日用陶瓷設(shè)計中少數(shù)民族服飾藝術(shù)運(yùn)用

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現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計，一方面，由于使用了現(xiàn)代化批量生產(chǎn)，日用陶瓷產(chǎn)品的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會需求，導(dǎo)致了產(chǎn)品的選擇性與淘汰性幾率增大；另一方面，隨著國際交流及國際貿(mào)易的不斷增加，無可避免的影響了中國的日用陶瓷設(shè)計市場，促進(jìn)了國際視覺語言的形成，使日用陶瓷的設(shè)計趨向于一致性和單一性。因此，當(dāng)前時代，日用陶瓷的設(shè)計原則，不僅僅只是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，更需要具備獨(dú)特性和個性化，進(jìn)而在這個方面進(jìn)行必要的提升，建立一個與時展相適應(yīng)的、科學(xué)的、系統(tǒng)的設(shè)計思想來協(xié)調(diào)、指導(dǎo)現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計。

一、選題分析

1、少數(shù)民族服飾藝術(shù)與現(xiàn)代日用陶瓷相結(jié)合的契機(jī)

日用陶瓷本來就是在日常生活中使用的，應(yīng)當(dāng)在滿足實(shí)用性的前提下以使用者的需求和特點(diǎn)作為設(shè)計的主旨。傳統(tǒng)的設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，然而國際化的視覺要求卻使得日用陶瓷市場變得千篇一律。倡導(dǎo)民族設(shè)計元素與設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)民族精神與民俗風(fēng)采，才能使個性化設(shè)計思維與設(shè)計作品更具生命力,將民族藝術(shù)中極具代表性的少數(shù)民族服飾藝術(shù)融入到日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，這是符合現(xiàn)代設(shè)計理念中提倡的民族性、獨(dú)特性的。試想，我們的日常用具可以具有我們所熟知的民族藝術(shù)內(nèi)涵、生動優(yōu)美的服飾、攜刻著古老而動人的藝術(shù)意蘊(yùn)，內(nèi)外融合，并不斷吸收傳統(tǒng)獲得新的靈感和創(chuàng)作啟發(fā)。

2、少數(shù)民族服飾藝術(shù)為日用陶瓷設(shè)計提供素材

民族服飾藝術(shù)的元素首先包括服飾圖案、色彩及工藝效果。在裝飾上，民間裝飾紋樣設(shè)計表達(dá)了一種人文精神。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是“取其形，達(dá)其意”，強(qiáng)調(diào)求全、美滿的美學(xué)觀念，在幾千年華夏文化的傳承中，寓意吉祥是裝飾圖案設(shè)計的精髓所在。在色彩上，少數(shù)民族服飾的色彩具有很大的獨(dú)特性，傳統(tǒng)的黑色和紅色在整體上占據(jù)很大的分量，此外，少數(shù)民族喜愛用藏青色、藍(lán)色、粉色等等搭配在一起，在日用陶瓷設(shè)計中可以采用類似的色彩搭配，以獲得更好的視覺體驗(yàn)。少數(shù)民族服飾的工藝眾多，如土家織錦，苗族蠟染，苗繡，苗繡又包含劈絲繡、縐繡、辮繡、挑花繡等各種刺繡工藝，不同部位采用不同的針法，不同的陣針法有不同的藝術(shù)效果，在陶瓷設(shè)計中也可將不同的工藝表現(xiàn)手法運(yùn)用進(jìn)去。其次，民族服飾藝術(shù)的元素同時更包含服飾整體所透露出的文化歸屬，與獨(dú)特的民俗內(nèi)涵。設(shè)計者了解了與之相關(guān)聯(lián)的文化背景，并結(jié)合少數(shù)民族服飾特有的藝術(shù)體裁和內(nèi)在精髓，才能夠真正地了解民族服飾，進(jìn)而將其古樸稚拙之美，端莊凝重之美，雍容華貴之美，質(zhì)樸淡雅之美應(yīng)用于日用陶瓷的設(shè)計中。這也是崔現(xiàn)亮在《談民俗的功能在我國日用陶瓷中的運(yùn)用》中所提出的觀點(diǎn)。

3、少數(shù)民族服飾藝術(shù)作為陶瓷設(shè)計語言的設(shè)計理念

少數(shù)民族服飾藝術(shù)作為一種具體的文化，無法直接運(yùn)用到日用陶瓷的設(shè)計中，在設(shè)計中要著重把握住其精髓和與眾不同的特點(diǎn)，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式加工處理，使少數(shù)民族服飾以優(yōu)美、從容、合理的元素形象應(yīng)用于日用陶瓷設(shè)計當(dāng)中。關(guān)于其運(yùn)用于日用陶瓷設(shè)計中的理念要求有兩種觀點(diǎn)。在《談民俗的功能在我國日用陶瓷中的運(yùn)用》這篇論文中，作者提到，民俗具有三種清晰的功能：娛樂功能、教育功能和心理功能。不論在研究還是在創(chuàng)作中，圍繞這三種功能，那么就抓住了民族藝術(shù)文化的精髓。在《云南少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用》一文中，作者提出，在設(shè)計中，可以運(yùn)用到幾種設(shè)計方法。如將圖案進(jìn)行簡化處理，使之成為一種設(shè)計元素或符號。其次，運(yùn)用加法法則，即在普通樣式的作品上，加上少數(shù)民族服飾的典型元素，極具裝飾性，使陶瓷產(chǎn)品頗具趣味性。另外，還可以在日用陶瓷設(shè)計中實(shí)現(xiàn)民族元素的繁簡互換，在設(shè)計作品中增加或減少元素的層次，化繁為簡或化簡為繁，也可以取得很好的視覺效果。這兩種觀點(diǎn)并不存在分歧，反而相得益彰，即我們在設(shè)計過程中，應(yīng)該首先抓住某一民族藝術(shù)的文化精髓，以突出其民族風(fēng)格為核心，然后運(yùn)用如上所言的設(shè)計方法對提取出的藝術(shù)元素加以變化，實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)元素與現(xiàn)代日用陶瓷在視覺上、形式上及情感上的融合。從圖案來說，在處理時要注意構(gòu)圖的巧妙，可以在圖案的造型上使線條簡潔明了，并運(yùn)用一些對稱或不對稱的手法使民族風(fēng)格鮮明。從色彩來說，豐富的色彩情感、強(qiáng)烈的色彩對比正是民族藝術(shù)的獨(dú)特之處，也是現(xiàn)代日用陶瓷所缺乏的一點(diǎn)。因此，在日用陶瓷的設(shè)計中，要學(xué)會將色彩進(jìn)行大膽的整合，創(chuàng)作出斑斕多姿的新作品。從造型上說，產(chǎn)品設(shè)計在裝飾造型上應(yīng)該完美體現(xiàn)“民間+現(xiàn)代”的設(shè)計理念。

二、少數(shù)民族服飾元素應(yīng)用在日用陶瓷現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的方向及要求

首先，具有少數(shù)民族服飾藝術(shù)元素的產(chǎn)品應(yīng)該是不折不扣的現(xiàn)代產(chǎn)品，因?yàn)槊撾x了時尚元素的產(chǎn)品在本質(zhì)上還是屬于借鑒?？梢栽诰植吭煨?、色彩關(guān)系、裝飾細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)特征上體現(xiàn)少數(shù)民族服飾藝術(shù)的特征。其次，筆者認(rèn)為設(shè)計者在創(chuàng)造性的運(yùn)用少數(shù)民族元素時，要將民族服飾元素的不同風(fēng)格演繹出來，而不同的服飾風(fēng)格要以不同的方式演繹出來，使之在造型上或整體效果上達(dá)到統(tǒng)一，從而使設(shè)計作品不僅符合現(xiàn)代的設(shè)計意味，同時還帶有傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻。最重要的一點(diǎn)，具有少數(shù)民族服飾藝術(shù)特征的日用瓷應(yīng)當(dāng)走向國際市場，順應(yīng)時代的時尚要求，并從國際市場獲得新的創(chuàng)作靈感和啟發(fā)，將民族性與時尚性融為一體。

三、少數(shù)民族服飾藝術(shù)運(yùn)用于日用陶瓷設(shè)計中的重要意義

少數(shù)民族服飾作為一本藝術(shù)語言的無字書，勾畫了少數(shù)民族的民族魅力，具有藝術(shù)的美感，顯示了少數(shù)民族精神的創(chuàng)造力，她的藝術(shù)魅力是現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計取之不盡的。日用陶瓷設(shè)計藝術(shù)能夠從內(nèi)容和形式方面獲得多角度的發(fā)展，從而開拓更廣闊的的設(shè)計方向和市場前景。作為未來設(shè)計者的我們，要主動了解傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握少數(shù)民族的藝術(shù)特點(diǎn)，在設(shè)計中將少數(shù)民族服飾藝術(shù)與現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計成熟并具有創(chuàng)新性地結(jié)合起來，以期實(shí)現(xiàn)未來日用陶瓷的文化魅力，并在陶瓷設(shè)計當(dāng)中獨(dú)樹一幟。

作者：王婧賢