注入地域文化中的衍生品設(shè)計分析

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摘要:在日趨全球化和多元化的今天，世界逐漸變成一個整體。這是全球經(jīng)濟一體化的表現(xiàn)之一，在這種情況下，創(chuàng)新設(shè)計正面臨來各種各樣的機遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展得到了國家的高度重視，不但為當(dāng)代設(shè)計提供了廣闊的發(fā)展空間，同時也推動我國設(shè)計的國際化發(fā)展。地域文化的態(tài)度也變得越來越開放，但是當(dāng)今大部分人對地域文化的了解知之甚少，特別是年輕人，要準(zhǔn)確地宣傳地域文化和精神，就是要將地域的精華展示在眾人中。對其進行設(shè)計物化可以更好的進行地域文化的傳播。設(shè)計難點體現(xiàn)在地域文化提取與剖析再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法不應(yīng)僅僅把地域文化產(chǎn)品局限在造型藝術(shù)的范圍上更重要的是體現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:地域;文化;設(shè)計

1地域文化衍生品設(shè)計

地域文化的衍生品應(yīng)有別于普通產(chǎn)品，其更應(yīng)該具有的功能為傳播正確的地域文化且滿足消費者的需求，這就需要把地域文化與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合起來，讓消費者產(chǎn)生認同感。地域文化產(chǎn)品在西方的發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)高的水平，在中國卻發(fā)展緩慢一直也沒有形成具有競爭力的特色產(chǎn)品，究其原因是沒有把握地域文化的根本從中提煉出特色符號從而運用到產(chǎn)品的創(chuàng)新中來。所以其衍生品的具有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿Α５赜蛭幕a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計依托于地域文化，其衍生品發(fā)展與該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。中國在發(fā)展國家和地區(qū)發(fā)展旅游的目的不再是簡單地增加經(jīng)濟效益，更重要的是要加強保護生態(tài)環(huán)境、促進文化發(fā)展、提升國家和地區(qū)形象等非經(jīng)濟功能。國務(wù)院的《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中明確提出了“擴大旅游購物消費”的要求，這個要求與國際旅游業(yè)中把旅游購物收入占旅游總收入的比重看作衡量旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量的顯性指標(biāo)不謀而合〔1〕。

2地域文化衍生品符號提取

地域文化的根源來當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史所以我們所涉及的一切衍生產(chǎn)品也都要回歸于當(dāng)?shù)匚幕尘爸?，符合?dāng)?shù)匚幕蟮木褪桥c消費者達成了自覺的共鳴。地域文化衍生品設(shè)計最重要的原則是把地域文化體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中。產(chǎn)品設(shè)計對地域文化的繼承與發(fā)展主要依靠符號元素的提取與應(yīng)用，相比較完全的照搬不僅失去了原有文化的內(nèi)涵還使設(shè)計的產(chǎn)品風(fēng)格混亂。提取符號元素時也應(yīng)注意不能直接的使用其中一部分原有的內(nèi)容這樣容易讓產(chǎn)品顯得膚淺，應(yīng)該理解整個歷史背景或整段文化所表達的內(nèi)涵進行概括和整理，最后進行提煉合理的利用文化里的元素。設(shè)計出具有地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，才是根本。

3地域文化衍生品創(chuàng)新方法

地域文化衍生品創(chuàng)新方法主要分為兩種分別為自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新。關(guān)于自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新的研究，主要是發(fā)展中國家研究較多。自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新的主要差別是否為依靠自身的能力而取得的創(chuàng)新成果。自主創(chuàng)新與模仿創(chuàng)新是相對的概念，一般來說自主創(chuàng)新是地域文化核心競爭力，在這種基礎(chǔ)上的一個新的產(chǎn)品形成過程的價值。然而模仿創(chuàng)新又是另一種創(chuàng)新活動，即創(chuàng)新所需的核心技術(shù)并不是來其自身的自主知識產(chǎn)權(quán)，而是來源于某些技術(shù)突破或者是技術(shù)模仿然后對其進行再設(shè)計或改良或單純地修改的不一樣的一種加入設(shè)計師主觀意識的一種新的設(shè)計是模仿創(chuàng)新的一種產(chǎn)物。筆者認為有些模仿創(chuàng)新并不能稱為一種本質(zhì)上的創(chuàng)新行為，簡單稱之為“二次創(chuàng)新”比較妥當(dāng)。但同時筆者認為，模仿也是一種學(xué)習(xí)過程，目的在于提高技術(shù)創(chuàng)新的起點和水平，“模仿”應(yīng)當(dāng)也必然是一個技術(shù)創(chuàng)新能力不斷提高的過程。有些模仿設(shè)計很容易就看出被模仿的影子或內(nèi)涵的精神只有很少的設(shè)計師再加設(shè)計的內(nèi)容，有些甚至成為一種賺錢的手段“冒牌”“盜版”完全是對自主創(chuàng)新的不尊重，這種“模仿”在一定程度上抑制了自主創(chuàng)新的發(fā)展。但模仿不一定是壞事，一般地說在模仿的過程中，就有自己的創(chuàng)造，同時通過模仿，積累經(jīng)驗，就能逐漸創(chuàng)造出具有鮮明特點的好東西〔2〕。在中國這樣的國情下，隨著外部環(huán)境變化的加劇，地域文化必須進行多方面的創(chuàng)新活動，只有這樣地域文化才有可能獲得源源不斷的競爭力。由于我國處于發(fā)展中的狀態(tài)所以比較合適的模仿創(chuàng)新，但不管一個國家的地域文化處于那種情況之下，都不可能單單地采取自主創(chuàng)新或模仿創(chuàng)新其中一種，而是以自主創(chuàng)新或模仿創(chuàng)新中的一個為主，同時還需要加上另外一種創(chuàng)新方式來進行輔助，兩種創(chuàng)新相輔相成，并根據(jù)實際情況，保持一定的比例調(diào)配。

4結(jié)語

地域文化的發(fā)展不僅依賴其本身的文化內(nèi)涵，其外化的載體也是傳播地域文化重要的部分。在進行有地域符號產(chǎn)品設(shè)計時，必須對地域文化的理論研究進行深入和拓展，只有了解其深層次的內(nèi)涵才能保證產(chǎn)品與地域文化相符合，具有一定的合理性。對于地域造型藝術(shù)的研究應(yīng)該從地域本身結(jié)合地域文化的西方文化的整體背景意義進行把握，不僅僅是把地域的產(chǎn)品造型局限在形態(tài)的審美上。另外，對地域造型藝術(shù)的動態(tài)的、生活整體的研究也十分重要。在產(chǎn)品文化合理性的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)品的設(shè)計上還要保證一定的合理性。在進行設(shè)計前，要有充分的市場調(diào)查和科學(xué)的分析以避免帶來不必要的后果。設(shè)計師必須擁有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，通過生活、學(xué)習(xí)激發(fā)靈感，通過自己所擁有的藝術(shù)靈感設(shè)計產(chǎn)品。

參考文獻:

［1］武琪．關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見［J］．財經(jīng)界，2014，(09):66－67．

［2］高邦仁．模仿與創(chuàng)新［J］互聯(lián)網(wǎng)周刊，2010．9

［3］孫磊．淺談關(guān)于中國設(shè)計的思考———文化根植與當(dāng)代中國設(shè)計［J］藝術(shù)與設(shè)計，2015．9

作者:安淑婷 孫薇 王春凡 李歡 夏艷 單位:西安工程大學(xué)