靳埭強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)特征淺議
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摘要：靳埭強(qiáng)是杰出的世界平面設(shè)計(jì)師，他所精心創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品雖簡(jiǎn)潔卻寓意深刻，蘊(yùn)含著豐富的情感。他重視對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素的研究和挖掘，在他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用了豐富的中國元素，熟練的將水墨等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，融入獨(dú)特的創(chuàng)意，創(chuàng)作出許多具有美感的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。探究靳埭強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品的特征，可歸納為融合之美、留白之美、符號(hào)之美，而這種美感也正是時(shí)下在設(shè)計(jì)方面值得學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。
關(guān)鍵詞：靳埭強(qiáng)；海報(bào)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；美感
一、背景
20世紀(jì)60年代后，香港現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始獲得長(zhǎng)足發(fā)展。這一時(shí)期的平面設(shè)計(jì)在中外文化交流碰撞中進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，很大程度上受到歐美等西方國家的影響，在作品中以西方設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念為主。60年代，留學(xué)歸來的設(shè)計(jì)師們帶來了諸多國際化設(shè)計(jì)語言，同時(shí)也吸引了一部分年輕優(yōu)秀設(shè)計(jì)師來香港發(fā)展。70年代，全盤西化風(fēng)潮在香港蔓延，大眾對(duì)審美的偏好一度趨于西方，香港逐漸失去了自己的傳統(tǒng)文化。80年代，香港一批青年藝術(shù)設(shè)計(jì)師開始探索和傳承本土的傳統(tǒng)文化精髓，其中以香港設(shè)計(jì)之父著稱的靳埭強(qiáng)最具代表性，他一貫注重傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。
二、靳埭強(qiáng)簡(jiǎn)介
靳埭強(qiáng)，國際平面設(shè)計(jì)大師、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)創(chuàng)辦人、國際平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng)AGI會(huì)員，首位名列世界平面設(shè)計(jì)名人錄的華人。在位于香港中文大學(xué)書院修讀期間，成功接受了系統(tǒng)的中國現(xiàn)代水墨畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培訓(xùn)，從此正式走上了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)道路。他的作品在中國香港、日本、丹麥和德國等國家及地區(qū)被收藏，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域可謂大師級(jí)人物。靳埭強(qiáng)特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的專業(yè)精神，他認(rèn)為好的設(shè)計(jì)并不一定是漂亮的設(shè)計(jì)，最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是那些適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。靳埭強(qiáng)在國內(nèi)外先后500多次獲獎(jiǎng)，被譽(yù)為香港的設(shè)計(jì)之父。
三、靳埭強(qiáng)海報(bào)作品探析
靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品有著迥然不同的特征與風(fēng)格，他善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)生涯中，最具代表性是海報(bào)設(shè)計(jì)，他設(shè)計(jì)過大量的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)出獨(dú)特美之處。
1.融合之美
靳埭強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品中的一大美感特征即“融合之美”，在他的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中的傳統(tǒng)元素與西方理念的融合能夠得到充分的體現(xiàn)。靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品可從三個(gè)方面體現(xiàn)出其融合之美，即天人合一的哲學(xué)思想、虛實(shí)相生的水墨情韻、古今與中西文化的融匯。在靳埭強(qiáng)許多設(shè)計(jì)作品中可看出道家的哲學(xué)思想，道家的哲學(xué)思想主張著人與自然天生為一，如莊子的《齊物論》說“天地與我并生，而萬物與我為一”。在靳埭強(qiáng)《愛護(hù)自然》（圖1）海報(bào)中，他將主體物大石頭比喻為人的手指，寓意為石頭本身雖是大自然中的一物，但它也會(huì)像人類一樣感受到疼痛，沒有像它堅(jiān)硬的外表那樣看起來牢不可破。這張海報(bào)并不是將元素簡(jiǎn)單的相加，而是將想表達(dá)的對(duì)當(dāng)前被破壞的環(huán)境的憂思忡慮投入到了被擬人化的石頭上，傳遞出了一種“天人合一”的思想情感，警告人們對(duì)于大自然的任意破壞終將會(huì)回到人類自己身上。在靳埭強(qiáng)的《漢字》系列主題海報(bào)（圖2）中，“山、水、風(fēng)、云”與文房四寶虛實(shí)結(jié)合，筆、墨、紙、硯體現(xiàn)為海報(bào)中實(shí)的部分，山水風(fēng)云揮寫的書法字則體現(xiàn)為海報(bào)中虛的部分。這個(gè)系列海報(bào)中體現(xiàn)著明顯的黑白灰相融合的美感，筆墨紙硯充當(dāng)海報(bào)中的黑，壓在了海報(bào)的最前面，拉開了整體的空間感；揮灑的書法字體則充當(dāng)著海報(bào)中的灰，是海報(bào)中占比最大的部分，突出了視覺中心的位置，在色彩上打破了海報(bào)的單調(diào)維度；大量的留白，更加整潔明確地突出海報(bào)想要表達(dá)的主題。在古今中西文化融匯的過程中，中國銀行標(biāo)志（圖3）是最能體現(xiàn)出靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表性設(shè)計(jì)作品。整個(gè)標(biāo)識(shí)流暢、簡(jiǎn)潔，與當(dāng)今簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念相符合，即便過去多年，中國銀行的標(biāo)志仍然是眾多銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟蒙。標(biāo)志整體外圓內(nèi)方，采用了中國古錢的形狀特點(diǎn)，寓意為天地方圓，中間的方孔則和中國銀行的“中”字相契合，既體現(xiàn)出屬于中國銀行的特點(diǎn)，又具傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，結(jié)合現(xiàn)代理念手法，古為今用的創(chuàng)新，彰顯出了民族精神。
2.留白之美
留白在海報(bào)設(shè)計(jì)中起到了很大的作用，從構(gòu)圖角度來看，留白能夠使畫面整體看上去更加協(xié)調(diào)，從而減少元素過多或者構(gòu)圖太飽滿對(duì)畫面產(chǎn)生的壓抑感。從海報(bào)的虛實(shí)角度來看，其留白充當(dāng)?shù)木褪恰疤摗钡牟糠郑硕趸癁楸尘?，與表達(dá)物體的“實(shí)”形成對(duì)比，更能凸顯主題。留白從整體上來看，可稱之為一種視覺元素。海報(bào)設(shè)計(jì)中留白是留出呼吸，可理解為將畫面中的元素看做空氣中的顆粒，理解為密度。海報(bào)中有適當(dāng)?shù)牧舭撞艜?huì)有適度的呼吸空間，這樣才能讓受眾在空間感中感知作者傳遞的信息，使得信息更加有效傳播。以靳埭強(qiáng)的《漢字》系列主題海報(bào)（圖2）來看，大面積的留白便在海報(bào)中充當(dāng)著調(diào)節(jié)空間的角色，文房四寶與水墨字為海報(bào)中空氣中的顆粒，在留白的相襯下，海報(bào)主題突出。留白也是留出韻味，留白有時(shí)也呈現(xiàn)出一種“此時(shí)無物勝有物、無聲勝有聲”的感覺?！稘h字》系列主題海報(bào)在留白的參與下，“此時(shí)無物勝有物”的突出了海報(bào)中的水墨元素，運(yùn)用到了深淺濃淡，并將空間感體顯出來，使得畫面層次更加豐富，同時(shí)也襯托出特別的東方韻味美，對(duì)作品的格調(diào)品位起到了提升作用，為受眾帶來的視覺感受是寧靜以及祥和的。留白也是留出視覺焦點(diǎn)，如果在海報(bào)上運(yùn)用留白對(duì)畫面進(jìn)行的一定設(shè)計(jì)，就得明白少即是多的道理。表達(dá)的元素越精簡(jiǎn)、含義越深刻，加之留白的參與，受眾者的視線便會(huì)停留在海報(bào)中心點(diǎn)。留白作為重要視覺要素，它在海報(bào)上與物體是相對(duì)應(yīng)的。一方面它們互相影響著，在海報(bào)中的占比大小、位置等都會(huì)影響對(duì)方的呈現(xiàn)效果。另一方面，它們是相互依存的，有實(shí)體襯比就會(huì)有留白的意義?！稘h字》系列主題海報(bào)中的主體元素大小都經(jīng)過精心調(diào)整，在相互依存中將設(shè)計(jì)主題更加凸顯，強(qiáng)化重點(diǎn)，使得受眾能快速明確其想表達(dá)的內(nèi)涵。
3.符號(hào)之美
在靳埭強(qiáng)的許多海報(bào)設(shè)計(jì)中，除了使用水墨元素外，還出現(xiàn)了一個(gè)“紅點(diǎn)”的設(shè)計(jì)元素，這個(gè)紅點(diǎn)是靳埭強(qiáng)作品中的一種具有代表性的符號(hào)。他曾說過“紅點(diǎn)是我的心，是我在八十年代開始衍生的一個(gè)視覺元素，也是精神符號(hào)，它可以融會(huì)我的設(shè)計(jì)意念，傳遞著豐富的生命訊息。”[1]靳埭強(qiáng)將這一美麗神秘的紅點(diǎn)多次應(yīng)用到了海報(bào)上，讓人體會(huì)到它具有多重非同尋常的意義。例如，《愛護(hù)自然》海報(bào)(1992)（圖1）中，包裹在一塊石頭外的白色紗布上的一個(gè)紅點(diǎn)，既代表著自然的傷口，作者用來警示人們大自然與人為一體，應(yīng)當(dāng)愛護(hù)環(huán)境；又可用來看作人類的良知，用來警示自身去愛護(hù)環(huán)境。又如靳埭強(qiáng)在《香港著名畫家十三人展》(1989)（圖4）海報(bào)中，以紅點(diǎn)代表日本，海報(bào)中的一支筆、一硯臺(tái)、一張紙，紅與黑，以及點(diǎn)線面的運(yùn)用，將東方繪畫元素的精髓融入其中，這個(gè)紅點(diǎn)在其中有著連接中日交流的作用。紅點(diǎn)本來是一個(gè)沒有意義的符號(hào)，而靳埭強(qiáng)卻能將它與自己的作品聯(lián)系在一起，產(chǎn)生無限的聯(lián)想和深刻的含義，在設(shè)計(jì)中可謂是巧妙的點(diǎn)綴，為作品注入了靈魂。
四、結(jié)語
靳埭強(qiáng)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上完美的融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，他掌握了傳統(tǒng)文化的精髓，在海報(bào)設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想、“虛實(shí)相生”的水墨情韻、古今與中西文化相融匯的三點(diǎn)融合之美；還用代表個(gè)人情感的現(xiàn)代符號(hào)，在不同海報(bào)中展現(xiàn)出的符號(hào)之美；以及在他海報(bào)中并不凸顯卻扮演著重要作品的留白之美。他也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的地域性，每個(gè)地方的設(shè)計(jì)應(yīng)該反映當(dāng)?shù)氐奈幕?，中國的設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于中國的市場(chǎng)。通過對(duì)靳埭強(qiáng)作品的分析，可以看到設(shè)計(jì)的基本理念是不會(huì)變的，在不同的時(shí)期應(yīng)跟隨新技術(shù)、新時(shí)代去跨界學(xué)習(xí)發(fā)展。五千多年的文明發(fā)展中孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了今天的成功道路，中華文明綿延不斷、經(jīng)久不衰，這是我們文化自信的源泉。在設(shè)計(jì)中，深刻理解傳統(tǒng)文化，掌握其理念，轉(zhuǎn)化成自己的靈感源泉，注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)并進(jìn)行完美融合，反映出屬于中國的民族文化、生活態(tài)度以及哲學(xué)思想等，那必將創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
作者:何林 單位:湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院