教師優(yōu)良家風(fēng)融入校園文化建設(shè)探析

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摘要：家風(fēng)建設(shè)不僅是家庭問(wèn)題，也是黨的建設(shè)和治國(guó)理政的大課題。家風(fēng)建設(shè)既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸收社會(huì)先進(jìn)文明成果。高校承擔(dān)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，通過(guò)高校黨建文化、教學(xué)文化、群團(tuán)文化、主題教育和特色文化等渠道融入家風(fēng)教育，可以較好地促進(jìn)家風(fēng)教育在高校落地生根，對(duì)于培養(yǎng)具有高尚道德情操和文明風(fēng)尚的人才具有重要作用。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)建設(shè)；高校；校園文化

當(dāng)前，家風(fēng)建設(shè)越來(lái)越受到全黨全社會(huì)重視，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的考慮?？倳?shū)記多次講話(huà)強(qiáng)調(diào)家庭家教家風(fēng)的重要性，中央有關(guān)部門(mén)出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，說(shuō)明家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)乎家庭幸福和個(gè)人成長(zhǎng)，也是黨的建設(shè)和治國(guó)理政的大課題。從理論和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)家風(fēng)建設(shè)和校園文化的融合進(jìn)行分析，對(duì)于提升新時(shí)代高等教育質(zhì)量、推動(dòng)高校內(nèi)涵式人才培養(yǎng)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵

中華民族歷來(lái)注重家庭、家教、家風(fēng)，素有“天下之本在家”之說(shuō)。對(duì)于家風(fēng)的理解，不同學(xué)者有不同解釋。有的從教化育人的角度來(lái)闡釋?zhuān)械膹膬r(jià)值觀(guān)念的角度來(lái)理解，有的從代際文化的層面來(lái)分析，但綜合來(lái)講，家風(fēng)是“一個(gè)家庭在代際相傳的繁衍過(guò)程中逐漸形成的長(zhǎng)期且穩(wěn)定的道德規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念、行為習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等的總和”［1］。中華民族歷經(jīng)千百年的文化洗禮，形成了經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的優(yōu)良家風(fēng)，推動(dòng)著個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，優(yōu)良家風(fēng)具有了新的時(shí)代內(nèi)涵，“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享”［2］成為新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。高校作為思想文化教育的重要陣地，將新時(shí)代家風(fēng)教育融入到教書(shū)育人和校園文化建設(shè)之中，使之成為思想政治教育的重要資源，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重要作用。

二、教師家風(fēng)與高校校園文化的內(nèi)在聯(lián)系

作為教育者，高校教師會(huì)在自覺(jué)與不自覺(jué)中把自身家風(fēng)滲透到教書(shū)育人過(guò)程中，從而對(duì)大學(xué)生思想觀(guān)念產(chǎn)生影響。要使這種影響成為大學(xué)生教育的正能量，就要科學(xué)把握教師家風(fēng)與高校校園文化、思想政治教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而實(shí)施自覺(jué)的、有計(jì)劃的家風(fēng)教育。首先，從文化根基來(lái)講，我國(guó)家風(fēng)文化和高校校園文化都植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收新時(shí)代先進(jìn)文化，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷煥發(fā)生機(jī)，二者相互融合且并行不悖。其次，從教育內(nèi)容來(lái)講，家風(fēng)注重孩子的道德行為和處世之道，校園文化致力于立德樹(shù)人和學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，二者都注重主導(dǎo)思想和主流意識(shí)的灌輸，具有內(nèi)涵上的一致性，可以相互促進(jìn)、共同發(fā)展。再次，從教育目標(biāo)來(lái)講，二者都是為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這與教育目標(biāo)相吻合。最后，從教育方法來(lái)講，二者都注重學(xué)生的實(shí)踐鍛煉、榜樣示范和學(xué)習(xí)教育?？梢?jiàn)，家風(fēng)教育與高校思政和文化建設(shè)具有“同根性”“同向性”“共通性”［3］，將家風(fēng)教育融入高校校園文化建設(shè)不僅是可行的，也是有意義的。高校教師擔(dān)當(dāng)著人才培養(yǎng)的大任，不僅要做教風(fēng)、校風(fēng)的帶頭人，也要做家風(fēng)的引導(dǎo)者，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法把好的家風(fēng)融入到教育教學(xué)過(guò)程之中，以更好地推動(dòng)新時(shí)代文明校園和文明家庭建設(shè)取得成效。

三、教師優(yōu)良家風(fēng)融入高校校園文化建設(shè)的價(jià)值

意蘊(yùn)優(yōu)良家風(fēng)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含著我國(guó)社會(huì)幾千年的道德傳承和文化積淀，是中華文明的重要體現(xiàn)。高校教師擔(dān)當(dāng)著教書(shū)育人的重任，教師優(yōu)良家風(fēng)融入高校校園文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生的品德教育、文化教育、智慧引領(lǐng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）德育價(jià)值———修煉品格，涵養(yǎng)情懷

家風(fēng)文化蘊(yùn)含了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，其中品德教化是家風(fēng)教育的重要內(nèi)容。在中華文明的發(fā)展史上，留下了許多具有深厚道德價(jià)值的家風(fēng)家訓(xùn)，是新時(shí)代高校立德樹(shù)人的重要資源。比如：北齊時(shí)期顏之推的《顏氏家訓(xùn)﹒名實(shí)篇》中記有“巧偽不如拙成”，北宋蘇軾的《三槐堂銘》中記有“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，明末清初朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》中記有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，清代張鑒的《淺近錄﹒家法》中記有“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦”，還有“百善孝為先”“寬厚待人，助人為樂(lè)”“尊老愛(ài)幼，心存善念”等等，都包含著健康豐富的道德內(nèi)涵。同時(shí)，我國(guó)古人提出，君子要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把家風(fēng)家德上升到國(guó)家民族大業(yè)的層面，體現(xiàn)了以德報(bào)國(guó)的精神大道?！皭?ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享”作為新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，成為新時(shí)代我國(guó)公民的共同遵守。高校教師居于社會(huì)文明和精神文化的高地，教師優(yōu)良家風(fēng)融入高校校園文化，能夠強(qiáng)化高校德育的歷史根基、社會(huì)根基、道德根基和文化根基，開(kāi)辟高校德育的新視野、新境界。

（二）文化價(jià)值———強(qiáng)化根基，增強(qiáng)自信

文化育人是高校育人的重要方面，要做到以文化人、以德育人，必須重視大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。有些大學(xué)生的表現(xiàn)之所以受到社會(huì)質(zhì)疑，很重要的是其文化素質(zhì)的欠缺，特別是缺乏傳統(tǒng)的人文修養(yǎng)。我國(guó)優(yōu)良家風(fēng)包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，對(duì)于大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成具有奠基性、支撐性作用。因此，弘揚(yáng)和踐行優(yōu)良家風(fēng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，把大學(xué)生培養(yǎng)成為黨和國(guó)家需要的人才。

（三）哲學(xué)價(jià)值———激發(fā)智慧，提升品位

中國(guó)古代家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。比如“行善為美”，就是說(shuō)“善”是內(nèi)在美，是人之大美，真正的美應(yīng)從善行開(kāi)始，大學(xué)生要做到以善養(yǎng)德、以善養(yǎng)智、以善立身、以善養(yǎng)人，從內(nèi)涵上詮釋了“善”和“美”的內(nèi)在聯(lián)系。又如“儉以養(yǎng)德”，就是說(shuō)人只有勤儉，才知道珍惜，才懂得尊重，才會(huì)有責(zé)任心、事業(yè)心，從因果關(guān)系上表明了“儉”與“德”的辯證關(guān)系。這些優(yōu)良家風(fēng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)高度契合，對(duì)于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、啟迪大學(xué)生的人生智慧具有獨(dú)特的作用。

（四）創(chuàng)新價(jià)值———守正創(chuàng)新，和諧發(fā)展

家風(fēng)文化具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展變化，進(jìn)行不斷的修改和創(chuàng)新，最終打上時(shí)代的烙印。家風(fēng)的傳承有其“大道”和“規(guī)律”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是在堅(jiān)守民族文化根基基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了新時(shí)代家風(fēng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵。高校的家風(fēng)文化教育，也是一個(gè)“守正創(chuàng)新”的教育，通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“守正”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，把握好人生的道德方向，從而形成正確的歷史觀(guān)、文化觀(guān)和人生價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)大學(xué)生道德素養(yǎng)的全面提升與和諧發(fā)展。

四、教師優(yōu)良家風(fēng)融入高校校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）在高校黨建文化中融入教師家風(fēng)教育，使黨員干部成為好家風(fēng)的帶頭人

近日，、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部、國(guó)家監(jiān)委、教育部、全國(guó)婦聯(lián)印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，指出要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為根本，以建設(shè)文明家庭、實(shí)施科學(xué)家教、傳承優(yōu)良家風(fēng)為重點(diǎn)，強(qiáng)化黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，突出少年兒童品德教育關(guān)鍵，推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。［4］可見(jiàn)，家庭家教家風(fēng)建設(shè)已經(jīng)成為黨建工作的一個(gè)重要組成部分，是黨建工作走向生活的生動(dòng)體現(xiàn)。建設(shè)好的家風(fēng)對(duì)于有效發(fā)揮高校黨員干部的模范帶頭作用和表率作用，打造熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生、清正廉潔的黨員干部隊(duì)伍至關(guān)重要。事實(shí)證明，一些黨員干部出現(xiàn)問(wèn)題，往往有著不良家風(fēng)的影響，而那些為人稱(chēng)道的優(yōu)秀黨員干部，也往往有著良好的家庭環(huán)境。黨員干部能否成為良好家風(fēng)的帶頭人，不僅是生活問(wèn)題，也關(guān)乎政治問(wèn)題。滄州師范學(xué)院致力于家風(fēng)建設(shè)與高校思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展優(yōu)良家風(fēng)典型培樹(shù)和宣傳活動(dòng)，營(yíng)造家風(fēng)建設(shè)氛圍，推動(dòng)黨建工作取得新的成效。

（二）在高校教學(xué)文化中融入教師家風(fēng)教育，使專(zhuān)家教授成為家風(fēng)育人的示范者

教育不單是知識(shí)傳授，更是文化傳承。教師通過(guò)營(yíng)造一種文化氛圍和課堂生態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行某種“文化適應(yīng)”。［5］教學(xué)文化是課堂背景下師生的課堂生活方式，是校園文化的重要組成部分。教學(xué)文化既是一種活動(dòng)文化，也是一種關(guān)系文化，是一種顯性與隱性相交融的文化。作為一種活動(dòng)文化，培養(yǎng)和生成著學(xué)生的知識(shí)水平、文化能力；作為一種關(guān)系文化，建立和營(yíng)造師生、生生和家校之間的多種關(guān)系；作為一種顯性和隱性相結(jié)合的文化，傳承著包括家風(fēng)文化在內(nèi)的價(jià)值觀(guān)念和行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中融入家風(fēng)文化，具有合理的理論支撐、邏輯基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可行性。滄州師范學(xué)院按照“課程思政”的思路，通過(guò)顯性與隱性的方式將優(yōu)良家風(fēng)教育融入到教學(xué)文化中，豐富了課堂的道德生態(tài)和文化生態(tài)。按照教書(shū)育人的要求，推出教學(xué)型職稱(chēng)晉級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)更多教師包括高級(jí)職稱(chēng)教師把學(xué)生思想道德教育融入到教學(xué)之中，推動(dòng)了“課程思政”的有效實(shí)施。涵蓋家風(fēng)教育的“課程思政”，增強(qiáng)了教學(xué)的文化氣息，促進(jìn)了“知識(shí)傳授”和“道德引領(lǐng)”的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）在高校群團(tuán)文化中融入教師家風(fēng)教育，使全校教工成為家風(fēng)建設(shè)的主力軍

群團(tuán)文化具有廣闊的覆蓋性，是“接地氣”的群眾性文化。高校工會(huì)、婦委會(huì)、團(tuán)委在群團(tuán)文化活動(dòng)中開(kāi)展家風(fēng)教育活動(dòng)，具有良好的群眾基礎(chǔ)，是教師家風(fēng)建設(shè)的重要平臺(tái)。近年來(lái)，滄州師范學(xué)院通過(guò)多種形式開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，舉辦了以家庭為單元的文化活動(dòng)、健身活動(dòng)、綠色環(huán)保活動(dòng)，大家在積極參與的同時(shí)，增進(jìn)了相互之間的感情交流，起到了凝心聚力的作用。教師家風(fēng)教育不是漫無(wú)目的的自由活動(dòng)，應(yīng)該體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，服務(wù)于師生的健康發(fā)展和學(xué)校的教書(shū)育人，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，充分展現(xiàn)新時(shí)代教師家庭的新風(fēng)貌，為高校校園文化建設(shè)提供寶貴資源、發(fā)揮積極作用。

（四）在高校主題教育和特色文化中融入教師家風(fēng)教育，使大學(xué)生成為家風(fēng)建設(shè)的受益者

高校主題教育和特色文化是高校育人的重要方式，對(duì)全體師生有著較強(qiáng)的吸引力和感染力。在高校主題教育和特色文化中融入教師家風(fēng)教育，對(duì)于增強(qiáng)家風(fēng)教育的效果、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)能夠起到事半功倍的作用。滄州師范學(xué)院以教育場(chǎng)館項(xiàng)目建設(shè)為龍頭，將“小家風(fēng)”融入“大家風(fēng)”，打造具有紅色教育、史觀(guān)教育、環(huán)保教育、審美教育、讀書(shū)教育、健康教育、校情教育等不同內(nèi)涵的校園“七色教育文化”，積極組織師生參與學(xué)?！按蠹绎L(fēng)”教育資源的挖掘、整理和研究，在潛移默化中經(jīng)受學(xué)?！按蠹彝ァ钡奈幕眨鰪?qiáng)愛(ài)校情結(jié)和文化自信，強(qiáng)化共同的理想信念。在學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)表彰、專(zhuān)題文化活動(dòng)中，聘請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)作主題發(fā)言，使優(yōu)良家風(fēng)教育走進(jìn)學(xué)生生活、在校園落地生根，學(xué)生通過(guò)身邊的生動(dòng)事例，感受和理解什么是好家風(fēng)，什么是好思想、好品行、好習(xí)慣。

五、理清高校家風(fēng)文化教育的幾個(gè)關(guān)系

（一）知識(shí)灌輸與情感教育的關(guān)系

知識(shí)灌輸與情感教育體現(xiàn)了教育的不同境界。家風(fēng)文化中蘊(yùn)含著豐富的情感要素，有父母情、兄弟情，有國(guó)家情、民族情，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)之所以得以傳承并發(fā)揮巨大作用，正是因?yàn)榍楦械牧α?。在家風(fēng)文化教育中，應(yīng)該在家訓(xùn)、格言、家風(fēng)故事講解的基礎(chǔ)上，通過(guò)生動(dòng)有效的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的激發(fā)以及觀(guān)念、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，這樣才能滋養(yǎng)大學(xué)生心靈世界，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有道德精神和道德靈魂的人。

（二）理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系

實(shí)踐是最深刻有效的學(xué)習(xí)，是教育的進(jìn)一步深化，高?？梢越Y(jié)合實(shí)際開(kāi)展多種多樣的家風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)。［6］比如通過(guò)編排經(jīng)典戲劇使家風(fēng)教育寓教于樂(lè)；通過(guò)倡導(dǎo)孝敬父母使家風(fēng)教育貼近生活；通過(guò)組織社會(huì)調(diào)研使家風(fēng)教育扎根社會(huì)。尤其要重視讓學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，以增進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)，達(dá)到“實(shí)踐育人”的目的。大學(xué)生通過(guò)走進(jìn)城市和農(nóng)村的大街小巷、生產(chǎn)一線(xiàn)，親自了解和感受地方家風(fēng)民風(fēng)、民情民意，有利于優(yōu)化大學(xué)生的自我教育，使他們?cè)趯?shí)踐中得出結(jié)論，形成正確的人生價(jià)值觀(guān)。

（三）學(xué)校教育與協(xié)同育人的關(guān)系

家風(fēng)文化具有典型的“社會(huì)性”，家風(fēng)教育活動(dòng)不應(yīng)封閉在校園之內(nèi)，要與政府相關(guān)部門(mén)、居委會(huì)、村委會(huì)以及社會(huì)組織、家庭進(jìn)行有效協(xié)同，形成家風(fēng)文化“大課堂”育人格局。“大課堂”育人既可以豐富和優(yōu)化高校思想文化建設(shè)體系，又能夠形成高校文化與社會(huì)文化的良性互動(dòng)，推動(dòng)家風(fēng)文化“實(shí)現(xiàn)從地方性育人功能向社會(huì)性育人功能的提升與轉(zhuǎn)化”［7］。

（四）文化傳承與理論創(chuàng)新的關(guān)系

家風(fēng)文化既具有“傳承性”，又具有“創(chuàng)新性”，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使家風(fēng)文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是新時(shí)代家風(fēng)文化創(chuàng)新的根據(jù)和來(lái)源，在開(kāi)展家風(fēng)教育活動(dòng)的同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極踐行新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，同時(shí)積極開(kāi)展家風(fēng)文化研究，把家風(fēng)文化融入人文課題，使之成為教育教學(xué)的重要組成部分。綜上所述，將教師優(yōu)良家風(fēng)融入高校校園文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要的時(shí)代價(jià)值。在家風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)教育過(guò)程中，干部師生既是受教育者，又是參與者、建設(shè)者。要通過(guò)全員的共同努力，形成高校系統(tǒng)的家風(fēng)文化教育體系，為高校思想文化建設(shè)注入新內(nèi)容，為師生健康發(fā)展提供新動(dòng)力。

作者:李佩然 葛娟 單位:滄州師范學(xué)院