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五常教育對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的價(jià)值

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五常教育對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的價(jià)值

一、中華傳統(tǒng)文化的“五常”思想簡(jiǎn)述

中華傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)經(jīng)歷幾千年的更新演變而來(lái)的文化產(chǎn)物,是文化的精髓。其中“仁、義、禮、智、信”即“五?!彼枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容??鬃犹岢觥叭?、義、禮”,孟子加入了“智”,董仲舒在孔孟的基礎(chǔ)上加上“信”,稱(chēng)為“五常”。它是千百年來(lái)中國(guó)人的核心價(jià)值觀,是一切社會(huì)成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到非常重要的作用?!叭省保收撸柿x也。指在與另一個(gè)人相處時(shí),能做到融洽和諧,做到關(guān)照,即為仁?!傲x”,人字出頭,加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭,能舍,幫人一把,即為義?!岸Y”,示人以曲也。己彎腰則人高,對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了,就叫“智“?!靶拧?,人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙,經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素,沒(méi)有那么多花花腸子,故而真實(shí)可靠。

二、中華傳統(tǒng)文化的“五常”對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才思想教育的價(jià)值

在以往的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中,我們對(duì)學(xué)生往往是教技能,思想教育推給了公共課和學(xué)校統(tǒng)一思想政治教育,其實(shí)這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從當(dāng)今高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)情況來(lái)看,很多學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)存在著懈怠、厭學(xué)的情況,班級(jí)的凝聚力普遍不強(qiáng)。踏入社會(huì)工作后,學(xué)生對(duì)于社會(huì)上一些丑陋的行業(yè)現(xiàn)象,如在建筑材料的運(yùn)用中不注重環(huán)保、以次充好,在設(shè)計(jì)施工中弄虛作假,求得利益的最大化的這些現(xiàn)象他們就沒(méi)有鑒別能力,自己會(huì)覺(jué)得很迷茫。或者選擇“從惡如流”。這樣發(fā)展下去將摧毀這個(gè)學(xué)生的職業(yè)前程,這是我們當(dāng)老師最不愿意看見(jiàn)的。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中讓學(xué)生接觸中華傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”這種思想教育,可以端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,構(gòu)建學(xué)生正確的人生。

三、中華傳統(tǒng)文化的“五?!睂?duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才設(shè)計(jì)理念的價(jià)值

1、“仁”,仁義

凡事不能光想著自己,多設(shè)身處地為別人著想,為別人考慮,做事為人為己,即為仁,是儒家思想中的核心。它的實(shí)質(zhì)是追求人與人之間的和諧關(guān)系?!叭省边€有催人向善的積極因素。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品就是要為人服務(wù),設(shè)計(jì)師就是要“愛(ài)人”,針對(duì)不同的人,給出不同的設(shè)計(jì)。也就是設(shè)計(jì)要“以人為本”。設(shè)計(jì)師不僅要了解人,還要尊重人,如果在一個(gè)老年人聚集的地方設(shè)計(jì)師給出一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)顯然是“不仁”的。

2、“義”,能舍,也可以理解為“義舉”

古代人提倡控制自己的私欲,要取之有道,用之有度,不要給社會(huì)造成資源的浪費(fèi)。在資源越來(lái)越缺乏的今天,設(shè)計(jì)師對(duì)空間應(yīng)該最大化的充分利用,同時(shí)也要提倡“不要過(guò)度設(shè)計(jì)”。在設(shè)計(jì)的材料選擇上,也應(yīng)摒棄材料價(jià)格上的差別而專(zhuān)注于環(huán)保材料的應(yīng)用上,一方面環(huán)保材料應(yīng)用于人居空間對(duì)人的健康生存有利,另一方面可以有效減少人居空間反復(fù)對(duì)大自然進(jìn)行無(wú)限制索取。

3、“禮”,禮制、禮法

本來(lái)是維系封建社會(huì)的道德規(guī)范,是統(tǒng)治階級(jí)和民眾和諧共生的保障?!岸Y”在不同時(shí)期有其不同的概念和定位,但是其最終的實(shí)質(zhì)就是規(guī)矩、秩序和遵循的代名詞。在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中,“禮”作為設(shè)計(jì)理念,也有著不可或缺的意義。古人設(shè)計(jì)的建筑、園林作品能夠流傳下來(lái),成為經(jīng)典,很大程度在數(shù)理、材質(zhì)、裝飾樣式上都遵循禮法,這不得不引起我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師的思考。

4、“智”,無(wú)所不知也

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就應(yīng)該是一位智者。特別是要明白環(huán)境設(shè)計(jì)與天、地、人、神之間的關(guān)系,也就是古人所講的“天人和一”。處理好與大自然的關(guān)系,具有生態(tài)智慧的理念。古代南方的干闌式建筑、福建的土樓建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑,這些建筑形式都是人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境、氣候、生活方式等基礎(chǔ)上探索人與自然和諧共存的結(jié)果。這對(duì)我們當(dāng)代的綠色設(shè)計(jì)有很大的啟迪,如在居住空間中采用水循環(huán)、風(fēng)循環(huán)、光循環(huán)、利用太陽(yáng)能來(lái)節(jié)約能源,過(guò)“低碳”生活。

5、“信”,誠(chéng)信、信念

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化,我們要有一份恭敬心,一份恭敬得一份利益。只有對(duì)傳統(tǒng)文化充分的深入、挖掘、研究,才能具備對(duì)傳統(tǒng)文化真正的了解、認(rèn)知和繼承。才能保存住傳統(tǒng)文化的命脈。在設(shè)計(jì)中,簡(jiǎn)單的把古典元素搬進(jìn)你的設(shè)計(jì),是表面的,沒(méi)有內(nèi)涵的。真正的設(shè)計(jì)在于把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代的技術(shù),用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去詮釋?zhuān)顾麄內(nèi)跒橐惑w,從而創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。貝律銘在香山飯店完工后說(shuō)“在香山飯店的設(shè)計(jì)上,我企圖探索一條新的道路,在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華?!?/p>

四、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中引入融入中華傳統(tǒng)文化的“五?!苯逃?/p>

1、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)老師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

“教”與“學(xué)”本來(lái)就是一體的。老師擁有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)一方面可以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品,展示傳統(tǒng)文化的魅力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。另一方面教師通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提高自己的思想修養(yǎng)。以“五?!睘闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)處理教師與教師之間,教師與學(xué)生之間的關(guān)系。若干年后學(xué)生可能忘了老師所教的知識(shí),但老師謙虛的態(tài)度、認(rèn)真工作的精神也許會(huì)一直鼓勵(lì)著學(xué)生。

2、對(duì)學(xué)生實(shí)行環(huán)“境教”

教育家陶行知指出:“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍木身就具有廣泛的教育功能?!睂⒅腥A傳統(tǒng)文化的“五?!眱?nèi)容張貼上墻,上教室的墻,宿舍的墻,辦公室的墻。營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教育氛圍,加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)。建設(shè)一個(gè)活躍的、有創(chuàng)造性的環(huán)境氛圍,對(duì)提高學(xué)生的思想修養(yǎng),設(shè)計(jì)素養(yǎng)都具有潛移默化的重要作用。

3、在專(zhuān)業(yè)課程體系中增設(shè)傳統(tǒng)文化課程

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程分為三大類(lèi),分別是專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)課程、專(zhuān)業(yè)主干課程、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程和專(zhuān)業(yè)拓展課程。在專(zhuān)業(yè)拓展課程中可以增加《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族性格》等課程,對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)傳統(tǒng)、中國(guó)古代的倫理道德傳統(tǒng)、宗教傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)及史學(xué)傳統(tǒng)等等,以概要的方式讓學(xué)生們了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)他們的自信心和自豪感,陶冶愛(ài)國(guó)情操,用歷史唯物主義的眼光辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,形成正確的人生觀和世界觀。

4、將中華傳統(tǒng)文化貫徹在課程教學(xué)過(guò)程中

對(duì)于現(xiàn)有課程體系中的課程,要適當(dāng)加入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如《寫(xiě)生》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門(mén)實(shí)踐課程,寫(xiě)生的地點(diǎn)可以選擇歷史文化名城、名鎮(zhèn)。名村。這些地區(qū)都有著悠久的歷史,在寫(xiě)生的過(guò)程中,可以讓學(xué)生直觀感受中華傳統(tǒng)文化在建筑、城市規(guī)劃中的作用,而不是一味的強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的技法練習(xí)。如《室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《景觀設(shè)計(jì)》這些專(zhuān)業(yè)核心課程中,介紹優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例,讓學(xué)生從思想上意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

5、開(kāi)展豐富多彩中華傳統(tǒng)文化的課外教育活動(dòng)

現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化一是不了解,二是不感興趣。可以利用主題班會(huì),讓學(xué)生收集傳統(tǒng)文化的資料,讓他們?cè)诎鄷?huì)上各抒已見(jiàn),發(fā)表看法。這個(gè)過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的過(guò)程。也可以組織學(xué)生進(jìn)行“游學(xué)”,出去現(xiàn)場(chǎng)感受古典建筑、古典園林的魅力,建立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。也可以組織學(xué)生聽(tīng)取“傳統(tǒng)文化講座”,感受傳統(tǒng)文化的魅力。

作者:沈科進(jìn) 單位:無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院