根親文化在城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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1根親文化與城市景觀設(shè)計(jì)概述

1．1根親文化的概念

什么是“根親文化”，根親文化是中華民族傳統(tǒng)文化和歷史文化的一部分，是以始祖文化、姓氏文化、移民文化為傳承的文化，體現(xiàn)出中華民族重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。“根親”指遠(yuǎn)方游子對(duì)祖輩先人的懷念，對(duì)先輩生活的故土家園的一種熱愛(ài)之情?！案H文化”是一種尋根問(wèn)祖、追根溯源的文化現(xiàn)象，是對(duì)姓氏同脈的延續(xù)，是族邦同宗的親情，是居食同源的聯(lián)誼。河南省地處中原，歷史悠久，是中華民族的姓氏之根，具有豐富的根親文化資源。固始縣素有“中原第一僑鄉(xiāng)”之稱(chēng)，由于地理位置的特殊和歷史上四次南遷入閩的原因，在中原移民史上具有很重要的歷史地位，這些南遷先輩的后裔后來(lái)遠(yuǎn)遷至臺(tái)、港、澳及海外各地。改革開(kāi)放之后，海內(nèi)外同胞紛紛回家鄉(xiāng)尋根問(wèn)祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，在臺(tái)灣的100名大姓中，有63個(gè)姓氏祖籍在“光州固始”，形成了“臺(tái)灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象。

1．2城市景觀設(shè)計(jì)的概念

美國(guó)建筑學(xué)家埃羅•沙里寧說(shuō):“讓我看看你的城市，我能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！币粋€(gè)城市在創(chuàng)造它的城市文化時(shí)，需要在原有城市歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組再創(chuàng)造，使這個(gè)城市的形象有它自己的文化特色。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市文化環(huán)境的營(yíng)造是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題，而不僅是建筑等實(shí)體的構(gòu)建，還受到精神文化方面影響。城市景觀是人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身的生活需求而不斷改變的結(jié)果，也是一個(gè)城市歷史、文化精神的載體，對(duì)城市的歷史、文化具有某種傳承和表達(dá)的功能，同時(shí)也是寄托人類(lèi)對(duì)未來(lái)生活的向往。城市景觀是人類(lèi)文明的載體，其歷史性、民族性、地域性是城市景觀的組成特點(diǎn)。城市景觀包括標(biāo)志、公共設(shè)施、道路、歷史遺跡、公園廣場(chǎng)、小品、建筑等景觀元素，在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該把根親文化與這些城市元素結(jié)合起來(lái)。

2城市景觀中根親文化的應(yīng)用

固始縣具有悠久的根親文化歷史，在歷史上有四次大規(guī)模的南遷。第一次大遷徙是在西晉末年，當(dāng)時(shí)八大姓氏南遷入閩，開(kāi)始了中原文化對(duì)福建的開(kāi)發(fā);第二次大遷徙在唐初，陳元光祖孫三代先后率三千多名將士赴泉潮一帶鎮(zhèn)撫騷亂，屯墾建宅，大興水利，開(kāi)建漳州，陳元光促進(jìn)了中原文化與閩越文化的融合，后被尊稱(chēng)為“開(kāi)漳圣王”;第三次入閩當(dāng)屬唐末王氏三兄弟率鄉(xiāng)民五千余人入閩，創(chuàng)建“閩國(guó)”;第四次入閩是在北宋末年元兵占領(lǐng)光州，進(jìn)而占領(lǐng)固始，鄉(xiāng)民為避戰(zhàn)禍南遷閩地尋親。四次南遷的先民為閩臺(tái)的文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，故而固始縣具有“唐人故里，閩臺(tái)祖地”之稱(chēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，固始興起了閩臺(tái)粵港澳同胞尋根熱，固始的根親文化建設(shè)逐漸得到了重視，固始縣這幾年加快推進(jìn)根親文化建設(shè)，不斷加大對(duì)根親文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，修建了陳元光大道、王審知大道、成功大道，還新建了陳元光廣場(chǎng)和成功廣場(chǎng)。先后修繕尋根文化文物遺跡，如陳元光祖祠和番國(guó)故城遺跡，并投資建設(shè)了以“根親文化”為主題的固始根親文化園。此外，固始縣根親博物館的建設(shè)也為海內(nèi)外同胞尋根謁祖、文化交流提供交流的場(chǎng)所。

2．1以歷史名人命名城市道路和廣場(chǎng)

“當(dāng)我想到一個(gè)城市時(shí)，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道，街道有生氣，城市也就有生氣;街道沉悶，城市也就沉悶”，這是簡(jiǎn)•雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中對(duì)街道的描述。因此街道景觀在城市景觀中占有重要地位。固始縣以根親文化相關(guān)的歷史名人命名的陳元光大道、王審知大道、成功大道等體現(xiàn)了固始縣根親文化。此外，在這些道路的節(jié)點(diǎn)上設(shè)置了這些名人的雕像、與根親文化相關(guān)的建筑小品、宣傳相關(guān)根親文化的道路廣告牌、指示牌。城市廣場(chǎng)是居民日常休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，一個(gè)有文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)往往成為展示城市文化的窗口。固始縣陳元光廣場(chǎng)位于紅蘇大道與蓼北路交叉口，為了紀(jì)念“開(kāi)漳圣王”陳元光而建，廣場(chǎng)上有福建省漳州市云霄縣所贈(zèng)的圣王戎裝馬上巨像。廣場(chǎng)上還有雕刻著反映固始四次南遷的浮雕墻，以及反映根親文化相關(guān)的雕塑圓柱。這些雕塑小品真實(shí)的反映了根親文化的歷史，營(yíng)造了強(qiáng)烈的根親文化氛圍，使景觀與根親文化完美融合，向我們展示根親文化的歷史。

2．2體現(xiàn)根親文化的城市遺跡———陳氏將軍祠

在姓氏文化的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了家族史和姓氏文化，每個(gè)家族都有它特有的文化。因姓氏遷移而發(fā)生的族源地、祖先居住地、祖籍紀(jì)念地、堂號(hào)、祠堂、家廟、墓葬遺跡、族譜、族規(guī)，以姓氏命名的村莊、集市成為姓氏資源的主要內(nèi)容。固始縣很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是以姓氏命名的，還有很多宗祠、家廟等，陳氏將軍祠就是為了紀(jì)念“開(kāi)漳圣王”陳元光而建的。陳氏將軍祠建于唐天寶年間，現(xiàn)存為清代建筑。整個(gè)建筑為硬山式磚木結(jié)構(gòu)、石基、石柱、青磚灰瓦，堂室含廊，木框架結(jié)構(gòu)。將軍祠建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線(xiàn)主題建筑突出，結(jié)構(gòu)完整，室內(nèi)外均為石柱下部石獅、石像做工細(xì)致，形象精美，具有較強(qiáng)的地方色彩，有較高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。陳元光是唐初由固始縣入閩的領(lǐng)軍人物之一，被封為“開(kāi)漳圣王”。陳氏將軍祠作為紀(jì)念陳元光時(shí)代南遷的重要紀(jì)念地，成為眾多固始開(kāi)漳將士后裔魂?duì)繅?mèng)縈的精神家園。自改革開(kāi)放以來(lái)，根親文化越來(lái)越受到人們重視，南遷于福建、臺(tái)灣以及海內(nèi)外各地的海外僑胞后裔紛紛回到固始尋訪、拜謁陳氏將軍祠。陳氏將軍祠是固始根親文化的一部分，為海內(nèi)外同胞回家鄉(xiāng)尋根謁祖提供了精神寄托。此外還有其他的宗祠、家廟，也為其他姓氏子孫尋根提供依據(jù)，這些宗祠、家廟體現(xiàn)了固始根親文化的歷史悠久，具有很高的歷史價(jià)值。

2．3以根親文化為主題的根親文化園

固始縣根親文化園是以“根親文化”為主題，尋根謁祖、姓氏文化、兩岸交流及休閑娛樂(lè)為一體的主題公園。公園以歷史名人、姓氏文化、歷史事件、圖騰元素等為載體展現(xiàn)根親文化。

1)以歷史為主線(xiàn)。固始縣根親文化園大門(mén)以唐代建筑風(fēng)格為元素，大門(mén)題名“欲善其終，必固其始”八個(gè)大字，內(nèi)門(mén)墻壁上刻著固始縣名稱(chēng)的由來(lái)(見(jiàn)圖1)。大門(mén)廣場(chǎng)上旁邊有介紹固始縣幾次南遷的歷史，在入口處介紹歷史讓游人一入園就能了解固始縣根親文化歷史。

2)標(biāo)志形象。固始縣城市的標(biāo)志是一個(gè)鳳凰圖案，是固始縣的形象標(biāo)志，在根親文化園中使用這種元素，把固始元素融合在根親文化園中。

3)命名。固始縣幾次南遷中，有很多歷史名人，他們?cè)诠淌几H文化中占很重要的地位。以歷史名人命名建筑等根親元素，例如，成功島、鄭成功紀(jì)念館、三王紀(jì)念館。這些建筑景觀既豐富了公園的景觀特色，又可以讓游人了解固始根親文化。

4)姓氏文化。姓氏是標(biāo)志一個(gè)人血緣關(guān)系的符號(hào)，是聯(lián)結(jié)中華民族的紐帶。姓氏也是尋根問(wèn)祖的重要途徑，萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源。目前臺(tái)灣的18個(gè)大姓中，大部分族譜都寫(xiě)著其祖先為“光州固始”人。固始縣具有豐富的姓氏資源，在體現(xiàn)根親文化中，姓氏文化是必不可少的元素，例如根親文化園中中華姓氏博覽苑、八十四姓氏碑林等。天香壇就是以姓氏為主題的建筑，由天香碑、碑座、姓氏墻、壇體組成。天香碑上帶有固始的鳳凰圖騰標(biāo)志，由紅黃藍(lán)三種顏色組成，代表三根香。天香碑臺(tái)階下面的基座姓氏林，上面記載了百家姓氏的起源，為人們展示了姓氏文化。

5)雕塑景墻。雕塑、景墻是景觀設(shè)計(jì)中最常用的一種表現(xiàn)方式。在根親文化園入口廣場(chǎng)上設(shè)置了關(guān)于“根親文化”為主題的雕塑，這些雕塑反映了四次南遷的歷史，比如“拓荒入閩”“南遷壯舉”等。園區(qū)中有“八景長(zhǎng)廊”景墻，景墻用形象具體的故事展現(xiàn)了固始縣發(fā)生的重大歷史事件和著名的景點(diǎn)。

6)植物配置。鄉(xiāng)土植物是最能體現(xiàn)本土文化特色，根親園中使用固始縣鄉(xiāng)土植物桑樹(shù)、梓樹(shù)、柳樹(shù)、香樟、銀杏等，體現(xiàn)了一種思鄉(xiāng)之情。

2．4固始縣根親博物館

建筑不僅僅是遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，它還是文化的載體。固始縣根親博物館是河南省唯一一個(gè)以“姓氏尋根”為主題的博物館。博物館的造型特別，“四門(mén)敞開(kāi)式”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了固始精神的包容萬(wàn)象，海納百川。博物館的展廳中展示姓氏、根親文化相關(guān)的歷史人物、革命文物、民俗文物等實(shí)物資料，向海內(nèi)外同胞展示固始文化，提供文化交流的場(chǎng)所。

3結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市的建設(shè)也在不斷地更新。雖然在城市景觀建設(shè)中創(chuàng)新不斷呈現(xiàn)，但是城市文化流失還是很快，城市的景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有其獨(dú)特的風(fēng)貌。根親文化作為固始縣最主要的城市文化特征，為固始縣城市景觀建設(shè)增添特色。同時(shí)，城市景觀也為根親文化提供了傳承發(fā)揚(yáng)的載體。目前，根親文化越來(lái)越受重視，很多國(guó)內(nèi)外的尋根同胞回固始尋根祭祖，也有越來(lái)越多的人想要了解固始，我們應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)展示固始縣的根親文化，結(jié)合根親文化向海內(nèi)外同胞展示我們的城市，給他們一種家的歸屬感，這也是我們目前應(yīng)該努力的方向。

作者：陳祿俊 林開(kāi)文 單位：西南林業(yè)大學(xué)