鄭淵潔的兒童文學(xué)和創(chuàng)作特點(diǎn)
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摘要：鄭淵潔是我國當(dāng)代著名的兒童文學(xué)作家，在他的筆下誕生了諸多活潑有趣的童話形象，如舒克、貝塔、皮皮魯?shù)龋蔀榱舜蠖鄶?shù)90后的童年記憶。鄭淵潔的兒童文學(xué)作品具有其獨(dú)特性，他堅(jiān)持走平民化的創(chuàng)作路線，在作品中展現(xiàn)了最本真的童趣，這就是他成功的最主要的原因。本文在對(duì)鄭淵潔的兒童文學(xué)加以概述的基礎(chǔ)上，分析了其創(chuàng)作特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：鄭淵潔；兒童文學(xué)；創(chuàng)作特點(diǎn)
兒童文學(xué)創(chuàng)作的最終目的是要以文學(xué)審美為手段，通過從作品中宣揚(yáng)樂觀、向上、本真的品質(zhì)來對(duì)兒童的性格產(chǎn)生積極的影響，為培養(yǎng)兒童正確的審美、健康的人格、美好的品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，并在潛移默化中影響其未來的發(fā)展。因此兒童文學(xué)創(chuàng)作并不僅僅是獵奇、搞笑，而是通過探討事物的本質(zhì)讓兒童在閱讀過程中產(chǎn)生一種內(nèi)在的共鳴。讓他們從作品中感受到樂趣的同時(shí)，能夠獲得一定的人生感悟，從而引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。
一、關(guān)于鄭淵潔兒童文學(xué)的概述
鄭淵潔的文學(xué)作品伴隨部分90后度過了溫馨快樂的童年，他始終堅(jiān)持“快樂主義”的創(chuàng)作原則，所描繪出的童話形象被大眾所熟知。例如《舒克與貝塔》中主人公舒克與貝塔、《魯西西傳》中的主人公魯西西等，都深受廣大兒童與家長(zhǎng)的喜愛。鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作源于1977年，對(duì)中國兒童文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。有人將鄭淵潔定義為“熱鬧派”的兒童文學(xué)作家，在他的作品中，并非是像傳統(tǒng)兒童文學(xué)那樣僅僅只重視教育的，而是隱含著一定的偏理性特征。他認(rèn)為傳統(tǒng)的兒童文學(xué)其目的只是片面的對(duì)兒童的道德與品質(zhì)進(jìn)行規(guī)范與教育，是站在道德的制高點(diǎn)來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而沒有從兒童的角度出發(fā)，在這些作品中很少體現(xiàn)出真正的童真與童趣，這不是值得贊揚(yáng)的。因此鄭淵潔在創(chuàng)作中，另辟蹊徑，他反對(duì)對(duì)生命靈性的壓抑，堅(jiān)持從兒童的審美角度出發(fā)，通過關(guān)注兒童的心理特點(diǎn)與成長(zhǎng)特征，探尋兒童內(nèi)在的本真品質(zhì)。從而創(chuàng)作出能夠被廣大兒童所喜愛的作品，并對(duì)兒童的價(jià)值觀與道德觀產(chǎn)生積極的影響。鄭淵潔兒童文學(xué)作品的主旋律是明快、活潑的，始終堅(jiān)持著“快樂至上”的基本創(chuàng)作原則，讓孩子們?cè)陂喿x的過程中能夠與作品主人公所展現(xiàn)出來的童真產(chǎn)生共鳴，從而獲得閱讀的樂趣?！凹认艘惶斓钠?，又得到了美的陶冶”，這就是鄭淵潔的創(chuàng)作初衷。
二、鄭淵潔兒童文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)
（一）叛逆式的新型兒童文學(xué)創(chuàng)作
在鄭淵潔的兒童文學(xué)中，主人公們都追求的是自由、無拘無束的生活，其最明顯的特征就是常常借用主人公的名義表達(dá)出對(duì)學(xué)校教育的厭惡之情。例如“100分把童年變成100歲”、“判斷一個(gè)國家有沒有前途，就看這個(gè)國家的孩子是不是真心喜歡上學(xué)”。這些話在世俗看來是背離社會(huì)的，但卻真正地剖析了學(xué)校教育的弊端，且借助主人公純真的話語說出，這無疑是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的一種抨擊與批判。從這一點(diǎn)看來，他的兒童文學(xué)創(chuàng)作是特立獨(dú)行的，甚至被當(dāng)時(shí)部分人士認(rèn)為會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生負(fù)面的影響，導(dǎo)致厭學(xué)情緒。
（二）兒童本位主義的創(chuàng)作理念
鄭淵潔的創(chuàng)作不是從成人的角度出發(fā)，而是在對(duì)兒童心理與兒童情感加以把握的基礎(chǔ)上，站在兒童的角度描述兒童眼中的世界。既贊揚(yáng)了兒童視角所看到的世界的真善美，又不避諱兒童所能感受到的社會(huì)的丑惡。在傳統(tǒng)的兒童文學(xué)中，往往追求的是“正面”的教育，希望讓兒童感受到世界的美好，但是這種創(chuàng)作觀過于理想化，將世界描繪地純凈無暇，這種溫室式的培育無法讓兒童形成健全的心理，在未來的成長(zhǎng)中一旦遇到一點(diǎn)挫折就會(huì)受到沉重的打擊。因此，在他筆下的世界，既贊賞了純真、善良的本質(zhì)，又從兒童的角度揭露了社會(huì)的不公，通過干預(yù)生活來展現(xiàn)人性本惡的一面，使小讀者們能夠從作品中強(qiáng)化自身的人生感悟。
（三）強(qiáng)調(diào)兒童的天性
在我國當(dāng)代的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，盡管不只是鄭淵潔一人以差等生作為故事的主角，但他卻是第一個(gè)對(duì)差等生加以肯定的兒童文學(xué)作家。而在其他人的筆下，卻是努力地引導(dǎo)差等生“改邪歸正”，背離了兒童最本真的情懷。例如在《皮皮魯傳》這部作品中，鄭淵潔將主人公皮皮魯塑造成一個(gè)頑皮、充滿著冒險(xiǎn)精神但又十分聰慧的男孩，皮皮魯利用自身的聰明才智經(jīng)歷了各種奇妙的事物，但始終卻拒絕成為一個(gè)“好學(xué)生”。鄭淵潔以皮皮魯?shù)摹安畹壬鄙矸荻院?，并沒有描繪皮皮魯性格的轉(zhuǎn)變來進(jìn)行說教，而是放任了兒童天性的成長(zhǎng)，不去壓抑兒童的靈性。這是對(duì)兒童本真情懷的一種贊揚(yáng)與同情，同時(shí)也是作者最自然、最本質(zhì)的真情流露。
（四）注重兒童個(gè)性的培養(yǎng)
兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要目的就是為了培養(yǎng)兒童的“自我意識(shí)”，這種“自我意識(shí)”并非是利己的“本我意識(shí)”，而是強(qiáng)調(diào)了個(gè)性的培養(yǎng)。但是在中國長(zhǎng)久的應(yīng)試教育的影響下，無數(shù)的兒童為了應(yīng)付沉重的學(xué)習(xí)任務(wù)而逐漸失去了“個(gè)性”，最終成為碌碌無為的人。而鄭淵潔認(rèn)為，兒童的個(gè)性并非是由大人雕琢而成的，而是其在長(zhǎng)期的生活與經(jīng)歷中將自身的思想與情緒綜合起來，并不斷充實(shí)與完善，是通過自身的自然成長(zhǎng)而形成的。在鄭淵潔的所有作品中，幾乎都體現(xiàn)出了主人公獨(dú)特的個(gè)性。例如皮皮魯、魯西西等，他們厭惡呆板的學(xué)校教育，憧憬著自由的生活，他們叛逆淘氣，卻又聰明睿智且不失本真。能夠健康、快樂地以自己的方式體驗(yàn)生活，而不是由生活來改造自己。
（五）活潑有趣卻又帶著深刻的社會(huì)意義
在鄭淵潔的童話世界中，現(xiàn)實(shí)地反映了父母與子女之間的矛盾、應(yīng)試教育的弊端，具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)寓意。同時(shí)，他筆下的主人公又十分重視親情，能夠關(guān)注生命的美好，蔑視金錢與富貴，批判了拜金主義，這對(duì)兒童形成正確的價(jià)值觀與人生觀具有正面的導(dǎo)向作用。
三、結(jié)束語
鄭淵潔兒童文學(xué)創(chuàng)作的成功并不僅僅在于其特立獨(dú)行的創(chuàng)作特點(diǎn)，更多的是他能夠從兒童的角度出發(fā)，通過對(duì)兒童本真品質(zhì)的刻畫與對(duì)純潔內(nèi)心的把握，強(qiáng)烈呼喚社會(huì)能夠尊重兒童天性與個(gè)性的發(fā)展。鄭淵潔的作品帶有其個(gè)人強(qiáng)烈叛逆的色彩，這正是其飽受爭(zhēng)議的緣由，但是隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，他作品中對(duì)應(yīng)試教育批判已經(jīng)越來越被大眾所認(rèn)同，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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作者：楊芳 單位：貴州省黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校