大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)化教育困阻探究

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命意義在于知行合一，而實(shí)現(xiàn)知行合一的關(guān)鍵在于內(nèi)化教育。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化教育面臨著許多現(xiàn)實(shí)困境，必須結(jié)合時(shí)代特征、教育境況、學(xué)生特點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)事求是，剖析緣由。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；內(nèi)化教育

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育的內(nèi)涵

（一）社會(huì)核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的含義、意義、基本原則、方法論、路徑及機(jī)制等相關(guān)問(wèn)題的研究頗為豐富，眾多研究成果認(rèn)為：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)人之德也是國(guó)家之德，是新時(shí)期中華民族形成共識(shí)的價(jià)值目標(biāo)，需要每一個(gè)公民的理解、認(rèn)可并付諸實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期國(guó)家建設(shè)、改革發(fā)展、文明進(jìn)步的產(chǎn)物，是中華民族文化結(jié)晶，它賦予國(guó)家意志、社會(huì)公德、個(gè)人品德新的內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的信念，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的文化基石，是黨和國(guó)家對(duì)人民的期許，更是每一位公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯著中華民族高度的文化自信和價(jià)值認(rèn)知，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的新成果，必將指引著黨和人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上昂首前行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵在于“內(nèi)化于心”，這是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的重大教育工程。如何在全社會(huì)中形成主流思想和行為文化，如何付諸實(shí)踐，讓每一位中國(guó)公民自愿、自覺(jué)、自主的學(xué)習(xí)、認(rèn)知、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)的教育者們還有很長(zhǎng)一段路要走，需付出更多的艱辛和努力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化教育

認(rèn)知是人類探索主客觀世界的過(guò)程，實(shí)踐是認(rèn)知的來(lái)源，更是認(rèn)知的目的。一種價(jià)值觀的形成要經(jīng)歷從抽象概括到具體行動(dòng)，從理論文字到具體制度，從認(rèn)知認(rèn)同到付諸實(shí)踐，其實(shí)都經(jīng)歷著從客觀到主觀，又見(jiàn)之于客觀的過(guò)程。黨的報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代的理論成果，更是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的智慧結(jié)晶，必須從理論中來(lái)到實(shí)踐中去。衡量一種價(jià)值觀是否對(duì)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，其中最重要的指標(biāo)是看這個(gè)價(jià)值觀是否融入社會(huì)生活，是否轉(zhuǎn)化為人民的思想認(rèn)同，是否內(nèi)化為人們的行為習(xí)慣。換言之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是內(nèi)化問(wèn)題。內(nèi)化是社會(huì)價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則融入個(gè)體的精神世界，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化是指大學(xué)生在認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系的基礎(chǔ)上，自覺(jué)將其作為自身的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向的踐行過(guò)程。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)和傳承的主要群體，學(xué)校是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行，動(dòng)化于為，知行合一”，是一項(xiàng)惠國(guó)惠民的重大工程，必須以高度的政治覺(jué)悟和歷史責(zé)任感，切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行教育，推動(dòng)國(guó)家教育工程取得新的更大的突破。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的困阻

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化并非一蹴而就，在認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的三大環(huán)節(jié)中存在許多現(xiàn)實(shí)的困阻問(wèn)題，必須結(jié)合社會(huì)環(huán)境、教育境況、自身特點(diǎn)等因素，剖析緣由，方能化解困境。

（一）認(rèn)知困阻

自我認(rèn)知（self-cognition）是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的覺(jué)察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。如果一個(gè)人不能正確地認(rèn)識(shí)自我，看不到自我的優(yōu)點(diǎn)，覺(jué)得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前……相反，如果一個(gè)人過(guò)高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂(lè)觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。我國(guó)的大學(xué)生具備準(zhǔn)確掌握社會(huì)核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的文化素養(yǎng)，對(duì)于價(jià)值理念的認(rèn)知需要大學(xué)生具備民族自豪感、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，但是相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏國(guó)家主人翁精神的感受和體驗(yàn)，國(guó)家意識(shí)淡薄，任性且容易情感用事，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知缺乏主動(dòng)性和積極性，認(rèn)知僅停留在字面意思，比較模糊甚至是片面的，這也阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

（二）認(rèn)同困阻

人們?yōu)楸３只蛱岣咦晕腋拍睿噲D影響他們投射于他人的認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同可分為定位認(rèn)同(即與特定的他人進(jìn)行特定相互作用的特殊認(rèn)同)和混合認(rèn)同(包含與不同人廣泛的社會(huì)相互作用的普遍認(rèn)同)。大學(xué)生有許多定位認(rèn)同，但只有一個(gè)混合認(rèn)同。在試圖投射社會(huì)認(rèn)同的方式上存在著個(gè)別差異。有些大學(xué)生對(duì)相互交往有較多的自我意識(shí)，有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)情景和創(chuàng)造的印象較為敏感，有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)贊同有較大的需要，另有些人更善于給他人造成對(duì)自己的某種印象，等等。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，表現(xiàn)為將所學(xué)價(jià)值觀知識(shí)融入到個(gè)人主觀精神世界，并指導(dǎo)自身對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生對(duì)于24字價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不難，但是認(rèn)知到認(rèn)同的過(guò)程還存在的諸多困阻。高校德育教育機(jī)制不健全，思想政治教育缺少抓手，成效甚微。這些問(wèn)題是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的難點(diǎn)。

（三）踐行困阻

我國(guó)大學(xué)生主流意識(shí)一直是積極向上的，大部分學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)中能將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要求轉(zhuǎn)化為思想引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)和生活中對(duì)自己嚴(yán)格要求。但是，踐行核心價(jià)值觀的過(guò)程中存在理論與實(shí)踐脫節(jié)、知性與理性脫節(jié)的問(wèn)題，以自我為中心，以利益需求為評(píng)判尺度，功利化現(xiàn)象普遍，并未真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為個(gè)人的價(jià)值取向。只做表面文章，表里不一，敷衍了事，內(nèi)外脫節(jié)，核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同教育只會(huì)前功盡棄。新時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)民族文化與西方文化的競(jìng)爭(zhēng)力角逐中承擔(dān)著及其重要的使命，在中華民族復(fù)興的道路上，文化自信不可或缺，大學(xué)生必須提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)認(rèn)同，投身實(shí)踐，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行、動(dòng)化與為”，真正做到知行合一，以此為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展注入個(gè)人的點(diǎn)滴能量。積沙成塔，百川入海，“中國(guó)夢(mèng)”方能實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化困阻的原因分析

（一）個(gè)人自身原因

近年來(lái)大學(xué)生在無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、深入鉆研、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、遵守紀(jì)律等方面表現(xiàn)顯著不佳。成長(zhǎng)于純潔的校園環(huán)境之中，大學(xué)生社會(huì)閱歷不足、生活經(jīng)驗(yàn)短缺，對(duì)真善假惡的鑒別力不強(qiáng)，心理自然不夠成熟，價(jià)值觀念也容易動(dòng)搖，社會(huì)價(jià)值取向的多元化現(xiàn)況，對(duì)政治時(shí)局缺乏關(guān)注，多方面因素導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值判斷上出現(xiàn)偏差，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中消極觀念占據(jù)主導(dǎo)，領(lǐng)悟限于文字層面，不能與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，自我教育陷入被動(dòng)，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

（二）學(xué)校教育原因

理論教育的重中之重在于實(shí)踐。目前，我國(guó)思想政治理論課存在諸多問(wèn)題，思想政治課教師及輔導(dǎo)員教師的實(shí)際狀況與社會(huì)發(fā)展要求有差距。主要表現(xiàn)在:教師數(shù)量與日益增長(zhǎng)的招生數(shù)量相比明顯不足;教師的整體素質(zhì)與大學(xué)生革命精神教育難度日益加大的實(shí)際相比顯得較為薄弱，許多教師由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的黨內(nèi)政治生活鍛煉與教育實(shí)踐歷練，理論水平、思想覺(jué)悟、邏輯思維、綜合表達(dá)能力等方面都顯得不足，不能很好地適應(yīng)革命精神教育工作。比如：教師教學(xué)方式落后，課上多以理論灌輸為主，講課內(nèi)容脫離實(shí)際生活，缺乏吸引力和說(shuō)服力，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)枯燥乏味，毫無(wú)興趣。學(xué)校開(kāi)展豐富的主題教育活動(dòng)，相當(dāng)一部分學(xué)生參與活動(dòng)的目的就是想拿幾個(gè)實(shí)踐學(xué)分而已，被動(dòng)參與，表面應(yīng)付，主題教育活動(dòng)再多也難以獲得實(shí)質(zhì)性的收獲，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化教育必然受阻。

（三）家庭教育原因

家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注，但被作為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國(guó)也就是近年來(lái)的事情。這是時(shí)代的發(fā)展、人才的需求，是國(guó)民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問(wèn)題。家庭教育具有早期性、及時(shí)性和連續(xù)性，家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。父母通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題，及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的，家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。家庭教育還具有感染性和權(quán)威性特點(diǎn)。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問(wèn)題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴。子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴性，父母的教育易于被孩子接受和服從，家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的中國(guó)的家長(zhǎng)們承擔(dān)著較重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，工作壓力大，一些家長(zhǎng)由于自身文化素質(zhì)不高，教育觀念落后，教育方法不當(dāng)，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，父母過(guò)于寵愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生抗挫能力、適應(yīng)能力差。于是很多家長(zhǎng)只能把孩子交給學(xué)校，對(duì)孩子的思想品德教育處于缺失狀態(tài)，學(xué)生的心理脆弱得不到及時(shí)的關(guān)注和疏導(dǎo)，且應(yīng)試教育讓學(xué)生在成長(zhǎng)中產(chǎn)生較多的壓抑情緒，進(jìn)入大學(xué)后，思想扭曲，偏激任性問(wèn)題暴露、爆發(fā)。

（四）社會(huì)環(huán)境原因

1.社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生對(duì)國(guó)際形勢(shì)、政治格局了解不深，在拜金主義、功利主義、個(gè)人主義等西方觀念的沖擊下，理想信念不堅(jiān)定，甚至對(duì)國(guó)家提出的核心價(jià)值觀持懷疑態(tài)度，加之受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重效應(yīng)的影響，價(jià)值取向功利化問(wèn)題嚴(yán)重，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生的集體主義觀念淡薄，社會(huì)公德心和責(zé)任感缺乏，重利輕義的消極觀念滋生盛行。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)科技正在改變著當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間和游戲世界，與他人交往減少，與家人缺乏溝通聯(lián)系，道德意識(shí)弱化，人際關(guān)系淡化，孤僻冷漠，無(wú)心學(xué)習(xí)，然后自暴自棄，導(dǎo)致學(xué)業(yè)困難、心理問(wèn)題，甚至一些極端事件的發(fā)展。還有一些大學(xué)生缺乏法制觀念，誤入歧途，故意散布負(fù)面新聞，傳播虛假信息等，這對(duì)大學(xué)生的身心健康造成了巨大破壞。

四、結(jié)語(yǔ)

提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既受到學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀念、知識(shí)構(gòu)成、實(shí)踐經(jīng)歷、家庭背景、認(rèn)知水平、心理需求的影響，同時(shí)也受思想政治課教師及輔導(dǎo)員教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、教育內(nèi)容、教育方法以及人格魅力的影響，是多種因素相互作用的結(jié)果。大學(xué)生革命精神教育實(shí)際上是將革命精神內(nèi)化為學(xué)生心理需要，然后外化為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。忽視學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的復(fù)雜性，高高在上的、簡(jiǎn)單生硬的教育是不會(huì)收到好效果的。

【參考文獻(xiàn)】

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作者：武傳鐘 單位：江蘇海洋大學(xué)