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環(huán)境設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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環(huán)境設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)的應(yīng)用

【摘要】環(huán)境設(shè)計(jì)又被稱(chēng)作“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”,屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中新興的交叉性學(xué)科。它所涉及的門(mén)類(lèi)齊全,主要由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等組成。本文從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度,強(qiáng)調(diào)情感化設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響及運(yùn)用,從設(shè)計(jì)史方面,對(duì)前人設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)教育理念和一些經(jīng)典優(yōu)秀的案例進(jìn)行總結(jié),并進(jìn)行了一些比較簡(jiǎn)要的分析。明確從設(shè)計(jì)心理學(xué)角度,闡述情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要指導(dǎo)作用,并展望未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì),使設(shè)計(jì)更好地服務(wù)人民。

【關(guān)鍵詞】情感化設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)心理學(xué);空間

一、研究背景

隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展,使得新的建筑材料、新的裝飾技術(shù)越來(lái)越多種多樣。這使設(shè)計(jì)師在相對(duì)于以往的形式和風(fēng)格的設(shè)計(jì)具有更多的可能性,促進(jìn)了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和人性化的特點(diǎn),使得越來(lái)越多的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在公眾面前。另一重要方面,隨著社會(huì)大眾審美的不斷提髙以及體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代的來(lái)臨,使得大眾更加注重對(duì)品質(zhì)生活的追求,人們?cè)跐M足物質(zhì)生活需求的同時(shí),更加希望在生活居所中得到一個(gè)更好的享受,對(duì)居住空間環(huán)境的要求也越來(lái)越高。這也使得多種設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。環(huán)境設(shè)計(jì)主要是指對(duì)人所處周?chē)臻g場(chǎng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì),它可以通過(guò)形態(tài)、材質(zhì)、色彩和空間表達(dá)反映到用戶(hù)的心理層面上來(lái),設(shè)計(jì)心理學(xué)通過(guò)對(duì)用戶(hù)這樣的內(nèi)心情感變化研究,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從而指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)。筆者接下來(lái)將從世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中有關(guān)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)、人物和設(shè)計(jì)思想等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理和分析,然后從情感化設(shè)計(jì)角度進(jìn)行論述,分析設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,從材料、空間、色彩、燈光等各方面進(jìn)行歸納分析,并得出相關(guān)的結(jié)論。

二、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

自工業(yè)技術(shù)革命以后,多種設(shè)計(jì)流派和風(fēng)格開(kāi)始在世界各國(guó)流行。自工業(yè)革命后,從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),由裝飾藝術(shù)再到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮以及多元化的格局設(shè)計(jì),包括在1960年以來(lái)日益多樣化的設(shè)計(jì),尤其是在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤為突出。設(shè)計(jì)使我們?cè)跐M足大眾基本生活需要的同時(shí),還要滿足大眾精神上的需求。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作某種使用功能時(shí),將它賦予人類(lèi)精神情感與心理需求,滿足人類(lèi)的心理就變得更加重要了。設(shè)計(jì)同樣是藝術(shù),要注重情感化設(shè)計(jì),符合人機(jī)工程學(xué),要以人為本、綠色設(shè)計(jì),樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。通過(guò)設(shè)計(jì)固有的語(yǔ)言,如材料、顏色、本身屬性,以傳達(dá)其功能性和深厚的文化內(nèi)涵。人類(lèi)的情感將科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起,適應(yīng)目標(biāo)群體大眾的情感需求最為關(guān)鍵。就二戰(zhàn)之后流行世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)講,有利也有弊端,它強(qiáng)調(diào)使用功能適合目的,但不關(guān)心人們的精神需求;提倡幾何形狀,排除有機(jī)形狀,更是未能協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系;消除設(shè)計(jì)裝飾,實(shí)際上是失去了人的情感表達(dá)的重要形式,它并非為了大眾的精神情感,是對(duì)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的肯定;否定了傳統(tǒng),并忽略人類(lèi)文化的連續(xù)性;純粹考慮風(fēng)格的單一化,未能追求要考慮到各區(qū)域的民族和文化差異,忽視了人的個(gè)性和多樣性。因此,我們不得不說(shuō),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)人們的關(guān)心度并不高,它已經(jīng)滿足不了當(dāng)今人們的需求了。長(zhǎng)期以來(lái),由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的流行,人們住在了由自己創(chuàng)建的產(chǎn)品設(shè)計(jì)里,單調(diào)而又枯燥。住在幾乎相同的建筑物里,坐在幾乎相同的車(chē)?yán)?,走進(jìn)幾乎相同的辦公室,然后下班后回到幾乎相同的房間等。單調(diào)程式化的物體圍繞著我們,讓我們不適,變得像它們一樣,漸漸失去感覺(jué)。如今,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)過(guò)去,逐步被人們拋棄,“機(jī)械、標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化”的理論,越來(lái)越讓人感到厭惡,大眾認(rèn)識(shí)到過(guò)分注重產(chǎn)品的功能性、實(shí)用性和費(fèi)用的開(kāi)支,無(wú)形的災(zāi)難造成人類(lèi)生活的單調(diào)。作為人類(lèi),我們不能把那些物品全都用于我們的生活中,我們還要將它們視為情感的反映和心靈的依靠,取悅并表達(dá)我們自己,讓它們吸引和抒發(fā)我們的感受,支持和幫助我們的行為。今天,每一個(gè)人都生活在一種空虛的情緒中,在我們不知道下一分鐘、第二分鐘甚至更少的時(shí)間是什么樣子的世界里,“以人為本的設(shè)計(jì)”的目標(biāo)更大,而且尤為重要。設(shè)計(jì)需要利用現(xiàn)代科技手段,但其目的始終以創(chuàng)造目標(biāo)群體的生活來(lái)引導(dǎo)人們建立一個(gè)基于現(xiàn)代科學(xué)和生產(chǎn)力的生活的新方式。設(shè)計(jì)需要解決和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系問(wèn)題、人與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系以及人與事物之間的關(guān)系?,F(xiàn)在,人們對(duì)設(shè)計(jì)看法有了極大的改變,這也使得設(shè)計(jì)有了更大的靈活性,設(shè)計(jì)把合理的設(shè)計(jì)意圖和人們精神情感需要結(jié)合在一起,邁進(jìn)了更廣泛的能與人溝通的領(lǐng)域,充滿了更多的可能性,從而產(chǎn)生了更加情感化的設(shè)計(jì)趨向。這樣的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感尊重,在注重經(jīng)濟(jì)和功能因素的考慮之外,還關(guān)注人性和人文含義,兼容并蓄,以此來(lái)?yè)Q取人們?cè)谠O(shè)計(jì)中的親密感和信任感。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及之后的設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,各個(gè)國(guó)家,尤其是美國(guó)和歐洲的工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展和新設(shè)備、機(jī)械的產(chǎn)生,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也帶來(lái)了一些后果——新的工具、機(jī)械、設(shè)備卻沒(méi)有提高相應(yīng)的發(fā)展,它們?cè)诠δ苌?、安全性、使用上都存在眾多的?wèn)題。以往的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有相應(yīng)地解決這些問(wèn)題,而且它們的中心逃脫,甚至反對(duì)工業(yè)化、技術(shù)和現(xiàn)代文明。因此我們必須有新的設(shè)計(jì)思想和理念來(lái)解決當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。20世紀(jì)初,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)出現(xiàn),它的成分很復(fù)雜,既包括實(shí)用和理性?xún)蓚€(gè)內(nèi)容,也是烏托邦主義的成分。其代表人物有好幾位設(shè)計(jì)大師,比如格羅皮烏斯、米斯•凡德洛、弗蘭克•賴(lài)特和阿爾瓦•阿圖等人。他們影響巨大,對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而現(xiàn)代社會(huì)主義的設(shè)計(jì)發(fā)展特點(diǎn):提倡功能主義、形式上倡導(dǎo)非裝飾的簡(jiǎn)單幾何外型、重視設(shè)計(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)支出,把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放在設(shè)計(jì)中,作為一個(gè)非常重要影響因素考慮,從而能夠達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。這些設(shè)計(jì)理念既符合二戰(zhàn)戰(zhàn)后重建的需要,又使設(shè)計(jì)首次服務(wù)于廣大人民群眾,徹底改變了目標(biāo)受眾的問(wèn)題。而由于二戰(zhàn)的原因,大批設(shè)計(jì)家流亡美國(guó),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在美國(guó)興起,與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)相結(jié)合,形成了國(guó)際主義風(fēng)格,把設(shè)計(jì)家密斯•凡德羅“少即多”設(shè)計(jì)思想核心發(fā)揚(yáng)到了極點(diǎn),甚至違反到了功能的地步,冷漠、沒(méi)有人情味,到后來(lái)則逐漸沒(méi)落了。與單調(diào)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的是,一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和藝術(shù)理論家設(shè)計(jì)的后期出現(xiàn),為設(shè)計(jì)界帶來(lái)新鮮的空氣。芬蘭建筑設(shè)計(jì)大師阿爾瓦•阿圖是筆者特別喜歡的一位設(shè)計(jì)家,他的作品給人輕松、流暢的感覺(jué),喜歡用木材料,特別重視視覺(jué)的統(tǒng)一和與環(huán)境的關(guān)系。他提出的有機(jī)功能主義的設(shè)計(jì)思想,對(duì)現(xiàn)代主義的單調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行了人情化改良,在斯堪的納維亞現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了巨大的影響。最大的貢獻(xiàn)在于他的人本主義基本原則,強(qiáng)調(diào)功能和民主化的同時(shí),更重視目標(biāo)群體精神情感的設(shè)計(jì),還有對(duì)于德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院、國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的人情化改良,建立了既是現(xiàn)代的又是一個(gè)民族的新有機(jī)能主義風(fēng)格,對(duì)世界各國(guó)設(shè)計(jì)師都產(chǎn)生了很重要的啟示作用。1960—1970年,美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多•巴巴納克提出的設(shè)計(jì)倫理觀念,他在他的著作《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》中,提出了設(shè)計(jì)不僅是為功能和目的服務(wù)的宗旨,認(rèn)為設(shè)計(jì)還具有形成社會(huì)體系的因素。他還提出,設(shè)計(jì)的考慮還必須包括:第一,對(duì)于社會(huì)短期和長(zhǎng)期因素的因素;第二,考慮為第三世界人民、為殘疾人服務(wù);第三,考慮生態(tài)平衡、自然資源等。這些理念對(duì)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(一)材質(zhì)的感知美它是指環(huán)境中不同的材質(zhì)會(huì)給人不同的心理感受。對(duì)于人們感知的材料特性包括紋理、質(zhì)地、顏色、透明度、光澤度和它們的表達(dá)能力。不同的紋理給我們帶來(lái)不同的感知,這種環(huán)境感知有時(shí)甚至激起了大眾一定的聯(lián)想,并且人們?cè)谂c材料的聯(lián)想層次上具有某種情感。例如,織物通常質(zhì)地柔軟,手感舒適,容易給人保暖產(chǎn)生熱量的感覺(jué),還使人能更加靠近;天然纖維棉、麻、絲等面料均來(lái)自純天然,容易創(chuàng)造出人情味的自然空間;金屬家具明亮、華麗、光滑,給人豪華優(yōu)雅與舒適的感覺(jué);天然的木材和石材給人們一種休閑、舒適、簡(jiǎn)約、寧?kù)o的感覺(jué);玻璃材料給人們以干凈、流動(dòng)透明的虛無(wú)感。大眾應(yīng)該認(rèn)真并且巧妙地運(yùn)用材料的感知美,使環(huán)境設(shè)計(jì)更加符合人們所需要的情感表達(dá)。

(二)空間的情感美換句話說(shuō),內(nèi)部空間被劃分為形態(tài)各異的形狀,并且這些形態(tài)各異的形狀會(huì)給人不同的設(shè)計(jì)感受。幾何形狀空間如方形、圓形和其他比較對(duì)稱(chēng)的空間形狀,常常給人以端莊、嚴(yán)肅的心理感受;無(wú)規(guī)則形狀的空間給人以自由和放松、流暢和無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。我們可以在空間內(nèi)陳設(shè)一些小擺件,合理地布局空間,以使小房間給人感覺(jué)變得更“大”,并使“平淡而又冷漠的”空間環(huán)境看起來(lái)更加充實(shí)和完美。在一般情況下,室內(nèi)空間由家具圍合布局來(lái)劃分,然后用其他軟裝設(shè)計(jì)布局,形成一個(gè)完美的室內(nèi)空間。在室內(nèi)空間,家具一般也被用來(lái)劃分主空間和創(chuàng)造次要空間,這樣做既能使空間的功能更加完善,也能滿足用戶(hù)的情感需要,使空間更好地為人服務(wù)。比如,我們可以利用現(xiàn)代室內(nèi)家具的便利優(yōu)勢(shì)圍合成一個(gè)小型家庭休閑空間,然后放置一些植物裝飾,以使空間更加合理。也可以用不同質(zhì)地和顏色的地毯來(lái)營(yíng)造一個(gè)虛擬空間進(jìn)行虛擬分隔,從人的觀感和心理上劃分空間。

(三)色彩的感受美色彩在空間中給人的感受比較重要,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著重要的作用。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)空間內(nèi)部時(shí),他們首先看到的不是家具,而是空間內(nèi)部整體的色彩和布局。不同的顏色會(huì)導(dǎo)致不同的設(shè)計(jì)心理感受,良好的色彩環(huán)境是設(shè)計(jì)心理的重要構(gòu)成。因而,空間內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響到視覺(jué)感官和心理感受,所以研究它們的作用尤為重要。如果家具和陳設(shè)的顏色選擇搭配得當(dāng),它可以使室內(nèi)環(huán)境顯得格調(diào)高雅,給人清新、舒暢的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受;反之,不僅會(huì)破壞它原有布局之美,還會(huì)降低空間內(nèi)部的美感,甚至?xí)o人不適的感覺(jué)。比如房間的純白色設(shè)計(jì)令人耳目一新,但隨著時(shí)間的流逝,它就會(huì)變得過(guò)于單調(diào)。為了使整個(gè)房間更加生動(dòng)和充滿生機(jī),我們可以添加一些溫暖柔軟的地毯、暖色系的裝飾品,再搭配一些綠植和藝術(shù)品等配件。而在客廳,我們可以將沙發(fā)套改為深顏色的條紋,與窗簾的淡暖色、條紋波浪等圖案抱枕靠墊加以烘托,就會(huì)讓空間溫馨明亮。另外,我們可以在不同的季節(jié),通過(guò)對(duì)空間內(nèi)部色彩的營(yíng)造和搭配應(yīng)用,來(lái)滿足用戶(hù)的心理需求。例如,在冬天,我們可以選擇暖色臺(tái)布、窗簾等,給人一種溫暖的感覺(jué);在夏天可以使用偏冷色系的淺色的窗簾、桌布和沙發(fā)墊,給用戶(hù)一種涼爽和舒適的感覺(jué)。此外,在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用灰色,可以使周?chē)沫h(huán)境有一種融合的干爽的感覺(jué)。

(四)燈光的意境美環(huán)境設(shè)計(jì)中的燈光作用至關(guān)重要,甚至有人稱(chēng)之為內(nèi)部陳設(shè)的靈魂。燈光可以形成空間,燈光會(huì)影響人們對(duì)空間內(nèi)部陳設(shè)的設(shè)計(jì)心理,而且不同種類(lèi)的光源給人的感覺(jué)也是不同的。色調(diào)的黃色與紅色的光源給人以溫暖和充滿熱情的心理;而冷色調(diào)的藍(lán)色和綠色的光源給人以平靜、幽深的心理體驗(yàn)。嘗試在客廳和廚房使用溫暖柔和的燈光,使人有一種優(yōu)雅而溫暖的家的氛圍;在辦公空間或者學(xué)習(xí)空間當(dāng)中,要使用冷光營(yíng)造安靜、清新的氛圍;在廚房做飯時(shí),我們會(huì)需要一個(gè)高度較低的光源來(lái)滿足人在準(zhǔn)備食物時(shí)的心理需求。不同的光源可以產(chǎn)生完全不同的心情。我們可以根據(jù)室內(nèi)空間不同的特性安排不同種類(lèi)的光源,給人不一樣感受,也會(huì)影響到人們的心情和體驗(yàn)。

五、總結(jié)

綜上所述,隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快,設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用,而情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用也更加廣泛,而客戶(hù)群體的多樣化導(dǎo)致了空間的多樣化需求,設(shè)計(jì)師們既要?jiǎng)?chuàng)造出不同形式的空間,同時(shí)還要滿足客戶(hù)多樣化的情感需求。個(gè)人的情感需要社會(huì)關(guān)愛(ài),不僅體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步,同時(shí)體現(xiàn)了完善的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系,也讓國(guó)家朝著更加人性化的方向發(fā)展。如美國(guó)心理學(xué)家唐納德•諾曼所說(shuō):“設(shè)計(jì)師需要讓產(chǎn)品符合用戶(hù)需要,從功能方面從易學(xué)易用性方面,還有產(chǎn)品能否讓用戶(hù)情感到情感愉悅,是否感到自豪和快樂(lè)。換句話說(shuō),設(shè)計(jì)企業(yè)必須進(jìn)行考慮使用群體的整體體驗(yàn)?!彪S著設(shè)計(jì)心理學(xué)的深入發(fā)展研究,設(shè)計(jì)心理學(xué)將在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。在未來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)中,將越來(lái)越注重人的情感化體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中,只有給予用戶(hù)充分的考慮和關(guān)愛(ài)的設(shè)計(jì)才是優(yōu)秀的作品。情感化設(shè)計(jì)的重要理論基礎(chǔ)是以人為本,從用戶(hù)的生理、心理和精神等角度進(jìn)行闡述,從用戶(hù)需求出發(fā),從多方面反映空間對(duì)用戶(hù)的尊重。此外,全球經(jīng)濟(jì)一體化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、大眾日益提高的精神需求也推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展和整合。當(dāng)前,情感化設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還不夠,有許多改進(jìn)和上升的空間,并且需要完整的情感化設(shè)計(jì)理論為設(shè)計(jì)提供理論支撐和指導(dǎo),改善目前的狀況,使設(shè)計(jì)更好地為用戶(hù)服務(wù)。

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作者:劉成江 單位:內(nèi)蒙古大學(xué)