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1明清家具的藝術(shù)文化特色
至明清兩代,家具制作技藝在宋代小木作工藝基礎(chǔ)上逐漸成熟,表現(xiàn)出造型大方,結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢、做工精湛、用料考究、造型典雅和尺寸與比例科學(xué)合理等特點(diǎn),具有以下三大藝術(shù)特色:1)造型大方,線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢,雕飾精美典雅,是由帝王及文人參與設(shè)計(jì),工匠的世代延傳及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累形成體系,在造型、實(shí)用、審美、生活與藝術(shù)的結(jié)合上達(dá)到了前所未有的高度,是中國(guó)乃至世界家具史上的經(jīng)典之作,較為著名的有京作、蘇作、廣作等風(fēng)格體系。2)材質(zhì)與工藝講究,大多選用優(yōu)質(zhì)珍貴的木材制作,在選料方面極為嚴(yán)格,一些其他材質(zhì)(如寶石、象牙、珊瑚、大理石等)也被廣為采用。制作和雕刻、鑲嵌工藝務(wù)求盡善盡美,達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)家具的頂峰。明清家具在木料的選擇上非常講究,在這點(diǎn)上是以往任何一個(gè)朝代所不能相比的,其選擇的木材大多是堅(jiān)實(shí)耐用、花紋美麗的硬木,其中許多是珍稀名貴樹(shù)種。根據(jù)木材的硬度可分為三大類(lèi):硬木類(lèi),如紫檀、黃花梨、烏木、雞翅木、酸枝木、鐵力木等,俗稱(chēng)紅木;中硬度類(lèi),如櫸木、榆木、柚木等,俗稱(chēng)柴木;軟木類(lèi),如松木、杉木等。3)結(jié)構(gòu)極為精練合理,合乎力學(xué)原理,榫卯務(wù)求精密,重視實(shí)用與美觀相結(jié)合。明代家具與清代家具在風(fēng)格上還是存在著一定的差異,明代家具具有鮮明的文人化傾向,更加注重突出家具造型簡(jiǎn)樸大方,線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢,色澤柔潤(rùn),紋理美麗,結(jié)構(gòu)科學(xué),同時(shí)簡(jiǎn)練的雕刻及線(xiàn)腳和金屬配件的使用更使得其具有很高的藝術(shù)品位。
清代家具與明代家具相比在造型藝術(shù)及風(fēng)格上有很大區(qū)別,在造型上更強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)厚重變化多端的視覺(jué)效果,裝飾手法運(yùn)用得更多更普遍了,如鑲嵌、浮雕、透雕、漆金等,給人一種豪華艷麗、莊重富貴的感覺(jué)。清中晚期的家具明顯受到了西方風(fēng)格的影響,產(chǎn)生了一些中西結(jié)合風(fēng)格的家具,但其總體而言成功的范例較少。明清家具的突出成就,基本表現(xiàn)在3個(gè)方面:首先家具制作吸收木作建筑中的力學(xué)原理,研究并發(fā)展其中的榫卯結(jié)構(gòu)的特性,總結(jié)出多種多樣的榫卯結(jié)構(gòu)組合,把木制家具中的結(jié)構(gòu)發(fā)揮到盡善盡美的程度;第二是精湛的工藝制作推動(dòng)了中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展,使明清兩代的家具成為家具史上最輝煌的時(shí)期,尤其清代在雕刻、漆藝、鑲嵌等方面都取得了突破性的發(fā)展,從而在工藝制作上超越了歷史上任何一個(gè)朝代,成為中國(guó)工藝美術(shù)最鼎盛的時(shí)期;第三,明代家具就已經(jīng)開(kāi)始注重家具各部件的形態(tài)、比例尺度與人體各部分的協(xié)調(diào)關(guān)系,這一點(diǎn)非常符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人體工程學(xué)原理,體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念。因此,明代家具是集美學(xué)、科學(xué)及實(shí)用性于一體的藝術(shù)結(jié)晶。
2實(shí)踐創(chuàng)作的構(gòu)思和過(guò)程
明清家具需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求,必然要進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新,實(shí)踐創(chuàng)作的構(gòu)思從理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)家具中不同的風(fēng)格流派、時(shí)代特征等開(kāi)始,進(jìn)行以下系列分析與創(chuàng)作:
1)創(chuàng)作方向定位。對(duì)于家具的定義百度百科里認(rèn)為廣義家具是指人類(lèi)維持正常生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐和開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)必不可少的一類(lèi)器具;狹義家具是指在生活、工作或社會(huì)實(shí)踐中供人們坐、臥或支撐與貯存物品的一類(lèi)器具與設(shè)備。在研究和創(chuàng)作過(guò)程中,由于傳統(tǒng)家具的形式和內(nèi)涵一直是我所喜愛(ài)的,這促使我對(duì)古典家具中的一些元素引發(fā)聯(lián)想,是形式,是材質(zhì),是紋飾,是結(jié)構(gòu)……,當(dāng)所有的元素如文字或符號(hào)般在空間中游動(dòng)隨意組合時(shí),我的創(chuàng)作意圖變得明晰起來(lái)了,并將這種感受融入自己的創(chuàng)作理念和形式追求里面,進(jìn)而不住地強(qiáng)化和完善。我分別從明清傳統(tǒng)家具、現(xiàn)代功能主義、板式家具、中國(guó)明清家具文化美學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用研究等方面進(jìn)行探索,以實(shí)際案例研究為基礎(chǔ),分析中國(guó)傳統(tǒng)家具形制、傳統(tǒng)審美價(jià)值等,決定以家具中的椅子為研究載體和創(chuàng)作對(duì)象,但是并不限于此,在創(chuàng)想過(guò)程中最終將課題研究方向定位為“家具中的家具”概念。
2)對(duì)椅子的平面解構(gòu)式分析。把一個(gè)整體的家具進(jìn)行分解,家具的各部件本身就是由抽象的直線(xiàn)、曲線(xiàn)、不規(guī)則形態(tài)及面等部件組成,這些元素組合在一起便形成了一個(gè)具有功能的團(tuán)體,當(dāng)家具的各個(gè)組件從整體中分離,那么便會(huì)失去其本身的功能及意義,對(duì)散落的家具構(gòu)件進(jìn)行重新的組合便會(huì)產(chǎn)生與原先不同的新的家具,我保留了原有家具元素的同時(shí),有了體現(xiàn)新的視覺(jué)藝術(shù)的理念,這是一個(gè)形態(tài)與觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程(見(jiàn)圖1、圖2)。畢加索在結(jié)構(gòu)主義中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用這個(gè)理念對(duì)物象進(jìn)行打碎重組,他的用意在于改變?nèi)藗兊挠^察方式與思維方式,一件物品呈現(xiàn)在觀者面前的不僅僅只是它的外觀,同時(shí)它的內(nèi)部、底部,甚至斷面這些人們無(wú)法在正常情況下觀察到的形態(tài)一一呈現(xiàn)在觀者的面前,畫(huà)面變成了由物體散落的片段的組成,每一個(gè)細(xì)節(jié)與片段都是真實(shí)的,但組成在一起又是那么虛幻,這還是那個(gè)物體嗎?無(wú)法回答是與不是,概念被模糊了,也被顛覆了。他的這種秩序重組的藝術(shù)理念顯然對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,他告訴大家一切都可以重新創(chuàng)造,無(wú)論是靜物還是人物,都可以忽略時(shí)間,空間,體積……藝術(shù)沒(méi)有什么是不可以的。在國(guó)內(nèi),邵帆與艾未未在家具方面的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該是較為先鋒的,從中我們不難發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的影子,對(duì)家具的打碎重組是他們較為常用的手法,艾未未常常會(huì)運(yùn)用多件中國(guó)傳統(tǒng)古家具進(jìn)行拼貼組合,往往呈現(xiàn)在觀者面前的是古怪但富有視覺(jué)沖擊力的雕塑與家具的融合體,至于使用與功能方面,艾未未并沒(méi)有理會(huì)這些,他的作品完全是藝術(shù)品而非日常用品,至于如何使用那是上帝的問(wèn)題。如果說(shuō)艾未未的作品里具有離經(jīng)叛道的傾向的話(huà),邵帆的作品就顯得溫和和優(yōu)雅的多了,至少有一部分的作品他還是多多少少考慮了使用的功能。在他的作品中,優(yōu)美的曲線(xiàn)和硬朗的轉(zhuǎn)角大量運(yùn)用,詼諧或嚴(yán)肅的主題使得作品顯得輕松而明朗,通過(guò)把古典家具與現(xiàn)代家具進(jìn)行對(duì)比與嫁接,突出了形式感的同時(shí)加強(qiáng)了展示效果。如果邵帆與艾未未的作品具有共同點(diǎn)的話(huà),那就是他們更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與主觀的創(chuàng)作,而非從實(shí)用出發(fā),這使他們?cè)O(shè)計(jì)的家具具有更多的創(chuàng)作空間和自由度,他們的作品在保留中國(guó)傳統(tǒng)家具元素的基礎(chǔ)上,一反儒家文化下的含蓄、文雅、內(nèi)斂的傳統(tǒng)家具面貌,突破了遵循對(duì)稱(chēng)、禮儀、威嚴(yán)的傳統(tǒng)家具的束縛,使家具的形式變得更加突出,甚至有些張揚(yáng),但顯示出了更為強(qiáng)烈的藝術(shù)與展示效果,在這點(diǎn)上更符合現(xiàn)代人的觀賞方式與習(xí)慣,使我們看到了一個(gè)全新的中國(guó)傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代演繹方式。
3)由椅子引發(fā)的新概念“家具中的家具”。我想體現(xiàn)家具的構(gòu)件在打碎重組過(guò)程中的一種構(gòu)成的美,但與邵帆與艾未未的設(shè)計(jì)理念又有一些差別,他們更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,作品往往傾向于雕塑或裝置,對(duì)家具的功能性很少考慮,在這點(diǎn)上,我想嘗試一下能否把功能、現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素進(jìn)行融合。首先,采用中國(guó)傳統(tǒng)家具中屏風(fēng)的形式進(jìn)行創(chuàng)作,屏風(fēng)中的屏芯選用現(xiàn)代材料———有機(jī)玻璃,在兩片有機(jī)玻璃之中放入被打碎重組后的家具模板,這些家具模板包括圈椅、官帽椅、交椅等,每一片模板均施以彩繪,彩繪來(lái)源于建筑彩畫(huà)、陶瓷中的青花、紡織物的紋樣等。我想體現(xiàn)家具概念的兩個(gè)層面,即打碎重組后的家具意味著其功能喪失,但它的各部分的結(jié)構(gòu),形態(tài)是完整的,因此它的概念變的模糊了,它還是家具嗎?就算是也只能是非功能家具了。在這個(gè)概念轉(zhuǎn)換過(guò)程中,一些例子可以啟發(fā)我們。如超現(xiàn)實(shí)主義大師馬格利特在他的作品中繪制了一個(gè)煙斗,畫(huà)面上用文字卻這樣寫(xiě)道:這不是煙斗。他想說(shuō)明什么?也許也是在作概念改變的游戲。再如中國(guó)古人好像也喜歡模糊的東西,比如對(duì)玉的喜好,中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌就是采用了金包玉的形式,用的是昆侖玉,這種玉可能是最剔透的了,透的有些像玻璃,玉器專(zhuān)家卻對(duì)這種玉評(píng)價(jià)不高,因?yàn)樗该髁耍傅奶卑?,缺少含蓄朦朧模糊的感覺(jué),更使人感覺(jué)像一塊玻璃。在陶瓷藝術(shù)方面,宋代應(yīng)該是中國(guó)歷史上文化層次較高的朝代,這個(gè)時(shí)期的陶瓷———青瓷就體現(xiàn)了極強(qiáng)的文人化色彩,由于宋代深受道教文化的影響,在“道可道,非常道”的理論支配下,青瓷強(qiáng)調(diào)是與不是之間的微妙變化,陶瓷的釉面呈色不能顯得太綠,也不能太藍(lán),那樣都不符合宋朝人的審美標(biāo)準(zhǔn),需要的是綠中含著藍(lán),藍(lán)中泛著綠的這種含糊朦朧的變化,故名青瓷,取“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”的含義。在創(chuàng)作構(gòu)思里已被我定義為非功能家具的椅子,被嵌在具有明確功能的家具———屏風(fēng)之中,這樣我手中的椅子與屏風(fēng)在一起形成了一個(gè)概念上的反差,即非功能家具與功能家具并存的局面,因此我為這件作品起了一個(gè)名字:家具中的家具,這似乎想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,即概念的沖突與模糊,面對(duì)這一局面,我似乎找到了我的語(yǔ)言。
3創(chuàng)作總結(jié)
家具無(wú)疑是生活的一部分,不可缺少的部分。屏風(fēng)在古時(shí),是建筑物內(nèi)部用于擋風(fēng)的一種家具,所謂“屏其風(fēng)也”,但更重要的一層的功能是體現(xiàn)禮儀,屏風(fēng)形成獨(dú)立的隔斷,使空間變得相對(duì)私密起來(lái),可以避免一些禮儀方面的失當(dāng)。屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置,起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用,材質(zhì)以木框架為主,其內(nèi)的裝飾則多種多樣,務(wù)求精美雅致,裝飾手法有鑲嵌、雕飾、書(shū)畫(huà)、漆畫(huà)等。在創(chuàng)作中我之所以選擇以屏風(fēng)為主題,是由于屏風(fēng)作為室內(nèi)重要的陳設(shè)家具的同時(shí),它所承載的內(nèi)容及獨(dú)特的功能,無(wú)不體現(xiàn)出了中國(guó)古典家具中的濃厚的禮儀內(nèi)涵,以強(qiáng)調(diào)禮儀威嚴(yán)而舍棄舒適的明清家具中,屏風(fēng)在眾多的家具中就顯得獨(dú)特而具代表性了。我在創(chuàng)作作品———屏風(fēng)時(shí)的意圖,是在任何方面和細(xì)節(jié)上都試圖體現(xiàn)和借助傳統(tǒng)家具的元素,在結(jié)構(gòu)處理方式以傳統(tǒng)形式的木結(jié)構(gòu)作為框架,外形強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練厚重,木框完全以榫卯結(jié)構(gòu)連接制作,兩扇之間用傳統(tǒng)的銅合頁(yè)進(jìn)行連接,可以起到折疊和調(diào)整角度的作用,有機(jī)玻璃中間嵌彩繪的家具模板,利用有機(jī)玻璃的通透,避免遮擋太多的光線(xiàn)的同時(shí)又可以運(yùn)用打散重組后的家具起到遮擋和隔斷空間的作用。
在現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)層面,作品屏風(fēng)起到遮擋和隔斷空間的作用;但在精神層面,“椅子”還處在干澀的概念之中而缺乏鮮活感,于是我附加了一些彩繪的內(nèi)容,它們?nèi)缤⒔獍阌坞x于椅子的構(gòu)件之間,使人們?cè)诟惺艿矫赖耐瑫r(shí),可以從屏風(fēng)的內(nèi)容里得到某種時(shí)空提示,使觀者看到的不僅僅只是彩繪椅子模板,而是家具與古代生活相融合的具有生活化的活生生的家具,一些象征性或隨意性的彩繪暗示或會(huì)引導(dǎo)觀者不由自主地對(duì)古代的生活及場(chǎng)景進(jìn)行想象或思考,如明清、民國(guó)時(shí)期等時(shí)期人們的生活方式、情趣、禮儀、風(fēng)俗等,那么器具則和生活聯(lián)系在了一起:屏風(fēng)中的執(zhí)瓶佛手、祥云象征了宗教生活;假山石、青瓷、香爐象征了文人生活;裹腳鞋、錦緞象征了小女人的生活;鳥(niǎo)、蜻蜓、玉蘭等象征了自然生活等。這些畫(huà)面中很多彩繪的器物成為游離于家具模板間的符號(hào)或暗示,似乎訴說(shuō)一個(gè)虛擬的曾經(jīng)存在的生活,生命可以消融的背后文化傳承著永恒。
本文作者:黃玫瑋 單位:溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院