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摘要:楊健生是當(dāng)代著名的工筆人物畫家,他特別注重對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,他筆下的人物形象質(zhì)樸純凈、清新圣潔,即富有古典韻味又不失時代氣息。他用獨特的筆墨語言營造著詩意與朦朧的意境之美,他的作品構(gòu)圖新穎,線條靈動,畫面自然樸素、恬淡寧靜中見華美,于動中見靜,于方寸之地見大格局大氣象。
關(guān)鍵詞:楊健生;人物畫;傳統(tǒng);工筆;筆墨
畫似無聲勝有聲,畫到深處自滿情。在每一個畫家的靈魂深處,都深藏著一顆灼熱的靈魂,時而澎湃,時而湍急,時而安靜的流淌,而這些內(nèi)心的情感,畫家總會用畫筆描繪在紙上,在紙的深處流經(jīng)歲月,生生不息。而畫家楊健生先生就是一個安靜如溪水泉流、如月光的人。然而,他的畫亦是如此。
一、立足于傳統(tǒng)
中國傳統(tǒng)工筆畫有著深厚的歷史,而楊健生先生特別注重對傳統(tǒng)的繼承。正如先生所說:“我的立足點就是傳統(tǒng),立足點在傳統(tǒng),也就抓住了最根本的東西,抓住了根,工筆人物畫的發(fā)展才能純正、地道、有味,經(jīng)得起時間的考驗”。楊健生先生出生于河南省林州市的一個僻靜的村莊,那里民風(fēng)樸實,山水秀麗,一年四季都被靜謐籠罩著,得益于對家鄉(xiāng)的熱愛,他的前期作品里也往往流露出對鄉(xiāng)野濃濃的情感,他一直尋找著生命與自然之間的親和關(guān)系,把對家鄉(xiāng)的熱愛通過作品反映了出來,并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又求新的發(fā)展。比如,在《霜葉紅于二月花》這幅作品中,無論是人物形象,還是構(gòu)圖,以及色彩的搭配,無不呈現(xiàn)出一種經(jīng)典。畫中朦朧的灰色調(diào)背景,像是天色欲晚,羊群涌動,低頭尋覓著亂石中逐漸枯萎的野草,在秋天的暮晚中,一束酸棗棘布滿在畫面的右側(cè)二分之一處,葉子枯黃中顯得隱隱發(fā)紅,身穿紅色上衣的小女孩手提籃子走在羊群前面,籃子里采滿了枯黃的野草,那抹紅在灰色背景的襯托下,與周圍環(huán)境形成鮮明對比,然而似乎又顯得不那么跳躍,而是即鮮艷又沉穩(wěn),在矛與盾中點亮了主題,處處洋溢著先生滿滿的故鄉(xiāng)情懷。除了色彩之外,這幅畫中還流露出一種大格局大氣象,使各個物象連接成一個豐富的整體,追求淳樸自然、大氣寧靜的質(zhì)樸氣息。
二、形式內(nèi)容與新節(jié)奏
詩人艾里略說:“一個創(chuàng)造出新節(jié)奏來的人,就是一個拓展了我們的感性,使它成為高明的人?!庇终f:“創(chuàng)造一種形式并不是發(fā)明一種格式,一種韻律或節(jié)奏,而也是這種韻律或節(jié)奏的整個合式的內(nèi)容的發(fā)掘。”的確,楊健生先生的感性,使他在繪畫創(chuàng)作中成為高明的人,他即善于在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中掌握一種平衡,又能在新形式中有新的突破,他以敏銳的觀察力洞察周圍一切平凡事物的美,總能從事物的表面去挖掘內(nèi)在的更深層次的東西。然而,這些東西畫家用畫筆呈現(xiàn)在宣紙上,就更有了鮮活的靈魂與深刻的內(nèi)涵。他以豐富的內(nèi)容塑造的形式美感,且以飽滿的情懷表達(dá)生命的情調(diào)與意味,并借助于客觀物象,僅僅取只景片影,再加上人物形象的合理組合,就構(gòu)成了一個豐滿的小世界,從而完成內(nèi)心情感的書寫。他2004年創(chuàng)作的作品《靚秋》就是一個典型的例子,這幅畫的構(gòu)圖形式給人以眼前一亮的美感,兩行玉米梢留出的朦朧的空白把畫面分割成三個部分,看似是一片完整平面的環(huán)境,但在不經(jīng)意間又把畫面安排成了橫向的連環(huán)“S”形構(gòu)圖,我想,這些都是偶然間的珍貴。畫中七個農(nóng)村少女排成一排置于畫面的中央,其中最左邊一個稍微靠后,最右邊的人物沒有被植物遮擋,以完整的形象呈現(xiàn),這樣恰好使人物之間的排列不那么平均,反而具有了音樂般的節(jié)奏感,更豐富了畫面形式的美感,這種新節(jié)奏也就更加顯得彌足珍貴,在隱隱約約中表現(xiàn)出了生命的內(nèi)核,以及生命內(nèi)部中至深至動的不可言狀的情感。
三、畫面樸素、純?nèi)坏陌踪S之美
宗白華在《人生自有詩意》中提到“要自然、樸素的白賁的美才是最高的境界。”藝術(shù)家想要在作品中傳達(dá)出至高的境界,就必須要有良好的思想覺悟和精神修養(yǎng),更要有一種超然的心境,在及其平常的生活中發(fā)現(xiàn)素然的本色的美。楊健生先生的作品中就傳達(dá)出了這樣的境界,即從欣賞美到超脫美的境界。同時,先生也持有一顆詩心,總能從普通到不能再普通的事物中發(fā)現(xiàn)美的光環(huán)。我從他的作品《白玉蘭》中,就隱隱約約地感受到了這種光環(huán),感受到一種樸素、純?nèi)坏陌踪S之美,另外還帶有一種圣潔的詩意,淺淺地隱藏在畫面當(dāng)中,那種素到極致的美,總讓我在畫面中流連忘返、肅然起敬,不知不覺中仿佛自己也幻化成了畫面當(dāng)中樹枝上某一朵白色的玉蘭花,瞬間,心也純白了下來。好的藝術(shù)品就是這樣,感動自己的同時,也感化了觀賞者,讓人敬畏,讓人感動。畫中兩個人物形象身著淺灰色素衣,背景也用灰色的調(diào)子處理,背景與人物之間用一棵開滿白色玉蘭花的樹隔開,增加了畫面的空間層次感,整幅畫由灰色的調(diào)子呈現(xiàn),再加上白色玉蘭花的點綴,純樸、素然的畫面和表現(xiàn)人物的心靈美、形象美、氣質(zhì)美就表達(dá)了出來,他追求靜穆中的單純與至高的美,將圣潔與崇高蘊(yùn)含于藝術(shù)形象之中,使他的作品賦予了更加豐富的審美意趣與精神內(nèi)涵。這讓我想到莊子曾提到的“淡然無極,而眾美從之”的藝術(shù)境界,無論從繪畫藝術(shù)上還是人格修養(yǎng)上,淡到極致,美的東西就會隨之而來。
四、對線條獨到的理解
自古以來,線條在工筆人物畫中起著不可替代的作用,尤其對形體的塑造尤為重要,它具有獨特的魅力與美感。魏晉時期的線條細(xì)勁如“春蠶吐絲”,但僅僅只是用來表達(dá)人物精神面貌的工具,經(jīng)過唐代吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”,再到北宋時期武宗元的《朝元仙杖圖》,我們可以看出已經(jīng)發(fā)展成了“滿壁風(fēng)動”、“神采飛揚(yáng)”的藝術(shù)效果,并形成了獨具自身審美特色的藝術(shù)形式??梢哉f線條就是中國工筆畫的魂,沒用了線條,畫也就沒有了靈魂,那么畫出來的作品就是失敗的。而楊健生先生對線條就有很好的把控能力,這離不開他早期的連環(huán)畫功底以及對傳統(tǒng)線條的繼承和發(fā)展。他對線條的特殊情感,造就了他的線條有一種音樂般的律動感,以及對線條的獨到理解造就了他堅實的寫實造型基礎(chǔ)。另外,他的線條有一種特殊的美感,即“書法美”,“書法美”是一種凈化了的線條美,是一種“有意味的形式”。著名美學(xué)家李澤厚先生曾在《美的歷程》中說道“凈化了的線條——書法美,就是不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美,而是真正意義上的“有意味的形式”......它是活生生的,流動的,富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。”的確,楊健生先生所提煉的線條的美感是有意味的,可謂剛?cè)岵⑦M(jìn)、行云流水、轉(zhuǎn)折頓挫、方圓結(jié)合、虛實有度,他對筆力的認(rèn)識使他的線條如同音樂旋律般,總能讓人感覺到有音符跳動的節(jié)奏,成為繪畫創(chuàng)作的靈魂。
五、題材的選擇和筆墨語言的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新
除了前期創(chuàng)作的鄉(xiāng)野題材外,楊健生先生也創(chuàng)作了諸多兒童題材和具有民族特色的作品,而兒童題材的畫作多數(shù)是以他的女兒為描繪對象,他用寫實的手法描繪了一個純潔的心靈世界,并且將兒童天真、純凈的人物性格表達(dá)的淋漓盡致。拋開畫家身份,作為一個父親,把對女兒深沉的愛用畫筆一筆一筆的表達(dá)出來,那么深,又那么濃,著實另人欽佩,另人感動。隨著年齡的增長,特別是近幾年,我觀察到楊健生先生的作品逐漸向?qū)懸怙L(fēng)格轉(zhuǎn)變,頗具有時代性和創(chuàng)新性。他用半工半寫,工寫結(jié)合的筆墨語言,創(chuàng)作了一批表現(xiàn)時代氣息的都市生活題材的作品,著意描繪青年大學(xué)生人物形象,捕捉現(xiàn)代青年人的生活狀態(tài)和精神面貌,尤以女大學(xué)生為多。從《女青年》系列作品中,不難發(fā)現(xiàn),已經(jīng)與之前風(fēng)格有所不同,傳統(tǒng)的皴、擦、點、燃、勾技法仍有傳承,但又有新的創(chuàng)新。從畫面上看,除了人物的皮膚用工筆的方法處理外,人物頭發(fā)、衣著以及畫面中的自然植物等等都運用了寫意的手法,濃淡虛實、干濕并用,相得益彰、恰到好處。另外,他的作品中中國傳統(tǒng)語言與西方藝術(shù)藝術(shù)的結(jié)合,碰撞出的新意使畫面生機(jī)盎然,清新逼人。他對光色的處理,對色彩的搭配,對畫面的布局,都隱隱約約地傳達(dá)出了對西方繪畫藝術(shù)語言的吸取,這就更加顯現(xiàn)出了有別于傳統(tǒng)人物畫的新意。每個藝術(shù)家都是上帝派來人間尋找美的孩子,楊健生先生對生活的感悟、對生命的解讀、對美的追求,在精神上都上升成了一種藝術(shù)。他尋找著塵世間至真、至美、至善的情感,用畫筆描繪出來,以此來詮釋生命的本真與意義。
參考文獻(xiàn):
[1]引自【東方藝術(shù)】記著名畫家楊健生;
[2]宗白華著.《人生自有詩意》.006頁.北京:聯(lián)合出版公司,2017.6.
[3]宗白華著.《人生自有詩意》.054頁.北京:聯(lián)合出版公司,2017.6.
[4]李澤厚著.《美的歷程》.45頁.北京:生活•讀書•新知三聯(lián)書店,2009.7(2017.3重印).
作者:程維 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院