柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想
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【提要】古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中構(gòu)建了一個(gè)幸福、正義、完美的國(guó)家，并完整地闡論教育教學(xué)思想。在《理想國(guó)》中，一個(gè)關(guān)于教育的“烏托邦”情節(jié)被完美地構(gòu)想出來，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，這部著作中獨(dú)特的、不朽的教育理念才得以表現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代教育發(fā)展具有重大的借鑒價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】《理想國(guó)》教育思想借鑒意義
(一)學(xué)前教育與終身教育
柏拉圖是第一個(gè)提出了學(xué)前教育思想并強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性的哲學(xué)家。他認(rèn)為兒童的學(xué)前教育是必不可少的，就像幼小的生物，其初始階段的可塑造性是非常強(qiáng)的。他特別指出，玩游戲、聽故事以及鼓舞人心的音樂，能夠培養(yǎng)孩子正直、善良的道德品質(zhì)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)故事、兒歌的教育影響。家長(zhǎng)給孩子們講的故事要?jiǎng)h除那些關(guān)于幻覺、虛偽、暴力等有害的故事內(nèi)容，要充滿著智慧、勇氣和友善，這樣才能通過簡(jiǎn)單的教育形式將美根植于孩子們的心臟，使他們?cè)谏钪惺芤娣藴\。教育不僅要越早越好，而且還要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)人在有了工作后還要繼續(xù)保持受教育的思想。不僅如此，他還認(rèn)為那些不管在學(xué)習(xí)上還是在工作中都以十分優(yōu)異的成績(jī)通過考核的人，也必須要接受最后的考驗(yàn)，即接近完美的、最高善的標(biāo)準(zhǔn)武裝自己，改造自己的靈魂，從而能夠更好地、更長(zhǎng)久地管理國(guó)家、管理自己。
(二)音樂與體育的教育思想
在柏拉圖看來，音樂和體育對(duì)人的影響是十分深遠(yuǎn)的。他認(rèn)為，教育是體育和音樂的結(jié)合形式。通過體操教學(xué)訓(xùn)練身體，鍛煉孩子的體格，一個(gè)強(qiáng)健的身體是更好學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)；通過音樂熏陶陶冶孩子們的心靈，這里的音樂不僅僅指現(xiàn)代的流行音樂，還是覆蓋文學(xué)和故事多種形式的。成功的教育基于一定的音樂熏陶和必要的體育訓(xùn)練，只有通過這種熏陶的精神滲透方式影響著兒童的心靈，才能促進(jìn)他們形成良好的品格素質(zhì)和行為習(xí)慣。
(三)男女平等的教育思想
在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為天賦能力在男性和女性之間是無差別的，實(shí)則是人與人之間的差別，因此男性與女性受平等教育的權(quán)利是相同的。他指出，“為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對(duì)女子和男子并不用兩種不同的教育方法，尤其是因?yàn)椴徽撆阅行裕覀兯峁┑奶烊环A賦是一樣的”。教育的作用是培養(yǎng)城邦的守護(hù)者，女性和男性肩負(fù)一樣的使命，所以女性教育的目的是培養(yǎng)出與男性一起能夠保衛(wèi)國(guó)家的守衛(wèi)者。因此，女性必須接受同等的教育形式，因?yàn)橹挥羞@樣，女性才能和男性一樣擁有守衛(wèi)國(guó)家的能力。(四)國(guó)家教育思想柏拉圖不是一個(gè)只重視學(xué)問、只關(guān)注學(xué)識(shí)的教育家，他十分重視教育在社會(huì)和國(guó)家中的意義和作用，并始終把國(guó)家的命運(yùn)和人類的未來與教育密切聯(lián)系在一起。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)向上的國(guó)家，關(guān)鍵在于有一位有智慧、有能力并能夠真正關(guān)心國(guó)家、守衛(wèi)國(guó)家的統(tǒng)治者，而只有通過教育才能培養(yǎng)出真正的守衛(wèi)者。正如他在《第七封信》中所說的，除了真正的哲學(xué)王、城邦的統(tǒng)治者是至善的、充滿智慧的、擁有能力的，其他人都始終離不開教育的影響。
二、《理想國(guó)》教育思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值
(一)加強(qiáng)未成年人教育，重視兒童家庭教育
柏拉圖強(qiáng)調(diào)的早期教育理念具有很大的價(jià)值影響，對(duì)教育發(fā)展有著指引作用。在《理想國(guó)》中柏拉圖著重強(qiáng)調(diào)了兒童的早期教育，探究了促進(jìn)兒童發(fā)展的幾個(gè)方面。首先，父母對(duì)于孩子的早期教育應(yīng)該放在道德素質(zhì)的培養(yǎng)上，讓孩子們學(xué)會(huì)區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，抵制不良行為的誘惑。其次，在家庭教育中的父母的教育模式需要進(jìn)一步改進(jìn)，家長(zhǎng)的教育必須重視民主和平等，既不能溺愛放縱，也不能過于苛刻和嚴(yán)厲。最后，在家庭教育中，家長(zhǎng)一定要身體力行，以身作則，言行一致，父母的行為、生活方式和個(gè)性品格會(huì)潛移默化地感染著孩子，在孩子的成長(zhǎng)道路上留下深深的烙印。
(二)重視素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才
柏拉圖認(rèn)為教育不單單是知識(shí)的灌輸，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。他特別指出，全面發(fā)展是身心的發(fā)展，包含智力和審美發(fā)展。這意味著兒童既要學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)，也要學(xué)習(xí)體能、藝術(shù)修養(yǎng)、道德素質(zhì)。這與當(dāng)代現(xiàn)階段實(shí)行的素質(zhì)教育政策不謀而合，素質(zhì)教育是一項(xiàng)旨在以提高國(guó)民諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育形式，它主要強(qiáng)調(diào)受教育者的思想道德素質(zhì)，注重培養(yǎng)受教育者的個(gè)性和能力，強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)、審美觀念與能力的培養(yǎng)、社會(huì)公德的教育。如今，通識(shí)教育一直存在著應(yīng)試教育的弊端，嚴(yán)重影響創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。只注知識(shí)的灌輸，只在乎應(yīng)試考試的分?jǐn)?shù)，但忽略了孩子的心靈成長(zhǎng)，忽略了柏拉圖教育理念中最強(qiáng)調(diào)的道德教育。隨著新時(shí)代的快速發(fā)展，孩子所面臨的各個(gè)方面的壓力也越來越大，所以在培養(yǎng)精英人才的同時(shí)，要以道德教育為前提。
(三)重視教育公平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗
柏拉圖認(rèn)為男性與女性的天賦是相同的，受教育的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)是平等的。不以性別加以區(qū)分職位限制、平等的觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代女性就業(yè)發(fā)展具有前衛(wèi)的價(jià)值指向作用?，F(xiàn)階段的教育應(yīng)向公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，應(yīng)更多地轉(zhuǎn)向國(guó)家投資，應(yīng)在教育政策公平原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和分配，這有利于更好地實(shí)現(xiàn)性別教育機(jī)會(huì)的平等。為更好地促進(jìn)教育公平，還需關(guān)注邊遠(yuǎn)落后地區(qū)。近年來，國(guó)家加大了資助力度，對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生提供相應(yīng)幫助，促使他們的學(xué)習(xí)生活條件有了較大的改變，但仍然與發(fā)達(dá)地區(qū)相差甚遠(yuǎn)。這種差距反映在教育方面，國(guó)家應(yīng)進(jìn)一步完善教育體制，建立健全教育體系，促進(jìn)更多的教育平等機(jī)會(huì)，保護(hù)他們的權(quán)利和利益。
(四)強(qiáng)調(diào)終身教育，將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有效銜接
柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的，應(yīng)該把教育當(dāng)作國(guó)家的事業(yè)，這一觀點(diǎn)對(duì)于教育的發(fā)展至關(guān)重要。將家庭、學(xué)校和社會(huì)三者教育形式有效銜接起來才能最終形成人的終身教育。首先，要毫不動(dòng)搖地貫徹實(shí)施義務(wù)教育政策，促進(jìn)學(xué)生掌握必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)和熟練的基本技能，使學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。其次，不要把大學(xué)視為學(xué)生唯一的廣闊天地，培養(yǎng)與社會(huì)需求緊密結(jié)合的高科技人才同樣具有價(jià)值。最后，我們必須充分發(fā)揮高等教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生不僅是能拿到畢業(yè)證書，同時(shí)也能成為國(guó)家高精尖的人才。
三、總結(jié)
柏拉圖對(duì)教育理念的闡述，雖然存在著一種“烏托邦”式的完美想象，但我們并不能因此漠然視之。就像柏拉圖所說，“如果我們并不能證明一個(gè)國(guó)家能在現(xiàn)實(shí)中管理得像我們所描述的那樣好，難道就可以因此說我們的描述是最糟糕的嗎?”凡是說過的，就必須要做到，這是不可能的?！罢胬硗ǔ？偸亲龅降谋日f到的少”，我們不能像理想描述那樣做到這一切，但我們還是要努力接近”真理”。只有這樣我們才能更好，所以柏拉圖在《理想國(guó)》中表示的教育思想是一個(gè)近乎完美的理想，但它仍然能夠?yàn)槲覀兊慕逃龑?shí)踐提供參考意見。
作者：郁燁 單位：南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院