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臺州灰雕藝術(shù)研究

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臺州灰雕藝術(shù)研究

灰雕的裝飾位置及功能

1.裝飾位置。灰雕被廣泛地應(yīng)用在古建筑中門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、屋頂、屋檐、屋翎及門罩、門樓、牌坊及神位龕座等位置。(1)山墻;山墻是指古建筑中兩端的橫走向外墻壁,用于隔開相鄰住宅,并且有防火作用。山墻也是整個建筑的承重墻,所有的主梁都建立在山墻上。所以,山墻極少開門,正所謂“山墻扒門,必定傷人”。但山墻大都開窗,古人在如此重要的建筑組成部分極盡裝飾之能事,把一堵承重墻做成了一件件藝術(shù)品,留于后人景仰。臺州地區(qū)內(nèi)的山墻形制各異,主要可以分為三種:一是人字形,美觀大方,簡潔實用,一般出現(xiàn)在民間宅子,灰雕相對簡潔;二是提耳形,線條優(yōu)美,飛檐翹角,寓意前程遠大、子孫升官加爵,多用于祠堂廟宇,這里出現(xiàn)的灰雕就比普通民居的繁復(fù)精美得多;三是馬頭形,起伏有致,端莊大氣,多用于較大規(guī)模的大戶人家以及官府建筑群,馬頭形山墻上的灰雕一般有著固定的格式,有府衙文化等級觀念的影響,在裝飾風(fēng)格上也更偏向于莊重。(2)門楣和窗楣;門楣的灰雕裝飾首先是服務(wù)于門框與墻體之間結(jié)合部分的拉結(jié)牢固作用,而后才是裝飾性。窗楣也是如此?;业癯霈F(xiàn)在這樣的位置,加強了門在墻體上的輪廓感和立體感,門框整體造型也由此變得有層次和厚重,視覺上更豐富,在烘托建筑整體氣質(zhì)上也起到了重要作用。(3)屋脊;屋脊是灰雕出現(xiàn)的重頭戲,古建筑中的正脊一般有博古脊,龍船脊等整體造型。相對于廣東福建的屋脊厚重復(fù)雜的灰雕造型,臺州灰雕更輕靈簡潔,雅致。屋脊的灰雕題材十分廣泛,表現(xiàn)手法層出不窮,是灰雕藝術(shù)表現(xiàn)力的主要展現(xiàn)點。2.功能?;业癯霈F(xiàn)的位置往往是建筑各個局部的連接點,比如窗框與墻體,門框與墻體,屋脊交匯處,瓦片與屋脊交會處等等。這些地方往往容易浸水,受潮,開裂,影響到建筑本身的耐用度。所以這些地方就需要媒介去粘合牢固,礪灰具有防腐,防水防漏以及粘接,拉結(jié)等功能,這是灰雕的實用功能。而灰雕對建筑本身的美化作用也是顯而易見的,古建筑上的很多裝飾都有著其不可替代的實用性,是把實用美化、藝術(shù)化的一個創(chuàng)造過程。從這一點講,古建筑上裝飾意識已經(jīng)非常接近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概念:裝飾必須服從實用,而裝飾又能提升實用的美觀?;业瘢褪沁@種意識的完美呈現(xiàn)。

臺州灰雕的題材和風(fēng)格

臺州灰雕的題材較為豐富,既有具象的題材,如人物、動物、花草、山水、文字或者古代文學(xué)作品中故事情節(jié)等,也有造型抽象、幾何的,極具現(xiàn)代感和設(shè)計學(xué)中的形式美和構(gòu)成感。而動物題材中較有特點的,則數(shù)各種造型不同的“魚化龍”,這是民間常見的紋飾?!棒~化龍”題材在臺州灰雕中大量出現(xiàn)并不奇怪,主要有以下幾個原因。1.防火的心理。古建內(nèi)部結(jié)構(gòu)大都是木結(jié)構(gòu),最大的隱患就是火災(zāi)。而龍主水,若有龍王保佑,可消回祿之災(zāi)。龍盤于屋脊,能夠給予人們在心理層面的莫大慰藉,這是精神訴求層面的需要。但在封建社會,龍這一形象是不可以擅用的,它是權(quán)威的象征,如何平衡呢?魚化龍應(yīng)運而生,它符合了人們對于防火的精神需要,又能不與皇室的權(quán)威產(chǎn)生沖突。2.美觀。魚化龍裝飾在屋脊兩端最高處,極大地美化了建筑本身,飛檐翹角本身就是中國傳統(tǒng)建筑的主要形式和重要表現(xiàn)力所在,屋脊向上翹起,若飛舉之勢。不但有利于排泄雨水,而且增添了建筑物向上的動感,仿佛是一種氣將屋檐向上托舉,在觀感上靈動、賞心、悅目,也象征著臺州先民伸向天空的祈禱[2]。另外還有較有特點的是獅子形象,其中臨海古城一些建筑裝飾上的獅子形象最為端莊大氣,威儀有加。這是因為臨海歷年以來一直是臺州府行政治所,官方的府衙文化已經(jīng)深入影響到裝飾紋樣,與民間傳統(tǒng)圖案相比,更精美、莊重和大氣。府衙是中國古代官員辦理公事之地,封建社會的官府,有著嚴(yán)格的設(shè)置與等級制度,模式較為固定。但在各地看的實際建筑中,地域文化的不同,風(fēng)俗習(xí)慣,當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格等等因素對官府建筑有著相互滲透的影響,使之有鮮明的區(qū)域文化的特色。臨海歷史悠久,府衙文化深厚,影響社會生活的各個方面,灰雕也是如此,呈現(xiàn)出更為大氣、精美、端莊的特色。民間獅子造型活潑可愛,仿佛在戲耍玩鬧,靈動形象,紋飾上的刻畫隨意古樸,不拘小節(jié),代表著民間風(fēng)格圖案。而浸染著府衙文化的獅子卻威儀有加,端坐怒視,紋飾刻畫上則更為精雕細(xì)琢。臺州由于臨近海洋,灰雕圖案上也體現(xiàn)出這一地域特點,有著大量的關(guān)于海洋的題材。很多創(chuàng)造性的元素都似乎來自于海洋生物。比如魚類、海藻、蟹鉗、蝦須、貝殼等元素都很常見。

臺州灰雕的表現(xiàn)形式

平面做具有很好的裝飾性,往往用于烘托主題的背景圖案。而半邊做一般是表現(xiàn)題材的主題部分,臺州灰雕以素色為主,間以陰陽色,以材料本身的凹凸明暗來增強立體感,遠遠望去,圖案在光影的襯托下更為精美。立體做則大都出現(xiàn)在屋脊。灰雕和中國古代雕塑一樣,具有裝飾性、繪畫性和意向性[3]6?;业竦难b飾性體現(xiàn)在圖像本身具有高度提煉的變形和夸張、圖案化、對稱、排列等處理手法,往往能夠發(fā)揮更好的建筑裝飾功能?;业褚餐瑯泳哂欣L畫性,呈現(xiàn)出一種很強的平面感。表現(xiàn)為不是注意體積、空間和塊面等雕塑元素,而是注意輪廓線與紋樣線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都像繪畫線條一樣,經(jīng)過高度推敲概括提煉加工而成。像有些門楣角上的云紋圖案,行云流水,繪畫性十分鮮明。而在意向性上,灰雕把主要注意力放在表現(xiàn)對象的神韻上,不求真實地再現(xiàn),而求神似。是一種經(jīng)過來源于生活,又能提煉加工,高度概括的創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在一些較莊重的公共建筑場所的匾額或門楣上,灰雕常以方水紋、回紋等線條圖案裝飾,使這些建筑物顯出莊重、典雅。從遺留下來的事物看,明代灰雕較稚拙粗獷,簡約天成,裝飾味較濃,使用的刀法多為單雕或圓雕,有時題材復(fù)雜則以線刻輔助。明末到清代,隨著印刷業(yè)的發(fā)展,民間美術(shù)的越來越普及,也因富商巨賈對生活豪華的追求,灰雕的層次不斷加深,風(fēng)格日益繁復(fù)細(xì)膩,由明代多對稱的構(gòu)圖變?yōu)樽⒅毓适掳l(fā)展與情節(jié),圖案也不斷推陳出新,至清末,已出現(xiàn)了精雕細(xì)刻的連環(huán)、博古、八寶等圖案。

臺州灰雕的傳承價值

臺州灰雕是先民留給我們的珍貴禮物。我們?nèi)绾稳ダ^承和發(fā)揚?傳統(tǒng)的沒落某個角度講是封閉造成的?;业耠m然精美,但畢竟很多方面不適應(yīng)于時代的發(fā)展,人們的口味和喜好也在改變,在選擇面寬上也非過去能比。純粹原汁原味的傳統(tǒng),哪怕再獨特和精美,在現(xiàn)實環(huán)境中也不一定能大面積發(fā)展,會受到諸多因素限制,比如傳承和藝人的天賦,這是一種模式上的缺陷。理論上講,傳統(tǒng)的技藝文化大都具有特殊性和地域性,而現(xiàn)代的技術(shù)文化卻具有普遍性,更易普及。所以從這一點而言,我們要繼承的,不是灰雕這一形式的保存,而更重要的是這種裝飾精神的發(fā)揚。灰雕本身就已經(jīng)是一個答案,那就是:就地取材,因地制宜,和諧發(fā)展。在尊重自然環(huán)境的同時,帶給廣大民眾普遍的接受度和愉悅感。這應(yīng)是一種良性的循環(huán)思維和設(shè)計理念,而非生搬硬套加進新潮的設(shè)計元素卻不經(jīng)消化。傳統(tǒng)建筑以其無比精美和各地域不同的風(fēng)貌特性得以流傳,現(xiàn)代的很多建筑卻大多經(jīng)不起時間的推敲。在這個意義上講,臺州灰雕所折射出來的獨特性,創(chuàng)造性依然具有對現(xiàn)實重要的指導(dǎo)意義。(本文作者:蔣小葉 單位:臺州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)