傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展策略

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摘要：在現(xiàn)如今高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播與繼承，大到國(guó)家意志，小到個(gè)人意志，都無(wú)不彰顯對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。人們逐漸的表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)強(qiáng)烈的喜歡。但是，面對(duì)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，精湛的制作工藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)如今的環(huán)境下也存在著一定的挑戰(zhàn)，本文就現(xiàn)如今傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀以及發(fā)展策略進(jìn)行探討，使其能夠與當(dāng)今時(shí)代更好的進(jìn)行融合，近而推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；文化；發(fā)展；美術(shù)

前言

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息之間的互通，不同國(guó)家之間的文化呈現(xiàn)出既有互融又有互斥的狀態(tài)?；趪?guó)家改革發(fā)放的好政策，使得一些西方文化如浪潮般的向我國(guó)涌入，這在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了沖擊。使得我國(guó)原汁原味的傳統(tǒng)文化漸漸變了味道。其中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在潛移默化的發(fā)生改變。這這種情況下，傳統(tǒng)文化的不斷改變和以現(xiàn)代科技為主要的文化情境則成為了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個(gè)現(xiàn)狀。積極的應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀制定相應(yīng)對(duì)策，才能夠使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝向良好的發(fā)展趨勢(shì)。

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成的特點(diǎn)

在現(xiàn)如今社會(huì)中通過(guò)傳統(tǒng)的方式進(jìn)行手工作品的生產(chǎn)這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在整個(gè)制作過(guò)程中，它需要從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，從人類(lèi)出現(xiàn)的那一刻起，它就伴隨我們周?chē)?。古時(shí)候人們?yōu)榱藵M(mǎn)足飲食、住宿、出行等等一系列問(wèn)題，就會(huì)設(shè)計(jì)出不同的傳統(tǒng)用具，方便當(dāng)時(shí)的生活。隨著歷史的不斷發(fā)展，從最開(kāi)始為了滿(mǎn)足生活的簡(jiǎn)陋設(shè)計(jì)到現(xiàn)在，這已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的其中一種。五十六個(gè)民族構(gòu)成了中國(guó)這個(gè)大家庭，不同民族因處在不同的地域，從生活、習(xí)俗等多方面都有著大大小小的差異。這種大大小小的差異反而成為了不同民族之間的不同特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，已經(jīng)形成了一套相對(duì)健全的體系，同時(shí)也各具特色。

1.1民族、地域特色以及人文特性

古時(shí)候的人們?yōu)榱巳粘Ｉ睢⒊鲂邪踩?，用現(xiàn)有身邊能使用的東西，近而制作出方便生活的各種工具。人類(lèi)這種最初因生活所產(chǎn)生的靈感則成了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的雛形。廣闊的山川，川流不息的大河，勾勒出了我國(guó)不同民族的各個(gè)地域。經(jīng)過(guò)時(shí)間、環(huán)境的催化使得各個(gè)民族之間形成了不同的生活習(xí)俗，近而成為了各民族的特色。以生活來(lái)源的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在不斷的創(chuàng)作過(guò)程中，就會(huì)將民族特色融入其中，近而就形成了不同的人文特性。通過(guò)對(duì)每一種傳統(tǒng)工藝藝術(shù)作品所采用的的原材料、后期加工方式、獨(dú)特的裝飾等進(jìn)行分析，則很容易就能區(qū)分該傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的人文特性。當(dāng)然，這種人文特性會(huì)因環(huán)境的不同而改變。

1.2審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一

古老的工藝品是古代人們智慧的結(jié)晶，是依據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美同時(shí)外加實(shí)用的原則所形成的。這種工藝品是人們通過(guò)自然界的物品進(jìn)行靈感設(shè)計(jì)從而服務(wù)與人類(lèi)。在實(shí)際的生活當(dāng)中，人們可以從日常使用中不僅能夠?qū)に囎髌酚辛诵碌恼J(rèn)知，同時(shí)也更好的反映出其實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品是以生活為靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)。在最初的社會(huì)，更多是體現(xiàn)其實(shí)用性，滿(mǎn)足日常生活的方便。但是現(xiàn)在社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)美認(rèn)知的提升，這種傳統(tǒng)工藝美術(shù)品則在使用性的基礎(chǔ)上加以美化，映照出當(dāng)今時(shí)代人們的審美觀。近而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)達(dá)到實(shí)用和審美相統(tǒng)一。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題

起源于舊器時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，外加創(chuàng)新與不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了經(jīng)典的藝術(shù)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。源于生活，用于生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品遍布我們生活中的角角落落，每一種都有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)特色。但是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)化的普及，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息之間的互聯(lián)互通，使得當(dāng)今人們無(wú)論是思想上還是日常的生活方式上都與以往有著很大的不同。西方文化在潛移默化的混攪著我們東方文化，最為顯著的則是審美觀以及價(jià)值觀的變化。這兩者的變化使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展道路飽受挫折，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的傳承人在現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，并不能做到乘風(fēng)破浪，使得自己并不能自信的面對(duì)自己的手中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手藝，使得傳統(tǒng)工藝手藝出現(xiàn)了無(wú)人繼承，后人淡化的現(xiàn)象。

3擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的策略

通過(guò)對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的綜合性分析，其中資源、創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)的匱乏是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中所面臨的最主要的問(wèn)題。時(shí)代在變化，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，信息在高速流通，人們的生活水平在日益變好。緊接著人們的審美觀、價(jià)值觀以及對(duì)生活的需求就會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。在這種形勢(shì)之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)需要及時(shí)作出相應(yīng)的變革，以此來(lái)應(yīng)對(duì)日益革新的社會(huì)發(fā)展。只有廣羅人才，加強(qiáng)創(chuàng)新，積極吸取好的管理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)可供利用的自然資源，這樣才能成為保證自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。隨著國(guó)家及人們對(duì)文化方面熱情日益增高，與文化創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也呈日趨增多的狀態(tài)，這傳統(tǒng)文藝美術(shù)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫胎換骨，呈現(xiàn)出嶄新的一面，達(dá)到與現(xiàn)如今社會(huì)的完美融合。

3.1融于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)和利用下，近而達(dá)到創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)剛好符合衛(wèi)華創(chuàng)意文化所需要的種種特性。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以手工為基礎(chǔ)，制作出一些實(shí)用的產(chǎn)品，并將當(dāng)代大眾的審美觀融入其中，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠更好的在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化創(chuàng)意完美的融合才能更好打破之前傳統(tǒng)的發(fā)展思路，才能更好的適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。通過(guò)不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新理念，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展催化劑。

3.2提升文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化船務(wù)的其中之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身蘊(yùn)含著豐富的歷史積淀和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)如今通過(guò)現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中，我們需要格外的彰顯傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，更大程度的符合人們對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的“口味”。不同民族所呈現(xiàn)的不同文化特色，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)變得豐富多彩。通過(guò)現(xiàn)代工藝同傳統(tǒng)文化進(jìn)行相互融合，呈現(xiàn)出互利共贏的狀態(tài)。不但使得現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)得以展現(xiàn)，同時(shí)也能夠使得我國(guó)傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)如今的發(fā)展形勢(shì)中，要具備開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的眼光看待問(wèn)題。西方文化在中國(guó)的滲入，在一定程度上對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀、思想觀念都有著一定的影響。因此，將現(xiàn)代技術(shù)同傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間完美結(jié)合，是一種更為明智的方法，是今后傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)劑。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的發(fā)展要做到從實(shí)際出發(fā)，符合我國(guó)國(guó)情。傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身具備豐富的內(nèi)涵、較高的文化的價(jià)值?，F(xiàn)如今社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)的一次挑戰(zhàn)，同樣也是一次機(jī)遇。當(dāng)代社會(huì)信息的互聯(lián)互通，使得西方文化對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)生一定的影響，使得設(shè)計(jì)師在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，輕視了傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。但是，社會(huì)的發(fā)展，人們思想的轉(zhuǎn)變，讓政府以及人們意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為了能夠使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)更為廣泛的傳播，設(shè)計(jì)師通過(guò)將現(xiàn)代文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展路線?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意和傳統(tǒng)工藝美術(shù)極大的滿(mǎn)足了當(dāng)今人們對(duì)藝術(shù)的需求，同時(shí)也更好的將我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行廣泛傳播，源源不斷的流傳下去。

參考文獻(xiàn)

[1]王利達(dá).淺談中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新[J].中國(guó)電子商務(wù).2017（02）.

[2]劉偉，曾明.略論我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[J].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2018（01）.

作者：陳雯琳 單位：廈門(mén)海滄城建開(kāi)發(fā)有限公司