旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用

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摘要：旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)是產(chǎn)品實(shí)用性與區(qū)域文化藝術(shù)的結(jié)合。具有區(qū)域性特殊文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，不僅增加了旅游紀(jì)念品的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)美感，而且使旅游紀(jì)念品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有所提升。本文在探究山西地域獨(dú)特文化對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)影響的基礎(chǔ)上，對(duì)山西地域文化及相關(guān)特征進(jìn)行資料梳理，并對(duì)其地域文化特色元素進(jìn)行了深入挖掘，然后根據(jù)現(xiàn)有旅游紀(jì)念品的存在問(wèn)題，提出山西地域文化元素在旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。以期為旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：山西地域文化；旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用

文化旅游商品已經(jīng)成為影響旅游目的地發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，重視文化旅游商品的開發(fā)與發(fā)展，才能夠保障當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)更好的發(fā)展。山西的發(fā)展需將區(qū)域特色文化牽引至文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心部分，增加以創(chuàng)意性為核心的文化附加值。目前山西大部分文化旅游商品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏地域特色，文化旅游紀(jì)念品與景區(qū)文化的關(guān)聯(lián)度不高。因此，需要加強(qiáng)山西地域文化和文化旅游商品之間的緊密聯(lián)系，將地域文化融入山西旅游紀(jì)念品，提高山西地區(qū)形象，進(jìn)而推動(dòng)山西文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

1山西地域文化與旅游紀(jì)念品

1.1山西地域文化

山西地域文化是指各民族在特定的地域環(huán)境中創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)、相對(duì)穩(wěn)定的文化。包括生活在山西地域的人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活方式與之相對(duì)應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)等。山西是中華民族的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“中華文明的搖籃”和“中國(guó)古代文化博物館”，并保存了不少古建筑、壁畫、雕塑、炕圍子畫、晉劇等文化遺產(chǎn)。山西地域文化的代表有：云岡石窟、五臺(tái)山為代表的佛教文化，喬家大院為代表的建筑文化等。1.1.1佛教文化的石刻藝術(shù)――云岡石窟佛教文化在山西省大同市有著很深的文化影響力，其中古代文化藝術(shù)遺跡――云岡石窟，已在2001年列為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。云岡石窟石刻藝術(shù)以其精湛的石刻技術(shù)和其中蘊(yùn)含的深厚釋家藝術(shù)思想底蘊(yùn)已成為中國(guó)佛教文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳奇。云岡石窟景觀中融合了宗教、建筑、音樂(lè)、書法等寶貴藝術(shù)文化元素。云岡石窟最著名的是露天佛像，佛像容貌細(xì)膩，面帶微笑，耳垂厚重，飽滿而神圣。1.1.2佛教文化的建筑藝術(shù)――五臺(tái)山象征著五臺(tái)山的白色寶塔吸引了各地游客的目光。塔院寺以白塔命名，也是五臺(tái)山五大佛教勝地之一。設(shè)計(jì)師通常以白塔作為地標(biāo)建筑進(jìn)行元素提取并應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念產(chǎn)品的地域性文化特色。1.1.3建筑文化的代表――喬家大院?jiǎn)碳掖笤河置谥刑?，整個(gè)院落呈雙“囍”字形，分為6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅。喬家大院是一座雄偉壯觀的建筑群體，設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，體現(xiàn)了中國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

1.2旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品是游客在旅行期間購(gòu)買的具有當(dāng)?shù)匚幕厣图o(jì)念意義的實(shí)物，主要包括仿制品、復(fù)制品、手工藝品、視聽產(chǎn)品、書畫等，紀(jì)念品的多樣性反映了風(fēng)景名勝區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，具有較高的設(shè)計(jì)水平，是游客旅行記憶的具象化表現(xiàn)，具有一定的欣賞價(jià)值、使用價(jià)值和收藏價(jià)值。旅游紀(jì)念品不同于旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品可以分為廣義和狹義。從廣義上講，旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營(yíng)者通過(guò)依靠旅游景點(diǎn)，交通和旅游設(shè)施提供滿足旅游活動(dòng)所需的服務(wù)。這不僅包括旅行社出售的旅游路線、觀光和娛樂(lè)方法，還包括旅館和景點(diǎn)提供的服務(wù)，以及游客在旅游景點(diǎn)購(gòu)買的農(nóng)副產(chǎn)品、藥材、保健品、旅游紀(jì)念品等。從狹義上講，旅游產(chǎn)品與世界旅游組織對(duì)旅游購(gòu)物支出的定義大致相同。指準(zhǔn)備旅行或在旅行期間購(gòu)買物品（不包括服務(wù)和餐飲）的成本，包括購(gòu)買衣服、工具、紀(jì)念品、珠寶、報(bào)紙和書籍、視聽產(chǎn)品、美容和個(gè)人用品、藥品等。無(wú)論是廣義上的旅游產(chǎn)品還是狹義上的旅游產(chǎn)品[1]，旅游紀(jì)念品只是其中的一個(gè)重要部分，反映了風(fēng)景名勝區(qū)的特征，模仿了風(fēng)景名勝區(qū)或文物的內(nèi)容，并具有一定的收藏價(jià)值（如圖1、圖2）。

2旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

2.1缺少深層次的地域文化要素挖掘

很多旅游紀(jì)念品即便仍存留著眾多文化特性，但卻缺少在地域文化領(lǐng)域下的地理地貌、歷史文物、民間習(xí)俗等文化的傳承，更缺少深層次的地域文化要素的挖掘、提取和轉(zhuǎn)化。為此，想要設(shè)計(jì)出具有地域特色的文化旅游產(chǎn)品，就應(yīng)該從現(xiàn)存文物、遺跡中尋找具有代表性、具象的區(qū)域性文化元素融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成具有較高文化附加值和藝術(shù)審美價(jià)值的紀(jì)念性產(chǎn)品[2]。

2.2設(shè)計(jì)形式單一

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)以地域文化為設(shè)計(jì)核心，目前以地域文化作為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)千篇一律，重點(diǎn)表現(xiàn)地域差異下的不同文化。當(dāng)前，在旅游區(qū)銷售的文化旅游產(chǎn)品僅是明信片、冰箱貼和鑰匙扣等形式單一的小紀(jì)念物品，對(duì)文化元素的提取、功能整合、藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)移和互動(dòng)體驗(yàn)等方面仍相對(duì)缺乏[2]。

3山西地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

旅游紀(jì)念品是社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中孕育出來(lái)的一種物質(zhì)化的社會(huì)形態(tài)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是以商品為主體，滿足人的物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)精神需求的綜合性社會(huì)學(xué)科。因此，它與社會(huì)文化有著必然的關(guān)系，合理利用山西深厚的文化歷史背景和特殊的地域風(fēng)情差異，重點(diǎn)表現(xiàn)旅游紀(jì)念品的特色設(shè)計(jì)，不僅可以促進(jìn)山西旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能讓更多的人了解山西文化，促進(jìn)山西文化的傳承，使山西特色文化能夠通過(guò)游客購(gòu)買紀(jì)念品的消費(fèi)行為傳播到世界各地。

4山西地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1挖掘和轉(zhuǎn)化地域文化要素

山西有著豐富的歷史背景、藝術(shù)文化和民間傳說(shuō)，將這些精神文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)內(nèi)容，為了開發(fā)山西文化旅游產(chǎn)品，需要充分利用當(dāng)?shù)匚幕貋?lái)形成視覺(jué)圖像的沖擊感，創(chuàng)造具有山西文化個(gè)性的文化旅游產(chǎn)品，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展[3]。山西的文化個(gè)性可以從地理地貌、歷史文物、民間習(xí)俗、藝術(shù)創(chuàng)作、故事傳說(shuō)中探索精神和文化意義，將這些精神層面的文化轉(zhuǎn)為物質(zhì)層面的內(nèi)容，打造出富有地域文化特色的文化旅游商品。如筆者以山西本土的核桃青皮為染料，以古法扎染設(shè)計(jì)研發(fā)的系列染織產(chǎn)品，就是對(duì)山西地域性的深入探索，該課題成功獲批為 2019年國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目（如圖3）。同時(shí)，山西歷史文化深厚，建筑藝術(shù)遺跡眾多，通過(guò)提取符號(hào)感強(qiáng)、形態(tài)明確的典型地域文化元素，并把它們進(jìn)行轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素運(yùn)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)出具有地域特色且具有較高文化附加值和藝術(shù)審美價(jià)值的產(chǎn)品。如山西晟龍木雕廠以山西古建佛光寺的斗拱為原型開發(fā)設(shè)計(jì)的可拆卸組裝的智能玩具，成為雁北地區(qū)旅游紀(jì)念品的典范（如圖4）。

4.2開展多層次設(shè)計(jì)形式

設(shè)計(jì)師從市場(chǎng)上收集游客的旅游產(chǎn)品消費(fèi)信息，包括購(gòu)買記錄、游歷景點(diǎn)、游玩時(shí)間等其他信息，有針對(duì)性地對(duì)消費(fèi)者數(shù)據(jù)反饋結(jié)果進(jìn)行分析，開拓更多元化的設(shè)計(jì)新思路，屏蔽單一設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的弊端，滿足消費(fèi)者因性別、年齡、教育等文化差異而產(chǎn)生的對(duì)商品個(gè)性化的消費(fèi)需求。因此，可以通過(guò)提供多方面、多層次的設(shè)計(jì)方案，滿足不同消費(fèi)者的需求。還可以參考一些民間美術(shù)形式，從民間美術(shù)的特定性質(zhì)、形態(tài)和功能著手，如：民間繪畫、刺繡、剪紙、皮影戲等民間藝術(shù)形式[4]，這些都是經(jīng)過(guò)悠久歷史的積累和沉淀的杰出藝術(shù)成就，以民間的民俗象征符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

5結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?。?jù)此，山西政府相關(guān)部門也將文化旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)的研發(fā)列為關(guān)注重點(diǎn)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供動(dòng)力。還可以將當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?xí)俗帶入到文化創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的核心中去，并以創(chuàng)造力為動(dòng)力來(lái)增加文化藝術(shù)價(jià)值[5]。通過(guò)引進(jìn)當(dāng)?shù)厝瞬藕图夹g(shù)，厘清文化旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造可發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)制定長(zhǎng)期戰(zhàn)略，建設(shè)先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施，提高當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥?。旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的開拓與實(shí)踐需要長(zhǎng)時(shí)間不斷探索和研究，要切實(shí)體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奶厥馕幕町惐磉_(dá)，給旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新性發(fā)展動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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作者：馬麗美 單位：太原理工大學(xué)