盧梭自然主義家庭教育思想研究
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摘要：指出了盧梭的教育思想在世界教育史上有著劃時(shí)代的意義，介紹了盧梭教育倫理思想的時(shí)代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)，以及盧梭提出的分階段進(jìn)行道德教育的理論，并分析了各個(gè)階段的教育重點(diǎn)，探討了盧梭倫理教育思想的啟發(fā)意義。
1引言
盧梭，18世紀(jì)啟蒙時(shí)代杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“浪漫主義之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，很多思想至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。西歐經(jīng)歷了文藝復(fù)興后，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始把“人”從神學(xué)的桎梏中解放了出來(lái)，并且賦予了“人”全新的意義，更多的哲學(xué)家主張人生的目的應(yīng)該是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，提倡人的個(gè)性解放。而盧梭的《愛(ài)彌兒》站在反封建主義的立場(chǎng)上，提出尊重兒童天性的自然主義的教育觀，在教育史上掀起了解放兒童的教育革命，此書(shū)也被譽(yù)為繼柏拉圖《理想國(guó)》之后西方最系統(tǒng)、最完整的教育專著。
2盧梭教育倫理思想的時(shí)代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)
盧梭生活的18世紀(jì)，正是資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，舊的封建主義制度嚴(yán)重制約社會(huì)進(jìn)步的矛盾尖銳化時(shí)期。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)、商業(yè)開(kāi)始有了顯著的發(fā)展，但是封建貴族和教會(huì)僧侶卻牢牢的控制了政治經(jīng)濟(jì)的大權(quán)，利用財(cái)政稅收來(lái)殘酷的剝削資金階級(jí)、農(nóng)民、工人等社會(huì)第三階級(jí)。同時(shí)，封建統(tǒng)治者利用宗教思想來(lái)愚昧人們的思想意識(shí)，教會(huì)宣揚(yáng)贖罪論來(lái)殘酷壓迫教民。自中世紀(jì)以來(lái)教會(huì)一直掌握著社會(huì)的科學(xué)、文化、教育，教會(huì)教育以宣揚(yáng)教義，維護(hù)基督教的精神統(tǒng)治為目的，采用懲戒約束的方式來(lái)根除兒童“惡”的天性。課程主要以教義條律為核心，強(qiáng)行的進(jìn)行傳統(tǒng)偏見(jiàn)的灌輸和死記硬背教條，普遍使用戒尺和棍棒對(duì)兒童進(jìn)行體罰，壓制兒童的天性，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)酷的訓(xùn)練，使兒童的身心受到了嚴(yán)重的摧殘迫害。文藝復(fù)興的反禁欲、追求個(gè)性解放的思想得到了社會(huì)精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)化推動(dòng)，啟蒙思想家們接過(guò)反封建、反教會(huì)的旗幟，從理論上論證了封建制度的不合理性，教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人民的身心的殘害。盧梭就是那個(gè)時(shí)代挺身而出大聲呼吁社會(huì)關(guān)注教育這項(xiàng)“首益于人類事業(yè)的一件事情”的人，他通過(guò)《愛(ài)彌兒》一書(shū)構(gòu)建了一套與封建教育完全針?shù)h相對(duì)的自然主義教育理論。盧梭的自然教育來(lái)自于他的自然主義哲學(xué)觀，他相信人生來(lái)就帶著上帝賜予我們的自由、理性、良心，教育必須根據(jù)我們的天性，在自然條件下，用良心來(lái)警惕理性免受欲望和私利的誘惑蒙蔽，讓理性來(lái)約束自由促成善性。人是生來(lái)自由的、道德的，但是私有制的出現(xiàn)，社會(huì)不平等的形成開(kāi)始摧毀人本性的善，產(chǎn)生了貪婪、虛偽等不道德現(xiàn)象，人開(kāi)始陷入社會(huì)的枷鎖中。盧梭是信奉性善論的，在他看來(lái)，作為教育培養(yǎng)出來(lái)的自然的人是自愛(ài)的，只有自愛(ài)的人才能將善傳遞給他人，變成他愛(ài)形成道德。在道德社會(huì)里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的國(guó)家里培養(yǎng)自然人對(duì)他們道德共同體的整體認(rèn)同感，讓自然的人最終成為道德公民，這就是教育的最終目的。盧梭探討的烏托邦式的理想社會(huì)和構(gòu)建理想社會(huì)的完美教育與當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)強(qiáng)烈的反差，讓他的思想充滿了矛盾和困境，正是這樣的具有深刻啟蒙意義的探討讓康德給予盧梭“另一個(gè)牛頓”的高度評(píng)價(jià)。
3分階段培養(yǎng)
“自然人”的自然教育倫理思想盧梭相信“出自造物主手里的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，因此教育的目的就是維護(hù)和保持人的自然天性，培養(yǎng)遵循天性的“自然人”。人接受的教育無(wú)非來(lái)自于3個(gè)方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是無(wú)法改變的來(lái)自自然的教育，在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)事物獲得的經(jīng)驗(yàn)是可以部分控制的來(lái)至事物的教育，唯一可以控制的是教我們?nèi)绾卫米陨戆l(fā)展的來(lái)至人的教育。教育應(yīng)該遵循順應(yīng)自然的原則，以自然為教育內(nèi)容，在自然中教育，培養(yǎng)自然的人，教育掙脫封建神學(xué)文化的桎梏，人性就得到了發(fā)展。盧梭堅(jiān)信在人類的原始時(shí)代，充滿了純潔、善良、快樂(lè)等所有美德，人的本性都是善良的，生來(lái)就具有自愛(ài)心和憐憫心，人的心靈中存在著認(rèn)識(shí)世界的巨大能量。感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，針對(duì)兒童不同階段，應(yīng)該有不同的教育內(nèi)容和采用不同的教育手段。嬰兒期（0～2歲）的兒童應(yīng)該是家庭教育，重點(diǎn)進(jìn)行體育教育以養(yǎng)成健康的身體，這才是一切事業(yè)的基礎(chǔ)、智慧的寶藏、幸福的源泉。兒童期（2～12歲）是“理智睡眠期”，這個(gè)時(shí)期的兒童并不具有道德判斷力，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行感覺(jué)教育發(fā)展他們的感覺(jué)器官?gòu)?qiáng)健兒童的體魄，尤其反對(duì)在這個(gè)階段強(qiáng)行灌輸?shù)赖掠^念，這樣只會(huì)讓毫無(wú)判斷力的兒童出現(xiàn)偏見(jiàn)、謬誤。少年期（12～15歲）是體力發(fā)展最旺盛的時(shí)期，但是又是一個(gè)十分短暫的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的兒童已經(jīng)具有感覺(jué)能力和一定的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行智力教育和勞動(dòng)教育而不是進(jìn)行道德的宣揚(yáng)，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。青年期（15～20歲）是理性覺(jué)醒情感發(fā)展的時(shí)期，青年人已經(jīng)有了社會(huì)意識(shí)，能夠感覺(jué)道德和思考社會(huì)關(guān)系，這個(gè)時(shí)候才是道德教育的最佳時(shí)期，主要任務(wù)是培養(yǎng)青年善良的情感、正確的信仰、博愛(ài)的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志。但是并不能靠說(shuō)教和灌輸，應(yīng)該讓青年自己去社會(huì)中體驗(yàn)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)，雖然他們已有一定的判斷力，但是也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。盧梭分階段的自然主義教育觀反對(duì)揠苗助長(zhǎng)的封建教育，重視教育的階段性和順序性，提倡因材施教在不同的階段采用直觀的兒童能理解的教材，循序漸進(jìn)的進(jìn)行知識(shí)教育和道德教育。讓兒童由簡(jiǎn)及繁從已知到探索未知，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不盲從師長(zhǎng)的權(quán)威，自主地進(jìn)行科學(xué)的探索，讓天性得到充分的發(fā)展。
4盧梭家庭教育倫理思想
盧梭認(rèn)為“結(jié)婚不是單單為了兩口子彼此的相思，也是為了共同履行社會(huì)生活的義務(wù)，認(rèn)真地管理家務(wù)，好好地教育自己的孩子”，因此以愛(ài)為基礎(chǔ)結(jié)成婚姻，構(gòu)建家庭并對(duì)子女進(jìn)行教育是家庭的責(zé)任和內(nèi)涵。家庭是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定健全的基礎(chǔ)，家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母則是兒童最早的老師，因此家庭教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著十分重要的影響?！稅?ài)彌兒》一書(shū)中的教育實(shí)踐也正是盧梭擔(dān)任了父母角色的家庭教育實(shí)踐。但是現(xiàn)實(shí)中的盧梭卻是把自己的幾個(gè)孩子送到了育嬰堂，因?yàn)樗J(rèn)為在一個(gè)亂糟糟的家庭里“如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃潜厝粫?huì)愈教愈壞”。在那個(gè)上流社會(huì)都把孩子交給保姆養(yǎng)育的年代，他呼吁母親應(yīng)該親自哺育孩子“母不母，則子不子”，母親應(yīng)該從小給予孩子最多最無(wú)私的愛(ài)，父親則應(yīng)在孩子的教育中起著榜樣模范的作用，只有道德高尚的父母培養(yǎng)出來(lái)的孩子才能成長(zhǎng)為道德高尚的公民。不管是在盧梭的著作中，還是在盧梭的實(shí)際生活中，他都特別重視家庭教育，并且形成了自己獨(dú)特的家庭教育倫理觀。（1）充滿父母之愛(ài)的家庭環(huán)境在兒童的教育中有著十分重要的作用。對(duì)于就像一張白紙的兒童來(lái)說(shuō)，家庭環(huán)境直接影響著兒童的身心發(fā)展，充滿關(guān)愛(ài)與生活樂(lè)趣的家庭氛圍可以讓兒童避免不良風(fēng)氣的荼毒，改掉身上的壞習(xí)慣。愛(ài)是構(gòu)建家庭的重要基礎(chǔ)，也是良好的家庭教育中最重要的條件。父母之間親密而熱烈的感情，父母對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心是孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)的保證，和睦溫馨的家庭環(huán)境能夠讓兒童受到潛移默化的影響而變得自信樂(lè)觀。有了良好的環(huán)境熏陶，更需要家長(zhǎng)能夠以身作則，在對(duì)孩子提出要求的時(shí)候一定要反思自己的行為。孩子最容易的就是模仿父母的行為，“最好的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行”父母的言行舉止道德品質(zhì)都是孩子學(xué)習(xí)的教材，父母應(yīng)該道德高尚充滿愛(ài)心，引導(dǎo)孩子習(xí)得良好的品行做一個(gè)充滿愛(ài)心的人。（2）“自愛(ài)”推及“他愛(ài)”的家庭教育目的論。家庭教育的目的在于培養(yǎng)兒童的“自愛(ài)之心”，并且由此推及“他愛(ài)之心”，自愛(ài)就是生存，愛(ài)護(hù)自己的身體，讓自己健康成長(zhǎng)。自愛(ài)關(guān)注生命的個(gè)體，是最為原始的情感，是一切的情感美德衍生的基礎(chǔ)“只要把自愛(ài)之心擴(kuò)大到愛(ài)別人，我們就可以把自愛(ài)變成美德”。盧梭認(rèn)為從孩子出生開(kāi)始，家庭教育的最重要工作就是保護(hù)孩子的生命，他也介紹了很多保育的方法，但是自愛(ài)不是教育的目的，他愛(ài)之心才是教育的本質(zhì)，只有把對(duì)自己的愛(ài)給予給他人才能收獲更多的愛(ài)。父母給孩子的愛(ài)，不應(yīng)該是溺愛(ài)和放縱，在教會(huì)兒童愛(ài)自己的時(shí)候，更應(yīng)該教會(huì)他們?cè)趺磁c人相處，怎樣站在別人的立場(chǎng)上進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的感恩之心，感恩愛(ài)自己的人才能奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)給他人養(yǎng)成美德。（3）尊重兒童的獨(dú)立人格。在家庭教育中，父母應(yīng)該充分的尊重兒童，把他們當(dāng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格的發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)平等的家庭教育關(guān)系。盧梭認(rèn)為，在自然的狀態(tài)下，所有人都是平等的，社會(huì)的不平等與階級(jí)差別讓人們不能遵循本性享受自由，兒童處在他們?nèi)松钪匾囊粋€(gè)階段，有著跟成人不一樣的思想、情感，他們并不是成人的附屬品，必須尊重兒童的天性給予他們應(yīng)有的權(quán)利，平等的對(duì)待兒童。家庭教育應(yīng)本著尊重兒童個(gè)體發(fā)展的原則，父母要根據(jù)兒童的年齡階段和性格特征采取不同的教育手段，根據(jù)兒童的接受水平選擇教學(xué)內(nèi)容，不急于求成不好高騖遠(yuǎn)，逐步培養(yǎng)孩子的領(lǐng)悟能力和判斷力。應(yīng)多給孩子自由，多給他們動(dòng)手的機(jī)會(huì)，直接參與觀察事物，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤，可以采用“自然后果法”，而不是不顧后果的進(jìn)行強(qiáng)行的灌輸。
5盧梭教育倫理思想的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義
雖然盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中刻畫出了完美的家庭教師的形象，但是不可否認(rèn)的是他只是一位對(duì)教育效能充滿樂(lè)觀精神的教育理論家。他以培養(yǎng)“自然人”為目的，家庭教育為主要方式，構(gòu)建了愛(ài)彌兒式的新教育模式，對(duì)封建教育提出了挑戰(zhàn)并顛覆了傳統(tǒng)的宗教神學(xué)教育。他提出的“自愛(ài)”和“他愛(ài)”奠定了資本主義的道德基礎(chǔ)，強(qiáng)烈的呼吁培養(yǎng)具有資本主義的自由民主精神的新公民，猛烈的沖擊著那個(gè)時(shí)代，具有革命性的啟蒙意義和進(jìn)步意義。但是盧梭主張的完全脫離社會(huì)的天性教育是一種浪漫主義的空想教育觀，人始終是社會(huì)的產(chǎn)物，是不能夠離開(kāi)社會(huì)而存在的，教育發(fā)展人性必須放在社會(huì)性歷史性的環(huán)境中進(jìn)行。盧梭的分階段教育學(xué)說(shuō)把兒童放在了教育的中心位置，他以兒童的身心發(fā)展規(guī)律、不同年齡、不同性格、不同性別的特征差異為基礎(chǔ)來(lái)確定教育的方法內(nèi)容和原則，是教育學(xué)領(lǐng)域里第一次關(guān)注人的內(nèi)在本性。這樣就打破了封建教育的機(jī)械性和外在強(qiáng)制性，讓兒童成為了教育的中心，由教育過(guò)程中的被動(dòng)接受者變成了學(xué)習(xí)的主人。他繼承和發(fā)揚(yáng)了夸美紐斯“教育適應(yīng)自然”的理論，被人們公認(rèn)為“是兒童教育的改造者”“為兒童爭(zhēng)取人權(quán)的旗手”。當(dāng)然盧梭的教學(xué)的階段劃分在目前看來(lái)具有很強(qiáng)的主觀性和隨意性，并且在兒童生長(zhǎng)的每個(gè)階段都應(yīng)該有相應(yīng)的體育教育、知識(shí)教育、道德教育，把某一方面的教育集中在一個(gè)階段進(jìn)行是具有相當(dāng)大的局限性的，我們應(yīng)該科學(xué)地細(xì)分每個(gè)階段各個(gè)方面的教育，讓德育體育智育能夠有機(jī)結(jié)合，循序漸進(jìn)的進(jìn)行。盧梭的家庭教育倫理思想強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，“愛(ài)”在兒童的道德教育過(guò)程中的不可或缺，也給家庭教育提出了尊重兒童天性的原則，指出了家庭教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德素養(yǎng)完全，具有健全人格的人。這些思想都可以給我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)和教師理論上的指導(dǎo)和實(shí)踐中的借鑒意義，我們可以反復(fù)地思考吸收并積極地加以應(yīng)用。
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作者:彭正海 王鋒 單位:南京林業(yè)大學(xué)