傳統(tǒng)節(jié)日活動創(chuàng)意地方地域文化融合

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【摘要】傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是華夏文明傳承的重要載體。每當傳統(tǒng)節(jié)日時，各地舉辦的文化、體育、商業(yè)活動，為豐富廣大人民群眾精神文化生活起到了積極的作用。在傳統(tǒng)節(jié)日活動策劃時，若與本地特色地域文化相結合，將更好地服務于地方經(jīng)濟文化發(fā)展，有利于地域文化的傳承。沈陽作為“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，是滿族文化走向全國的重要起點之一。本文提出了沈陽地區(qū)融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日活動創(chuàng)意構思，旨在為相關創(chuàng)意活動提供思路。

【關鍵詞】滿族文化；傳統(tǒng)節(jié)日；活動創(chuàng)意；地域文化

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是華夏傳承的重要載體。每當春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，既是全國人民舉家團聚的重要時刻，也是中華文化傳承的重要時刻。圍繞傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的各類文化、體育、商業(yè)活動，為豐富廣大人民群眾精神文化生活起到了積極的作用。各地在傳統(tǒng)節(jié)日活動舉辦時，若與本地地域文化特色相結合，將有助于引起廣大人民群眾的共鳴，提高參與度，更好地服務于地方經(jīng)濟文化發(fā)展，服務于特色文化的傳承和發(fā)展。滿族人口超過1000萬人。沈陽及周邊地區(qū)是我國滿族的主要聚居地，也是滿族文化影響較大的地域?？梢哉f，滿族文化，是沈陽最重要的地域文化之一。在沈陽地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動中，將滿族文化元素融合于創(chuàng)意中，有利于對滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護、傳承，是對中華民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的一種具體表現(xiàn)形式。

一、沈陽地區(qū)融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動基礎及條件

在沈陽地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動策劃中，將滿族文化元素融合合到活動創(chuàng)意中，引起廣大人民群眾的共鳴，將有利于地方文化的傳承。將滿族文化與傳統(tǒng)節(jié)日文化活動相結合，沈陽市具有良好的基礎與先決條件。

（一）沈陽作為“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，是滿族文化從白山黑水走向全國的重要起點之一。作為世界文化遺產(chǎn)的“一宮兩陵”，即沈陽故宮博物院，清福陵、清昭陵，就坐落于沈陽。沈陽故宮為世界文化遺產(chǎn)保護單位，它是中國目前僅存的最完整的兩大古代宮殿建筑群之一，具有獨特的滿族建筑特色[1]。沈陽故宮博物院，是清代初期營建和使用的皇家宮苑，始建于1625年（明天啟五年，后金天命十年），是一處包含著豐富歷史文化內(nèi)涵的古代遺址。清福陵，因地處沈陽市東郊，故又稱為沈陽東陵，是清太祖努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫納喇氏的陵墓，天聰三年（1629年）選定在盛京的東北郊外營建陵墓，建于清順治1651年，陵寢占地面積約19.48萬平方米。2004年被列入世界文化遺產(chǎn)。清昭陵，清朝第二代開國君主太宗皇太極的陵墓，清昭陵是清太宗皇太極以及孝端文博爾濟吉特氏的陵墓是中國保存最完整的古代帝王陵墓建筑之一，也稱“北陵”。陵園占地面積16萬平方米。清昭陵1982年。2004年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。與北京故宮博物院相比，沈陽市的這些保存完好清早期歷史遺跡，其建筑風格與文化內(nèi)涵，與滿族的傳統(tǒng)文化更為接近，是滿族文化傳承的重要載體。

（二）從人口分布上看，沈陽及周邊地區(qū)是我國滿族人口主要聚集地之一。根據(jù)全國第六次人口普查統(tǒng)計，沈陽市有滿族人口43萬多人，約占全市總?cè)丝诘?.5%。沈陽的滿族分布主要在渾南區(qū)，其次是新民市、遼中區(qū)，滿族人口數(shù)量較大的街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）有汪家、高坎、祝家及深井子等[2]。如再加上沈陽輻射周邊的撫順市、本溪市、遼陽市、鞍山市等地區(qū)，滿族人口數(shù)量更為龐大。根據(jù)《沈陽滿族氏族宗譜》記載，沈陽的愛新覺羅氏有10萬人之多，滿族八大姓都保存有特色的氏族宗譜[3]，可以說，在沈陽的發(fā)展建設中，滿族人扮演著占重要地位。

（三）從文化傳承上看，滿族在語言文字、婚喪俗制方面等具有自己民族特色的風俗習慣。然而，經(jīng)過多年的民族大融合，許多滿族文化傳統(tǒng)，已融入到廣大人民群眾的日常生活中。滿族的姓氏，很多已改為漢姓。如愛新覺羅氏，改為肇氏、金氏等；富察氏改為富氏；瓜爾佳氏改為關氏、白氏等[2]。再如滿族的傳統(tǒng)飲食，現(xiàn)在大家喜歡的薩其瑪，以及東北人常吃的酸湯子、粘火燒、酸菜等，起初都是滿族的傳統(tǒng)飲食，但現(xiàn)在已經(jīng)被漢族或其他少數(shù)民族同胞所接受與喜愛。可以講，滿族文化，已成為沈陽地區(qū)的最重要的地域文化之一。

二、融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動

基于前文所述，將滿族文化融合于沈陽傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動中，具有良好的客觀基礎和先決條件。從具體實踐方面，可以從以下幾個方面考慮。

（一）圍繞“一宮兩陵”，開展具有滿族特色的傳統(tǒng)節(jié)日活動“一宮兩陵，是沈陽文化產(chǎn)業(yè)的名片，特別是沈陽故宮，是沈陽地區(qū)傳承滿族文化以及清文化最重要的載體之一。一直以來，沈陽故宮在這方面開展了諸多有益的嘗試與實踐。近年來，沈陽故宮一直在舉辦“到沈陽故宮過大年”系列活動，已成為春節(jié)期間的一項重要的特色活動。在沈陽故宮崇德殿廣場，以宮廷禮儀展演“新春朝賀”，舉辦新春文創(chuàng)集市，主題演出“皇宮過大年”等。

（二）融合滿族傳統(tǒng)節(jié)日的活動創(chuàng)意盡管滿族具有諸多自身獨特的傳統(tǒng)節(jié)日，然而，經(jīng)過多年的民族大融合，許多滿族特有的節(jié)日習俗，已經(jīng)演變成為沈陽當?shù)貜V大人民群眾共有的節(jié)日習俗。一個典型的例子是北方的“小年”。中國地大物博，幅員遼闊，各地的風俗習慣也不盡相同。有的地區(qū)將臘月二十四定為“小年”，有的地區(qū)把春節(jié)前一天或正月十五定為“小年”。在北方地區(qū)，人們大都將臘月二十三定為“小年”。一種重要的說法是，將臘月二十三定為“小年”的習俗，來源于滿族。從“小年”開始，人們已經(jīng)開始進入“過年”的節(jié)奏。此外，“二月二龍?zhí)ь^”，也是被大家熟知的滿族節(jié)日，按照滿族的傳統(tǒng)說法，各路“神仙”從農(nóng)歷二月二這天起開始活躍起來了。這一天，人們有吃炸油炸糕，做豆面卷子的習俗，此外，還要用草木灰從水缸旁一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，以此祈求風調(diào)雨順，這一天，人們還有“理發(fā)去舊”的習俗。

（三）融合滿族文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意滿族是一個歷史悠久的民族，至今有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下來。將這些文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意相結合，將起到意想不到的效果。在諸多滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，滿族刺繡是一個典型代表。滿繡是中國少數(shù)民族刺繡的一種，同時也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。滿繡俗稱“針繡”“扎花”等，以白、藍、紅、黃、綠、黑為主要色調(diào)，以絹等為底襯[4]。影響力上來看，雖然不及“蘇繡”“粵繡”“蜀繡”“湘繡”名聲響亮，但也具有濃郁的民族特色與歷史傳承。滿繡多取材于富有特色的地域民俗生活，同時融合了對自然的崇拜以及神話傳說等元素，色彩自由，形象生動[5]。沈陽滿鄉(xiāng)中最具特點的技法是打籽繡與盤金秀。打籽繡美觀耐用，而盤金繡則為清代皇家專用，與民間刺繡有著重大區(qū)別。滿族的飲食文化，同樣是一種歷史與文化的傳承。如薩其瑪、酸菜、酸湯子、蘇葉餑餑等，這些滿族的傳統(tǒng)食品，已被東北地區(qū)，甚至全國人民所接受與喜愛。在傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動創(chuàng)意中，可深挖這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，開展?jié)M族傳統(tǒng)文化的展示活動，組織傳統(tǒng)技藝比賽。同時，以滿族特色食品為主題，將其貫穿于各類產(chǎn)業(yè)活動中。

（四）融合滿族文體活動的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意作為我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，滿族傳承了諸多特色鮮明的文化體育活動。經(jīng)過多年的發(fā)展、演變，部分傳統(tǒng)活動還保留著獨有的特色，有一些已經(jīng)與其他民族的傳統(tǒng)活動有機融合，變成了全民喜聞樂見的生活方式。其中賽馬、射箭、蹴球、摔跤等項目兼具觀賞性與競技性[6]，而雙燕飛、跳駱駝、打陀螺等傳統(tǒng)游戲活動，也極大地豐富了人們的精神文化生活等。在傳統(tǒng)節(jié)日活動創(chuàng)意中，可將這些滿族傳統(tǒng)文體活動融入到各類節(jié)日活動中。比如在春節(jié)廟會中開辟滿族風情專區(qū)，開展射箭、蹴球表演，欣賞滿族的傳統(tǒng)說唱藝術[7]，品嘗滿族傳統(tǒng)美食。同時也可考慮將這些活動形式固化，在固定的時間地點展現(xiàn)給廣大人民群眾，從而打造成為沈陽城市文化的一張名片。

三、結語

滿族是我國具有悠久歷史以及民族特色的少數(shù)民族，而滿族文化是沈陽地域文化的典型代表。在沈陽傳統(tǒng)節(jié)日活動創(chuàng)意中，立足于區(qū)域特色文化，將融滿族文化元素融合于其中，可以極大增加人民群眾的參與熱情，對于民族融合、文化融合、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，具有極大促進的作用。

參考文獻：

[1]劉健,何文琦.沈陽故宮滿族文化保護與創(chuàng)新的藝術探索[J].藝海,2019,(7):140-142.

[2]劉靜.談沈陽滿族的形成[J].經(jīng)濟研究導刊,2015,(11):282-283.

[3]王俊,德崇.沈陽滿族氏族宗譜[M].沈陽:遼寧民族出版社,2017.

[4]周夢鐸,陳榮軍,李萌等.滿族民間刺繡——生長在遼寧本土的璀璨文化[J].戲劇之家,2018,(5):127-128.

[5]賀蕭含.滿族民間刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].沈陽:沈陽建筑大學,2018.

[6]韓爭艷.遼寧滿族文化產(chǎn)業(yè)升級與創(chuàng)新發(fā)展策略探究[J].2020,(6):16-18.

[7]趙旭.清代沈陽滿族說唱藝術發(fā)展特征控析[J].沈陽大學學報(社會科學版),2016,(2):152-156.

作者：王連嵩 袁慧新 劉歡 劉瑩 單位：遼寧何氏醫(yī)學院