多民族文學(xué)互通性研究

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新疆是個(gè)多民族地區(qū)，新疆文學(xué)具有多語種、多文種的特點(diǎn)。包括文學(xué)在內(nèi)的新疆各民族文化，最能體現(xiàn)中華民族文化一體多元的格局。以中華主流文化為坐標(biāo)的新疆多民族文學(xué)研究，對(duì)于促進(jìn)中華各民族文化的交融，加強(qiáng)中華文化的凝聚力，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。新中國成立以來，在黨的文藝路線和方針政策的指引下，新疆各民族文學(xué)得到了空前的發(fā)展，文學(xué)研究也從無到有，逐步走向了學(xué)術(shù)化、規(guī)范化的道路。改革開放以后，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)區(qū)域文化的建設(shè)和發(fā)展。在這種有利的條件下，新疆各少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作與研究也步入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。由于國家和地方對(duì)科研經(jīng)費(fèi)投入力度的增加，各高校與科研單位在新疆多民族文學(xué)研究方面取得了豐碩成果。尤其是各高校從學(xué)科發(fā)展的需要出發(fā)，將新疆多民族文學(xué)作為一門重要課題進(jìn)行研究，取得了很大成就。新疆多民族文學(xué)研究雖然取得了可喜的成績(jī)，但它還沒有完全成熟，存在丞待解決的問題。為了促進(jìn)新疆多民族文學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，我們應(yīng)該考慮怎樣使多民族文學(xué)研究互相溝通、互相促進(jìn)，怎樣共享多民族文學(xué)研究成果，怎樣構(gòu)建更加合理的學(xué)科體系等一系列問題。這里本人結(jié)合自己多年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)前的寶音達(dá)在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀論文學(xué)術(shù)研究需要，就新疆多民族文學(xué)研究學(xué)術(shù)活動(dòng)中重點(diǎn)關(guān)注和亟需解決的問題提出幾點(diǎn)建議。

一、要準(zhǔn)確定位、突出特色

新疆多民族文學(xué)是中國文學(xué)的組成部分。從地域概念來說，它又屬于中國西部文學(xué)的范圍。新疆多民族文學(xué)由漢、維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯、烏孜別克、塔吉克等用本民族語言創(chuàng)作的文學(xué)、回族以及各少數(shù)民族作家用漢語創(chuàng)作的文學(xué)構(gòu)成。由于各民族共同生活在新疆這塊美麗的土地上，其歷史發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活相同，因此各民族的文學(xué)雖有本民族的特點(diǎn)，但其基本屬性相同。所以我們將它確定為一個(gè)整體的、具有濃郁的地方特色的文學(xué)現(xiàn)象來看待。新疆多民族文學(xué)的突出特點(diǎn)是：多民族、多文化、多語種的，具有鮮明的時(shí)代特征的整體性的文學(xué)。根據(jù)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的普遍規(guī)律，任何一種文學(xué)都依賴于某種文化背景，它是由縱向的、橫向的、交叉的多種文化因素共同影響的產(chǎn)物。新疆多民族文學(xué)是在繼承中華民族主流文化和本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，在新疆境內(nèi)各民族文學(xué)的相互影響及東西方文化相互碰撞與交流中逐漸形成和發(fā)展的。文學(xué)力求整體把握世界，從整體上反映人類或民族的生活內(nèi)容。文學(xué)能把社會(huì)生活的某個(gè)方面整體地描繪出來，尤其是具有文化價(jià)值的內(nèi)容在文學(xué)作品里被描寫得特別具體、生動(dòng)。而且文學(xué)更加具體、集中、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)地反映一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域的文化特征。它不僅能反映出現(xiàn)存的文化，也能反映歷史各個(gè)階段的文化狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，新疆多民族文學(xué)里蘊(yùn)涵著各民族傳統(tǒng)文化最優(yōu)秀的成分。新疆多民族文學(xué)的話語、題材、主題、藝術(shù)形象、故事情節(jié)、情感抒發(fā)、環(huán)境描寫等廣泛反映了各民族人民的生活習(xí)俗、民族性格、思想感情、審美追求等整體的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。這種從文學(xué)作品的思想深處投射出的精神風(fēng)貌構(gòu)成新疆多民族文學(xué)的主要特性。文學(xué)的研究也應(yīng)將其視為立足點(diǎn)，只要我們正確認(rèn)識(shí)新疆多民族文學(xué)的性質(zhì)，準(zhǔn)確定位、突出特色，才能有效地進(jìn)行這項(xiàng)工作，取得優(yōu)異的成績(jī)。黑格爾曾說過：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史的和其他的觀念和目的?！钡拇_，每一個(gè)民族都生活在特定的時(shí)代、自然地理環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境中，環(huán)境對(duì)民族人文精神的構(gòu)成產(chǎn)生重要作用。新疆各族人民共同生活在同一個(gè)自然環(huán)境中，那巍峨的雪山、茫茫的戈壁、人煙稀少的曠野等地理環(huán)境和干旱、寒冷等艱苦的自然條件培育了新疆人的粗獷、開朗、單純、善良、堅(jiān)韌不拔的性格。新疆多民族文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活、塑造的藝術(shù)形象中我們隨時(shí)都可以感受到這種特定的社會(huì)自然環(huán)境與人文景觀的獨(dú)特魅力。對(duì)于文學(xué)地方特色的形成和發(fā)展，自然環(huán)境的影響固然重要，但是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度以及人際關(guān)系、人的精神狀態(tài)等人文社會(huì)環(huán)境的影響更重要。我們新疆歷來是多民族聚居區(qū)，在這片土地上生活的漢、維吾爾、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜等13個(gè)民族建立了密不可分的兄弟般的社會(huì)關(guān)系。各民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中飲食、居住、衣著、語言、生活生產(chǎn)方式等方面相互影響，形成了文化共性。民族間的文化交流與社會(huì)關(guān)系反映在文學(xué)作品里，形成了人文社會(huì)環(huán)境寶音達(dá)參加中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)2014年年會(huì)獨(dú)特的風(fēng)景線。例如，蒙古族作家阿·圖爾巴都木的小說《“維吾爾”朝克蘇木》里的主人公——一位有豐富的生活和工作經(jīng)驗(yàn)的基層干部，朝克蘇木講維語如同講蒙語，開會(huì)時(shí)通常用維語發(fā)言，因此得了個(gè)綽號(hào)叫“維吾爾朝克蘇木”。這并不是個(gè)別現(xiàn)象，也不是作家憑空想象出來的，而是社會(huì)生活的真實(shí)寫照。此類作品的研究不能離開新疆多民族聚居區(qū)的社會(huì)生活背景。有特色的文學(xué)現(xiàn)象才能吸引人們的注意，才能引起更多研究者的興趣。

二、要開拓視野、擴(kuò)大影響力

新疆多民族文學(xué)是地域性文學(xué)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的地方特色，但在文學(xué)研究上我們的視野卻不能局限于新疆范圍內(nèi)，更不能受限于單個(gè)民族領(lǐng)域里。在新疆多民族文學(xué)研究領(lǐng)域里我們已經(jīng)取得了豐碩的成果，近年來出版的學(xué)術(shù)專著、立項(xiàng)的各類各級(jí)課題、各高校的少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)等一系列的成就充分證明了這一點(diǎn)。然而，當(dāng)我們把研究成果擺在整個(gè)中國文學(xué)研究的大環(huán)境中，就不難發(fā)現(xiàn)我們的成就只是初步的、有局限性的。而且新疆多民族文學(xué)研究?jī)?nèi)部也存在不平衡現(xiàn)象。具體的說，各少數(shù)民族文學(xué)的研究現(xiàn)狀、古典文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究水平和成就都有不少差距。例如蒙古族的英雄史詩《江格爾》、柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》等研究課題在國際學(xué)術(shù)界已形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在國內(nèi)的影響力也比較大。但是當(dāng)代文學(xué)研究的力量主要集中在疆內(nèi)，學(xué)術(shù)成果也局限于本民族的范圍之內(nèi)。我們的文學(xué)研究必須走出新疆，走向全國，必須面對(duì)全球化語境，面向世界。要做到這一點(diǎn)，就要靠各民族學(xué)者、專家的共同努力。就目前已取得的研究成果來看，新疆多民族文學(xué)研究也達(dá)到了一定的學(xué)術(shù)高度。問題在于，這些研究成果大多還局限于本民族的研究者與讀者范圍之內(nèi)，其他民族的讀者不熟悉，或者根本不了解。在文學(xué)研究領(lǐng)域埋頭苦干是一件好事，但是自己的成就無法呈現(xiàn)于公眾面前，使其得到大家的認(rèn)可這種現(xiàn)狀是需要改變的。因此我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用最好的途徑將自己的研究成果充分展現(xiàn)在大家面前，這是一項(xiàng)不亞于研究工作本身的重要工作。新疆多民族文學(xué)在全國文學(xué)格局中的分量，地位，一方面取決于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展水平，另一方面取決于文學(xué)研究的廣度和深度。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)，或者說文學(xué)的實(shí)踐性探索和文學(xué)的理論性研究是文學(xué)事業(yè)騰飛的雙翼，對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展兩者同樣重要。有些人認(rèn)為文學(xué)研究，尤其文學(xué)批評(píng)應(yīng)該以本地區(qū)、本民族的文學(xué)發(fā)展水平為前提，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展水平制約文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)展程度。這種觀點(diǎn)雖有一定道理，但也不能絕對(duì)化地去理解文學(xué)創(chuàng)造與文學(xué)研究的關(guān)系。它們是相互制約、相互促進(jìn)的一種辨證關(guān)系，某種意義上說，文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)展對(duì)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展起著引領(lǐng)作用。所以我們要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)研究的作用與價(jià)值，不斷提高文學(xué)研究的水平，將新疆各民族的優(yōu)秀文學(xué)作品介紹給更多的讀者，吸引更多的國內(nèi)外學(xué)者投入到文學(xué)研究的領(lǐng)域。

三、要突破界限，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)互通”

影響文學(xué)發(fā)展的因素很多，生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)制度、文化教育的發(fā)展程度、國家方針政策等等重大因素之外，還有一些人為的因素。有些客觀條件和問題單憑研究人員的能力無法解決的，但認(rèn)識(shí)和觀念上的局限性憑我們的努力可以克服。我認(rèn)為，新疆多民族文學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)中以下三個(gè)方面的問題困擾著我們的思路，影響著我們前進(jìn)的步伐：受學(xué)科的限制，觀察問題的視野和思考問題的方法不夠?qū)掗?；受語言的制約，各民族文學(xué)與文學(xué)研究交流不夠暢通；受個(gè)人知識(shí)與觀念的限制，學(xué)者間的信息交流不夠有效。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了把新疆多民族文學(xué)的研究水平提升到一個(gè)更高的水平，我們必須突破文學(xué)研究中存在的上述界限，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)互通”。所謂“三個(gè)互通”，概括起來說就是：第一，打通學(xué)科間的界限，促使相近學(xué)科的互通。在文學(xué)研究中，依靠單一的文藝學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要從交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的角度研究文學(xué)，使我們的研究成果更有深度和廣度。文學(xué)研究當(dāng)然可以用文藝學(xué)和美學(xué)的基本原理去解釋文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，但我們也可以運(yùn)用心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等多種學(xué)科的方法去解讀和闡釋文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的深層內(nèi)容，使文學(xué)研究的視野更加廣闊、更具備學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。這樣做可以拓展我們的理論空間，豐富我們的研究成果，同時(shí)也能擴(kuò)展和提升學(xué)術(shù)成果的影響力。第二，打通語言的界限，促進(jìn)各民族文學(xué)間的交流與互動(dòng)，保障新疆多民族文學(xué)整體、全面的發(fā)展。新疆各少數(shù)民族作家詩人多以本民族的語言進(jìn)行創(chuàng)作，文學(xué)研究活動(dòng)也多以本民族語言進(jìn)行。這是新疆多民族文學(xué)的特點(diǎn)，是黨和國家對(duì)少數(shù)民族文藝事業(yè)關(guān)心和支持的集中體現(xiàn)。但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前全球化的形勢(shì)下，文學(xué)研究只停留在本民族的語境中是沒有發(fā)展前途的。我們必須面對(duì)未來，面對(duì)世界。盡可能地運(yùn)用更多人使用的的國家標(biāo)準(zhǔn)語言文字去展現(xiàn)文學(xué)研究的成果，讓新疆文學(xué)走向全國、走向世界。第三，克服固步自封，促進(jìn)學(xué)術(shù)成果的廣泛交流。在新疆，各少數(shù)民族文學(xué)研究者大多數(shù)是本民族學(xué)者。研究活動(dòng)與科研成果局限在本民族的范圍之內(nèi)，其他民族的學(xué)者、讀者了解有限。因此加強(qiáng)各民族學(xué)者間的交流與合作尤為重要。少數(shù)民族學(xué)者在努力提高專業(yè)水平的同時(shí)，應(yīng)重視將自己的學(xué)術(shù)成果用國家通用語言文字發(fā)表，交流以使更多的人了解和接受。文學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和組織部門也應(yīng)該建立一支理論知識(shí)扎實(shí)、綜合研究能力強(qiáng)、民族成分齊全、對(duì)外交流廣泛、具有很高的協(xié)作能力和奉獻(xiàn)精神的文學(xué)研究科研隊(duì)伍，大力推廣科研成果的分享宣傳。這是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文學(xué)研究事業(yè)蓬勃發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。每個(gè)民族的文化都是中華文化的組成部分，每個(gè)民族的文學(xué)也是中國文學(xué)大樹鮮艷奪目的花朵。新疆各民族文學(xué)都有自己的特色，但是無論哪個(gè)民族的文學(xué)都不應(yīng)是孤立的。新疆多民族文學(xué)在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展，文學(xué)研究活動(dòng)也面臨解決同樣的問題，達(dá)到共同的目標(biāo)。新疆多民族文學(xué)研究是新穎的、充滿活力和希望的事業(yè)，大力發(fā)展新疆多民族文學(xué)研究是我們各民族文學(xué)研究者的共同目標(biāo)。所以我們希望各民族同仁共同努力，為譜寫新疆少數(shù)民族文學(xué)研究的新篇章而貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾,美學(xué)（第一卷）[M].商務(wù)印書館,1979.

[2]阿·圖爾巴都木,城鎮(zhèn)蒙古人的故事[M].民族出版社,2004.

作者:寶音達(dá) 單位:新疆師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院