高職語文教學(xué)地域文化的融入

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摘要：在安康地區(qū)的高職語文教學(xué)中融入漢調(diào)二黃地域文化，可以豐富課程資源，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時可以起到傳承安康特色地域文化，培養(yǎng)人文情懷的作用。在高職語文教學(xué)中融入地域文化，有助于學(xué)生感悟其內(nèi)涵，領(lǐng)悟其經(jīng)典魅力，汲取其智慧力量。將漢調(diào)二黃有效融入高職語文教學(xué)，需要創(chuàng)新教育理念、教學(xué)形式，完善考評體系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的積極性主動性，從而達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：地域文化；漢調(diào)二黃；高職語文

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職語文教師的重要使命。地域文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，源遠流長，內(nèi)涵豐富，形式多樣，獨具特色。安康漢調(diào)二黃是流行于陜西安康的傳統(tǒng)地方戲曲，至今已有三百多年歷史，它的主要聲腔曲調(diào)為西皮、二黃，念白和唱詞多用安康方言，又稱土二黃、山二黃、陜西漢劇，被譽為“京腔之母”。作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安康漢調(diào)二黃在中國戲曲史上具有重要意義，是中國文化的瑰寶，更是漢水流域的文化之根。在當前高職教育教學(xué)改革的大背景下，將安康漢調(diào)二黃文化融入高職語文課程，可使教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有利于教學(xué)方式創(chuàng)新，對于推進高職語文教育教學(xué)改革有積極作用。

一、安康漢調(diào)二黃文化融入高職語文教學(xué)的意義

（一）豐富高職語文課程資源高職教學(xué)以培養(yǎng)技術(shù)型人才為目標，重在提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。近年來，由于課程內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃等因素的影響，高職語文課程出現(xiàn)了邊緣化的趨勢，知識結(jié)構(gòu)不全、人文素養(yǎng)欠缺已成為制約技能型人才長遠發(fā)展的瓶頸。把地域文化融入高職語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了解一定區(qū)域的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)形式，對于豐富語文課程資源具有重要意義。安康漢調(diào)二黃文化集中表現(xiàn)安康鄉(xiāng)土文化與生活風(fēng)貌，是安康獨特的地域文化。安康的高職院校能夠在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生現(xiàn)有高職語文教材為藍本，將二者進行比較閱讀、延伸閱讀，有利于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。比如，可將漢調(diào)二黃的歷史及發(fā)展，漢調(diào)二黃唱腔、唱調(diào)和漢調(diào)二黃經(jīng)典片段欣賞融入高職語文課堂，將漢調(diào)二黃戲劇中人物唱詞和人物形象的塑造，漢調(diào)二黃蘊含的人文精神及文化價值等融入高職語文教學(xué)，這對豐富高職語文課程資源是很有幫助的。

（二）提高高職語文教學(xué)質(zhì)量當前的高職語文教學(xué)仍是沿用著傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的教學(xué)模式，課堂教學(xué)以教師“教”為中心，學(xué)生被動接受知識，學(xué)生的求知欲不強，不利于學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。高職學(xué)生不同于本科生和?？粕蜆I(yè)方向直接影響他們的學(xué)習(xí)目的，他們對于技能型知識掌握地較好，對鮮活生動有趣的知識感興趣，對書本上一成不變的基礎(chǔ)文化課不太感興趣。因此，對于作為公共基礎(chǔ)課的語文來說，必須根據(jù)學(xué)情豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓教于樂，通過學(xué)生感興趣的載體提高教學(xué)質(zhì)量，達到教學(xué)目的。

（三）傳承安康特色地域文化文化是一個民族的根與魂，是彰顯地域特色的“活化石”，是文化教育的重要載體，是人文素質(zhì)培育的重要途徑。地方戲是在豐富多彩的地域文化中沉淀、提煉出來的，伴隨著民間風(fēng)俗的變化和成長壯大，地方戲也在不斷豐富著地域文化。戲劇專家拉文壽認為，作為特色地方戲曲，安康漢調(diào)二黃對整個中國戲曲具有重要影響。但時至今日，這一古老藝術(shù)形式卻陷入了發(fā)展困境，瀕臨失傳的風(fēng)險。作為漢調(diào)二黃的發(fā)源地，安康高職院校的在校學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)去認知、了解、傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如所說：“一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。沒有文化的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”

（四）培養(yǎng)人文情懷人文情懷是個體生命所具有的一種博大的情懷、深沉的關(guān)愛和真切的同情，如愛國情感、忠君行為、尊重自然、尊重他人、熱愛生活、寬容待人等，人文情懷充滿了感性體驗和生命情調(diào)。湖北省人文社科基地主任杜時忠說：“在教育的培養(yǎng)目標上，教育的人文價值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來的人，是否全面和諧地發(fā)展，是否具備獨立人格，它強調(diào)人的自由，人的尊嚴和個性的徹底解放，要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個勞動者，不僅僅是一個經(jīng)濟動物，而是一個有明確的生活目標，高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又能享受的人。”品類繁多、異彩紛呈的漢調(diào)二黃傳統(tǒng)劇目，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識和倫理道德觀念，是思想教化的重要載體。從思想內(nèi)容看，許多劇目的主旨都是歌頌歷史上的忠臣義士、英雄豪杰，宣揚愛國主義、英雄主義、人本主義的，表達了民眾的是非善惡觀念和褒貶態(tài)度。如《金沙灘》《楊門女將》《精忠報國》《天門陣》《穆桂英掛帥》《十二寡婦征西》《岳母刺字》等劇目，塑造了一個個栩栩如生，充滿慨然正氣，體現(xiàn)著高貴氣節(jié)的舞臺人物形象；歌頌和褒揚抵御外辱的民族意識、民族自尊感；表現(xiàn)出為維護國家和人民利益而不怕流血犧牲、前仆后繼、大無畏的英雄主義精神。學(xué)生接觸這些優(yōu)秀劇目，有利于培養(yǎng)人文情懷的種子，有利于健康成長、長遠發(fā)展。

二、安康漢調(diào)二黃文化可融入高職語文的教學(xué)資源

《語文課程標準》指出：“各地區(qū)都蘊含自然、社會、人文等各種語文課程資源，要有強烈的資源意識，努力開發(fā)積極利用。”安康地域文化異彩紛呈、璀璨斑斕，融中國大文化和獨特鮮明個性于一體，如淡雅醇和的茶文化，傳承千年的龍舟文化，古老獨特的漢水文化，人文氣息濃郁的旅游文化，還有最具辨識度的漢調(diào)二黃文化。

（一）融入漢調(diào)二黃歷史與發(fā)展，感悟其文化內(nèi)涵漢調(diào)二黃是漢劇原名，又稱漢二黃、二黃，其內(nèi)涵豐厚，歷史悠久。最初在明代就有漢調(diào)二黃演出，當時人稱之為“蠻戲”。清道光年間，漢調(diào)二黃興盛于安康，出現(xiàn)了職業(yè)和業(yè)余班社。據(jù)《安康地區(qū)戲曲發(fā)掘組資料》記載：“二黃班科鴻、來自輩成名后，有來安康開科授徒?！睗h調(diào)二黃到光緒年間蓬勃發(fā)展。民國期間，安康本地漢調(diào)二黃班社多達十余個，巡回演出活動更加豐富多彩，并一直延續(xù)到建國初期。感悟漢調(diào)二黃的文化內(nèi)涵，可通過現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生了解其歷史久遠的發(fā)展歷程，使其對家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生自豪感，通過培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，進而激發(fā)其建設(shè)家鄉(xiāng)、回報桑梓的豪情壯志。

（二）融入漢調(diào)二黃文化名家名段欣賞，領(lǐng)悟其經(jīng)典魅力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是語文教學(xué)的重要目標之一，這對于提升學(xué)生的審美水平、豐富學(xué)生的思想感情具有重要作用。中國是一個詩的國度，詩詞是文學(xué)藝術(shù)寶庫中一朵瑰麗的奇葩，中國古典詩歌燦若星河、佳篇如林，它們是語言文字的典范，彰顯著語言文字的精華，蘊含著豐富的內(nèi)涵，優(yōu)秀的精神和品格。所以，通過閱讀和鑒賞詩歌可以提高學(xué)生們的欣賞品位和審美情趣，吸收傳統(tǒng)文化智慧。中國的戲劇與詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系，戲劇的唱詞本身就是詩歌語言，其中既有獨創(chuàng)的詩歌，也有引用或改寫的詩歌。比如，漢調(diào)二黃文化中有許多主題鮮明、立意深刻、融觀賞性、思想性、藝術(shù)性于一體的優(yōu)秀精品劇目，如現(xiàn)代大戲《蓮花臺》及其姊妹篇《蓮花碑》，《楊門女將》《大破天門陣》《五女拜壽》《漢水游女》等?！对娊?jīng)》作為中國第一部詩歌總集，有很多經(jīng)典篇目選入高職語文教材，教師適時對教材內(nèi)容進行延伸，可恰如其分地將漢調(diào)二黃文化融入課堂。如將《詩經(jīng)•漢廣》與漢調(diào)二黃經(jīng)典曲目《漢水游女》進行比較閱讀，對比鑒賞?！澳嫌袉棠?不可休思/漢有游女/不可求思/江流長煙波遠癡情依舊/尋芳草思千秋難覓方舟/一腔相思意/無處話離愁/情牽解佩人/顧盼明月樓/不忍折枝輕拂柳/難舍漢水一回眸/花相似/月相似/滿目花相似月相似/錦繡幕繽紛/錦繡/哦哦/訪瓊瑤/故地重游/喬木情愿厚/化作繞指柔/湖光山色秀/春意寄沙洲/啊/欲將情絲，化甘霖/欲將情絲化甘霖/漢水宣濱長相守/”。這段由《詩經(jīng)•漢廣》改編的漢調(diào)二黃《漢水游女》唱詞經(jīng)典，唱腔優(yōu)美，軟語清歌，沁人心脾。

（三）融入漢調(diào)二黃文化人文精神，汲取其智慧力量著名作家馮驥才說：“人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識教育，更重要的是精神教育。缺乏人文精神的教育，是殘缺的、不完整的、無靈魂的教育。良好的人文精神教育，可以使一個人心清目遠、心靈充實、富于責(zé)任、情感健康而豐富?！睗h調(diào)二黃作品中所塑造的經(jīng)典人物，對于引導(dǎo)學(xué)生審視自己的人生觀、價值觀，培養(yǎng)人文精神具有一定作用。如漢調(diào)二黃優(yōu)秀劇目《專諸刺僚》中專諸與伍員結(jié)為兄弟，伍員力薦專諸幫助吳公子姬光奪得王位。專諸非常孝順母親，回家與母親分別，不忍離去。他的母親知道后自縊，以斷絕專諸的后顧之憂。后專諸義無反顧，舍生取義，刺死了王僚。該劇目表現(xiàn)了專諸孝義雙全的家國情懷，塑造了專諸母親深明大義的形象?！端]葛》中徐庶辭別劉備，然后去曹營營救老母。劉備目送徐庶，林木已蔽目，他令人伐木以延伸視線。徐庶被劉備的真誠所感動，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭將諸葛亮推薦給了劉備。此情此景將劉備仁厚恭謹、禮賢下士的品性表現(xiàn)了出來?！独铌枴分形鞒酝蹴椨饘罾в跍铌?。紀信貌似劉邦，喬裝漢王赴楚營，痛斥項羽背信棄義，被焚身亡，展現(xiàn)紀信忠于王事，殺身成仁，死得其所。教師可將教材中和漢調(diào)二黃作品具有同一精神品質(zhì)的人物相結(jié)合進行講解分析，讓學(xué)生感悟其中的人文精神、人文魅力。

三、安康漢調(diào)二黃文化融入高職語文教學(xué)的方式和策略

漢調(diào)二黃文化作為安康特色地方文化是漢水流域的一朵奇葩，漢調(diào)二黃具有豐富的教學(xué)資源，將其融入高職語文教學(xué)具有積極意義。因而，采用恰當?shù)慕虒W(xué)方式與策略將其有效地融入高職語文教學(xué)是值得高職語文教師思考的重要命題。

（一）創(chuàng)新教育理念部分高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)文化水平和學(xué)習(xí)積極性不高，對戲曲文學(xué)更是退而遠之。這就要求教師以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點，以主觀體驗和感受形式引起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，以興趣培養(yǎng)為切入點，傳遞更為厚重、豐富的人文知識，激發(fā)學(xué)生想要接觸、深究傳統(tǒng)文化的潛意識。將漢調(diào)二黃經(jīng)典戲曲選段的教唱融入課堂，是戲曲教學(xué)的一大創(chuàng)新點，對于提升學(xué)生領(lǐng)悟力和審美力大有裨益。這就要求教師首先成為漢調(diào)二黃文化教唱行家，需要認真學(xué)習(xí)，對曲目有深刻的了解，準確把握唱段的唱腔。可從以下步驟進行教學(xué)：首先，播放原唱，讓學(xué)生感受二黃藝術(shù)家原汁原味的唱腔；其次，講授唱段的內(nèi)容、特點、思想情感、藝術(shù)風(fēng)格；再次，表演與演唱相結(jié)合，讓學(xué)生感受戲曲帶來的歌唱感受與情感體驗；最后，內(nèi)容拓展，欣賞名家名段，激發(fā)學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)的興趣，并通過聽、賞、看、唱鞏固課堂所學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式在當今這個信息爆炸的時代，學(xué)生接收信息的渠道日益多樣化，教師面臨的是充滿活力、思維靈活、情感豐富的年輕學(xué)子，必須適應(yīng)新形勢的變化，遵循學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)特點，創(chuàng)新教學(xué)形式。反之，再重要的教學(xué)內(nèi)容、再豐富的教學(xué)資源也難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。高職語文教師應(yīng)著眼于將教學(xué)內(nèi)容外延至日常生活中，周邊設(shè)施、周邊環(huán)境、周邊人物與事件都可以加以利用，以此來增加學(xué)生對生活全方位和多角度的溝通與了解。如教師可組織學(xué)生到漢調(diào)二黃文化廣場參觀其特色景觀文化，到漢調(diào)二黃研究院參觀、訪問，還可引導(dǎo)學(xué)生實施專題學(xué)習(xí)調(diào)研，開展豐富多彩的校園文化活動?？梢砸孕〗M形式開展主題活動，利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等查閱、分析、總結(jié)資料，以圖片、小論文、視頻、音樂等形式在匯報中展示出來。還可組織學(xué)生將漢調(diào)二黃改編為自己喜歡的歌曲、小品、相聲等大家喜聞樂見的藝術(shù)形式，并在校園文化活動中加以展示，以此激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，和想要了解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)編漢調(diào)二黃的欲望。

（三）完善考評體系舊有的考核評價方式不能精準反映學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，也會影響到整個教學(xué)過程的變革，應(yīng)堅持鼓勵性、多元性、全面性的原則，創(chuàng)新考評體系，并以此原則反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。平時成績和期末試卷成績是高職語文基礎(chǔ)課主要評價指標，目前仍存在期末試卷占比較高的現(xiàn)象。若想看到在高職語文教學(xué)中融入漢調(diào)二黃文化的實效，就必須加大平時和實踐考核的比重。如可將平時成績、卷面成績各占總成績的30%左右，實踐成績占總成績的40%左右。實踐成績構(gòu)成要素可包括實踐活動、調(diào)研報告、成果展示、心得體會等。每學(xué)年選擇一學(xué)期，讓學(xué)生展示有關(guān)漢調(diào)二黃的主題活動、調(diào)查報告、學(xué)習(xí)心得等，以此作為平時成績重點考查?？荚u體系的改變可以一定程度激發(fā)學(xué)生主動了解、學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃的興趣，使其本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由一無所知到認知深刻，再到喜愛、傳承，無形中起到保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

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作者：潘淑芳 謝開云 單位：安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師