在生產(chǎn)過(guò)程中,我們從油料入手,研發(fā)出了紅黃藍(lán)白各種礦物質(zhì)釉料,除在黑地之上精心科學(xué)的著斑外,又在器形上繪制各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水草木、人物故事等圖畫(huà),既是瓷作,又是畫(huà)作,妙不可言;運(yùn)用特殊工藝把千年銀杏葉和魯山桑蠶葉燒制在瓷器之上,制作成“唐鈞木葉器”,葉脈清晰,紋路分明,惟妙惟肖,美妙絕倫,見(jiàn)者稱(chēng)奇;或把圖案進(jìn)行雕琢:或龍鳳呈祥,或菊花牡丹,或美人詩(shī)詞,是瓷器,也是雕塑;或雕成鏤空?qǐng)D案等。雍容華貴,美妙典雅。既具魯山花瓷的基本風(fēng)格,又巧妙的與現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,成為傳承古老開(kāi)啟今天的完美之作。使魯山花瓷呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。

三、研發(fā)生產(chǎn)觀賞性日用瓷,具有廣闊的市場(chǎng)

前景陶瓷具有美術(shù)實(shí)用性,該實(shí)用性漸漸地成為陶瓷功能之一,陶瓷離不開(kāi)實(shí)用性功能,如果離開(kāi)了該功能,那么陶瓷的整體美便不存在。因此,陶瓷必須將“美觀、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)”作為準(zhǔn)則,陶瓷的美才具有存在的意義。陶瓷是服務(wù)于人們生活的載體,人們的生活離不開(kāi)陶瓷制品。當(dāng)今社會(huì),隨著人們精神生活和物質(zhì)生活的提高,人們對(duì)生活質(zhì)量和生命的價(jià)值更加珍重。瓷器作為人們生活的必需品,其藝術(shù)性、審美功能、健康養(yǎng)生功能更加受到關(guān)注。這就要求每一個(gè)陶瓷人要轉(zhuǎn)變思想觀念,從單純開(kāi)發(fā)觀賞瓷作中走出來(lái),不斷研發(fā)生產(chǎn)具有藝術(shù)審美價(jià)值與使用價(jià)值于一體的日用瓷,這種日用瓷具有非常廣闊的需求前景。例如:我們研發(fā)生產(chǎn)出的孔雀藍(lán)茶具,具有孔雀開(kāi)屏的色彩之美;荷花蓮心茶具,將荷花繪于茶具之上;禪燒茶具,象一高僧在品茶作詩(shī);時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)茶具、馬上封候茶具等,具有藝術(shù)美感,又富有寓意。用十幾種礦物質(zhì),經(jīng)科學(xué)配比燒制而成的能量瓷餐具系列能釋放人體所需的微能量,具有凈化、活化、滅菌、易潔四大健康養(yǎng)生功能,能量瓷茶具能提高茶湯香味和口感,能量瓷酒具,能使酒中有害物質(zhì)揮發(fā),降低酒水澀感,使酒水變綿,瞬間達(dá)到陳釀口感,被譽(yù)為“品酒神器”。瓷枕、蒸汽鍋以及文房用品、陶瓷電飯鍋等等。這些特色的的日用瓷產(chǎn)品雖然形式各異,但是唯一不變的是其實(shí)用性。它們?nèi)趯徝琅c實(shí)用于一體備受人們青睞。魯山花瓷是鈞瓷之源,汝瓷之母,官瓷之祖,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。是中華陶瓷文化重要的組成部分,它的產(chǎn)生和發(fā)展是華夏先民智慧的結(jié)晶,繼承和弘揚(yáng)這一燦爛文化勢(shì)在必行。然而,復(fù)原和傳承只是手段,創(chuàng)新和發(fā)展才是目的。因而作為一名陶瓷工作者,除了繼承其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和審美特征,更要結(jié)合時(shí)展趨勢(shì),將現(xiàn)代藝術(shù)融于傳統(tǒng)的工藝之中,使魯山花瓷展現(xiàn)出絢爛的時(shí)代風(fēng)采。成為厚古博今,開(kāi)啟宏遠(yuǎn)的輝煌之作.

作者:王群成