關(guān)林廟建筑風(fēng)格淺析

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摘要：河南洛陽關(guān)林廟因埋葬了關(guān)羽首級且是全國唯一一座林、廟結(jié)合式建筑而聞名中外。因?yàn)楹幽下尻柎说芈裨崃岁P(guān)羽首級，所以在此處建廟，留存至今的關(guān)林廟主要是明清時期的建筑。關(guān)羽在中國歷史文化發(fā)展中被稱為武圣人，與孔夫子齊名，是中國人尊崇的重要?dú)v史人物。做好河南洛陽關(guān)林廟建筑風(fēng)格的研究，有助于現(xiàn)代人更加深入地了解關(guān)公文化及古代建筑風(fēng)格，同時對我們了解古建筑發(fā)展風(fēng)格具有積極幫助。

關(guān)鍵詞：洛陽；關(guān)林廟；建筑風(fēng)格

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，隨著公元219年冬季的到來，關(guān)羽關(guān)云長，在親手規(guī)劃了聲震華夏的襄樊大戰(zhàn)后，敗走麥城、大義歸天。次年春正月，北魏曹操收到東吳孫權(quán)使者送來的關(guān)羽首級，曹操一直敬仰關(guān)羽，遂遣人用沉香木雕刻關(guān)羽身軀與首級一并合葬，并采用王侯禮儀安葬關(guān)羽，建設(shè)廟宇進(jìn)行祭祀。隨著時代的發(fā)展，曹魏時期的關(guān)羽廟宇年久失修、破敗不堪。結(jié)合《關(guān)帝志》內(nèi)容可知，明代時期重建了當(dāng)前的關(guān)林廟，清代在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建，并流傳至今。本文將對這座承載著悠久歷史文化、稱頌關(guān)公義薄云天精神的建筑的風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)研究。

1洛陽關(guān)林廟建筑群歷史沿襲分析

《三國志》記載，“洛城南十五里許，有漢壽亭侯之元?！?，后“風(fēng)雨蔽壞，廟宇罔存”。據(jù)此可推算出關(guān)林廟的具體位置。實(shí)際上，關(guān)林廟的建設(shè)、修繕和中國人崇拜關(guān)羽的發(fā)展變化存在緊密關(guān)聯(lián)。提到明清兩朝的洛陽，就不得不提關(guān)林廟的修繕與祭拜活動，因?yàn)檫@件事是當(dāng)時影響深遠(yuǎn)的重大事件。時至清代，人們對關(guān)帝的崇拜之情更是發(fā)展到了極致。結(jié)合《關(guān)帝志》中記載的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，明代人們興建了規(guī)模龐大的關(guān)林廟，明萬歷二十年（1592）又在漢代關(guān)廟原址基礎(chǔ)上對關(guān)林廟進(jìn)行了擴(kuò)建、修繕，使其變成了四進(jìn)院落，且殿宇廊廡共計(jì)150多間，主要由儀門、拜殿、大殿、鐘鼓樓等組成。在此期間，主要是民間自發(fā)捐款捐物、出人出力建造關(guān)林廟宇。①隨著時光流轉(zhuǎn)、朝代更替，進(jìn)入清代后，人們對關(guān)羽的崇拜之情達(dá)到了頂峰?？滴跷迥辏?666），康熙帝將洛陽關(guān)帝陵敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，此處有了新的名字，即“關(guān)林”，和山東曲阜“孔林”并排而立，共同組成了中國兩大圣域中心。1730年雍正時期，被改為武廟，經(jīng)歲月輪回，至乾隆時期，在原有基礎(chǔ)上對關(guān)林廟再次進(jìn)行了修建，在原有基礎(chǔ)上新增了舞樓、旗桿、大門、碑亭等新建筑，使其規(guī)模達(dá)到了百畝以上，并一直保持至今。

2洛陽關(guān)林廟建筑簡介

河南省洛陽市關(guān)林鎮(zhèn)北靠隋唐兩朝故城，南面臨近龍門石窟，西側(cè)與洛龍大道相接，東面與伊水清流相傍。洛陽關(guān)林廟是聞名中外的三大關(guān)廟之一，是中國唯一的一座“冢、廟、林”三祀合一的古代經(jīng)典建筑群，是中國知名的4A級旅游景區(qū)。關(guān)羽逝去后首級下葬在關(guān)林的1780多年來，因關(guān)羽首級安葬于此處，關(guān)林聲名鵲起、聞名世界。此處峻宇連甍、古柏森然、淄素入廟、視為嚴(yán)宮，隨著時代的發(fā)展，關(guān)公文化氛圍越發(fā)濃厚。至1592年，又再次對關(guān)廟進(jìn)行了擴(kuò)建，在原址“燈影鑼鼓話興亡”處重建了千秋鑒樓。大門兩旁分別擺放明代的石獅子，雄赳赳、氣昂昂，一副威嚴(yán)相貌。大門上鑲嵌有81顆金色門釘，放眼望去，封建韻味十足，但這也是世人崇拜關(guān)羽地位、崇尚關(guān)羽榮耀的一種體現(xiàn)。儀門兩旁擺放的鐵獅子，重1500多千克，為明朝時期善男信女敬奉關(guān)公的遺物之一，歷經(jīng)400多年的風(fēng)雨洗禮后，依舊巍然站立，威勢不減。清代，慈禧太后曾在儀門處御筆題匾“威揚(yáng)六合”，此匾端莊厚重，十分寶貴。拜殿與儀門的連接處是一條石獅御道，所有關(guān)林廟中僅此一例。甬柱頂端采用雕刻技法雕成104尊石獅子，獅子形態(tài)各異、靈活生動、惟妙惟肖，是乾隆時期中原石刻藝術(shù)的巔峰作品。關(guān)林廟建筑整體格局龐大，由舞樓、大門、儀門等組成。在主體建筑中有大量的龍首，是中國龍首使用最多的廟宇。清康熙年間建成的奉敕碑亭，雕刻工藝精湛，外表莊嚴(yán)大氣。①漢朝末年，關(guān)冢得以興建，時至今日已是綠草遍地、巍峨出塵，縱使江山換面、朝代更替，但墓冢依舊還在。關(guān)林還有知名景點(diǎn)“關(guān)林翠柏”，至梅雨時節(jié)放晴之時，此處云煙繚繞，美不勝收。在千余年的歷史發(fā)展中，關(guān)羽已成為忠義的代名詞、道德的楷模，并受到了中華兒女的敬仰與推崇。而關(guān)羽的“忠勇仁義”精神，更是華夏民族精神的重要展現(xiàn)，在歷朝歷代的推崇下，產(chǎn)生了一種特殊的“關(guān)公信仰”文化，并逐漸發(fā)展成為連接中外華人、親情的重要橋梁。

3洛陽關(guān)林廟建筑風(fēng)格分析

3.1洛陽關(guān)林廟建筑群構(gòu)造

通過衛(wèi)星俯瞰圖可以對洛陽關(guān)林廟建筑群規(guī)模有一個充分的了解，其建筑特點(diǎn)以兩重庭院、四進(jìn)殿宇、百間廊廡為主。從建筑的地理排布視角分析，由南至北依次坐落著戲樓、廣場區(qū)、殿廟區(qū)、墓冢區(qū)。3.1.1戲樓與廣場區(qū)的建筑構(gòu)造分析。從南到北看，第一眼看見的就是戲樓。戲樓也被喚作舞樓。通過研究歷史可知，關(guān)林廟是朝廷祭祀的主要廟宇之一，應(yīng)禮儀要求，在祭祀酬神的時候要組織大戲演唱活動為祭祀助興，所以社會百姓便將看戲視作祭祀活動中不可或缺的文化娛樂項(xiàng)目之一。乾隆五十六年（1791），山陜商人籌資建成了關(guān)林戲樓。放眼望去，戲樓呈坐北朝南之勢，平面采用凸型結(jié)構(gòu)，凸出位置是前臺，且有三間面闊、一間進(jìn)深，明間寬松敞亮，采用重檐歇山式筑頂。后臺處則有五間面闊，采用硬山頂，且前后臺屋頂相互連接，成為重檐樓閣式建筑形式。3.1.2殿廟區(qū)大門是清朝新建的建筑，開間五間、進(jìn)深兩間，采用雙坡硬山頂與分心斗底槽。明間與左右間一共三門，并且采用篆書字體在大門兩側(cè)的八字墻上刻“仁勇”“忠義”四字。儀門實(shí)際上是以前的關(guān)林大門，明萬歷年間興建。清代，將關(guān)林大門更名為“儀門”。此處為五開間硬山頂、三門，根據(jù)清朝大門修建形制要求制作。鐘鼓樓由明朝興建，和正殿對稱，且在正殿之前，其東側(cè)建有鐘樓，西側(cè)建有鼓樓，結(jié)構(gòu)一致，屬于十字脊歇山重檐高臺樓閣式建筑類型。樓下有高臺一座，臺上有兩層閣樓，底層是周圍廊。連接儀門與大殿的是關(guān)林廟獨(dú)有的石獅御道，甬道約35米長、4米寬，甬道兩旁有石欄與36根望柱、104個石獅子。在洛陽地區(qū)，人們將石獅甬道譽(yù)為“洛陽小盧溝”。結(jié)合現(xiàn)有的碑文信息可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前存在的甬道在明萬歷四十七年（1619）重新修繕，出資方是洛客商人，他們通過捐資的方式，結(jié)合宮殿樣式對其進(jìn)行了修建。石獅甬道是皇帝、朝廷派遣官員在祭祀時使用的專門步道，這里百獅百態(tài)、栩栩如生。由于御道甬柱等基本是信眾集資修繕的，他們更多地希望未來能夠生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)，所以上面有大量的銅錢紋飾雕刻，比喻四方來財(cái)，民間又將其喚作“生財(cái)之道”。②正殿興建于明代，由拜殿與大殿組成。拜殿是五開間六檁前廊卷棚頂磚木結(jié)構(gòu)，下方寬闊敞亮，被山墻與正殿三面包圍。拜殿后側(cè)聳立著正殿，其面闊七間、進(jìn)深三間，采用單檐廡殿頂式建筑結(jié)構(gòu)，拜殿與正殿的下方臺基有1.5米高，前方是月臺并直連甬道。放眼觀望，關(guān)羽坐像位于大殿中央，拜殿前方月臺兩側(cè)安置的焚香樓左右對稱，采用精妙的清代磚砌仿木結(jié)構(gòu)建成。二殿興建于明萬歷二十年（1592），是關(guān)林早期主要組成結(jié)構(gòu)，距正殿僅有29米，兩座大殿的臺基相互連接，以“工”字形為主。二殿結(jié)構(gòu)與正殿相同，但屬于尺度縮小版本，其采用五開間單檐廡殿頂建筑結(jié)構(gòu)，僅有三間進(jìn)深。三殿于清朝建立，是關(guān)林北端邊緣處的一座殿宇，俗稱寢殿，結(jié)構(gòu)主要是五開間硬山式，并在大殿內(nèi)部擺放關(guān)羽夜讀《春秋》塑像、出行塑像、睡眠塑像，整體采用凹字平面布局形式。③3.1.3墓冢區(qū)建筑結(jié)構(gòu)。順著三殿繼續(xù)向北望去，是墓冢區(qū)所在地。從三殿出來，一眼便可看到規(guī)模龐大的墓冢。墓冢多采用黃土堆砌，周圍建有八邊形圍墻維護(hù)，墻體約有175米長。在墓冢正面的南墻處，建有石墓門，考證后發(fā)現(xiàn)，該門修建于康熙年間，墓門前則建有兩座碑亭與石牌坊。石牌坊是三開間結(jié)構(gòu)，興建于明萬歷年間，石坊后是明天啟年間建立的石供桌?？滴跷迨迥辏?716），石案處加建石坊，但規(guī)模有限，僅為一開間。碑亭立于石牌坊后側(cè)、墓門前側(cè)，是一個八角形亭子，康熙五年（1666）興建，平面呈八角形，是全木結(jié)構(gòu)，攢尖歇山頂制式，經(jīng)觀測發(fā)現(xiàn)，碑亭南北邊約有2.65米長，剩下各邊約1.6米長，里面有關(guān)林碑豎立。

3.2關(guān)林廟建筑風(fēng)格分析

3.2.1戲樓、廣場。戲樓與廣場處主要用于舉辦民間與官方形式的關(guān)公祭祀活動，這里具備濃厚的民俗特征。官方祭祀主要由祭拜、祝詞、樂章等內(nèi)容組成，而民間祭祀活動則主要由祭拜、祭典、戲曲、廟會等內(nèi)容組成。所以，戲樓在民俗影響下得以建成。關(guān)林廟在殿廟前方建設(shè)了戲樓，位于關(guān)林廟大門之外，且同一軸線上的戲樓和大門向北相向，遙相呼應(yīng)。關(guān)林廟中的戲樓，主要是民間集資建造的，用于祭拜、酬神等民間活動，所以深受世俗影響，其建筑風(fēng)格攜帶濃厚的民間地方習(xí)俗特征。隨著時代演變，戲樓所在空間已經(jīng)成為新時代人民的文化廣場。①廣場整體為四方形，戲樓坐落于廣場的南端，大門坐落于廣場的北端，東西兩側(cè)還建有石牌坊。該空間的方向?qū)蛐苑浅?qiáng)，整體氣氛和諧、寬松、開闊，具有濃厚的煙火氣息，屬于關(guān)林廟中的世俗空間。3.2.2大門與第一進(jìn)院落。大門和戲樓相互對應(yīng)，兩側(cè)都建成了八字墻，墻體上篆刻著“忠義”“仁勇”四個大字，這是對關(guān)林廟文化主題的凸顯，更是對武圣人關(guān)羽個人品格的稱頌。大門前方的左右兩側(cè)分別有石獅子，從正面步入大門后，就進(jìn)入了第一進(jìn)院落，北端與明代建立的儀門遙相對應(yīng)，儀門外檐的下方掛有刻寫“關(guān)林”二字的匾額，同時還掛了一塊刻寫著“威揚(yáng)六合”的牌匾。儀門前方的左右兩旁還放置了明代用鐵鑄造的石獅子，放眼望去，穿過儀門便能望見拜殿、大殿還有殿前的甬道。通過觀測可以發(fā)現(xiàn)，大門與儀門并沒有間隔較遠(yuǎn)的距離，雙方還通過臺階相互連接，在南北中軸線上產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的導(dǎo)向性，促使大眾在觀摩大殿時不自覺地由南向北奔著大殿而去。步入內(nèi)側(cè)后，觀望左右兩側(cè)可以看見“回”字形兩重院落處的外圍院落，這里視線較好，觀景效果較佳，成為功能與導(dǎo)向性相對較弱的游覽、休憩空間地帶。3.2.3儀門、大殿、二殿建筑格調(diào)分析。明萬歷年間建立的儀門流傳至今年代久遠(yuǎn)，取名的寓意是“有儀可象”。在明代，文武官員不論乘坐轎子還是騎高頭大馬，到這里都要下轎、下馬。這里在明代是關(guān)帝廟的大門，清朝后改名。東側(cè)是岳飛畫“關(guān)圣帝君像”。研究顯示，宋代抗金名將岳飛十分崇拜關(guān)羽，為了表達(dá)對關(guān)羽英勇忠義的緬懷之情，便繪制了此畫。在西側(cè)位置，掛有“關(guān)帝詩竹”。同時，這幅竹畫所有的竹葉均被點(diǎn)綴成詩，即“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。該詩一直流傳至今，廣為傳頌。從儀門進(jìn)入后，一眼就可以看見位于大殿與殿前的石獅甬道，這條甬道約35米長、4米寬，比院落地面高出1米左右，甬道的山欄桿望柱頂端雕刻104座小石獅子，縱觀之下，甬道的綿長感覺、望柱石獅規(guī)整的陣列感覺都和大殿形成了十分鮮明的對比，營造出了明顯的空間導(dǎo)向感。②大殿是關(guān)林廟的重要組成部分，由月臺、五開間卷棚頂拜殿、七開間廡殿頂正殿共同構(gòu)成，是關(guān)林廟整體建筑的最高點(diǎn)，同時建筑體量也是最大的。通過觀察拜殿可以發(fā)現(xiàn)，其前面放有香爐，屋檐下面有一塊“關(guān)林”牌匾懸掛于此。正殿的明間屋檐處的牌匾則刻印著“氣壯嵩高”四個大字。走進(jìn)拜殿后能夠觀望到拜殿與正殿的屋檐下面都有歌頌關(guān)公功德的大量牌匾，海量牌匾與刻印文字烘托激發(fā)了參觀者對關(guān)公的敬仰與崇拜之情。在拜殿中站立，還能看見正殿中間一座完整的關(guān)公坐像，在此處觀摩，往往能激發(fā)參觀者對關(guān)公的崇拜之情，此種激動的感覺往往溢于言表。從關(guān)公坐像的后方繞出后，能從正殿走出來，出來后第一眼看見的就是第三進(jìn)院落的二殿。二殿屋檐下有一塊清光緒皇帝御筆題詞刻印的“光昭日月”牌匾懸掛于此處。大殿擺放著關(guān)羽怒視東吳雕像，關(guān)平手捧大印站在左邊，周倉手握大刀站在右邊。二殿采用廡殿頂制式，和正殿建筑制式相同，不過建筑體量相對較小。雖然和大殿同樣采用甬道連接，但是甬道欄桿未見精美的雕飾。從此處開始給人一種空間回落感，且空間尺寸不斷縮小。圣母殿與五虎殿位于二殿兩側(cè)，充當(dāng)配殿角色，主要對關(guān)羽夫人與蜀漢五虎上將進(jìn)行祭奠。殿宇采用硬山頂制式，且配殿兩旁還建有磚石仿木結(jié)構(gòu)的歇山頂垂花大門。五虎殿是財(cái)神殿西側(cè)配殿，五虎殿是供奉關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的殿宇，明萬歷二十年（1592）重修。圣母殿是財(cái)神殿東側(cè)配殿，建于明代，供奉關(guān)羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關(guān)興。殿內(nèi)東西兩側(cè)繪“祛病祈福圖”和“求子還愿圖”。民間流傳胡夫人能祛病送子，故人們多在娘娘殿前燃香祛災(zāi)、誠心求嗣。③3.2.4三殿、石牌坊、碑亭、墓冢建筑特色分析。經(jīng)二殿關(guān)羽坐像后面繞出來之后，就能夠進(jìn)入第四進(jìn)院落，也就是人們俗稱的三殿，這里又被大眾喚作“關(guān)帝寢殿”。寢殿的屋檐下懸掛著一個牌匾，牌匾上面刻著“春秋殿”三個大字，里面有關(guān)羽夜讀《春秋》的塑像與關(guān)羽臥像。三殿整體采用五開間硬山頂制式，建筑整體占地小、空間結(jié)構(gòu)有限，和普通的住宅建筑體量基本一致，內(nèi)部裝飾質(zhì)樸無華，進(jìn)入之后給人一種倍感親切的感覺。從三殿里面繞出之后，就能看見外面豎立的兩座石牌坊，第一座石牌坊為三開間制式，建立時間為明萬歷年間，正枋上側(cè)有“漢壽亭侯墓”幾個大字，左右兩邊的枋上也分別篆刻了“義參天地”“道衍春秋”幾個大字。石坊后面有石供桌與石坊，雖然其僅為一開間小規(guī)模石坊，但枋上依舊有“中央宛在”四個醒目的大字。石坊后面就是碑亭，位于三殿處往往僅能看到石牌坊與碑亭的上側(cè)屋頂。進(jìn)入碑亭之后，便會被關(guān)林碑吸引。在關(guān)林前奉敕碑亭里面，豎立著一塊醒目的石碑，被稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林碑”，閱讀碑文可以了解關(guān)羽一生波瀾壯闊的事跡與封號、建廟等狀況，是考證關(guān)林廟稱“林”的核心憑證之一，其記載了中國歷史上歷朝歷代帝王給予關(guān)羽的至高無上的尊奉，同時也是考證關(guān)林祭祀活動延續(xù)至今的重要憑證，更凸顯了國內(nèi)外千余座關(guān)廟中洛陽關(guān)林廟所具備的領(lǐng)袖廟宇領(lǐng)導(dǎo)地位。①墓冢的墓門和碑亭之間的距離十分小，雙方可以說是緊靠在一起。順著墓門前端繞開，從墓冢外面走進(jìn)后，就可以發(fā)現(xiàn)巍峨聳立的墓冢。在墓冢所在的院落里面，有大量的柏樹，墓冢也在歲月的洗禮下生出了茵茵綠色，身處此地，給人一種肅靜、莊嚴(yán)的感覺，靜心感受后，仿佛可以聆聽到關(guān)公的聲音，在觀摩的過程中更會給人帶來一種安靜、平穩(wěn)、祥和之感。此處雖然失去了正殿那種激動亢奮的氛圍，不過在信仰的影響下，使人內(nèi)心沉靜而強(qiáng)大。所以，墓?？臻g的建筑形式使人感受到了前所未有的平靜之感，讓普通人和天地自然之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了天人合一的目的。②

4結(jié)語

綜上所述，本文以南北中軸線為基準(zhǔn)，對洛陽關(guān)林廟建筑空間特色由南至北進(jìn)行了詳細(xì)的分析。從最南端的戲樓與廣場來看，這里具備祭祀關(guān)羽的重要作用，同時還通過戲曲表演的形式對關(guān)羽的忠義仁勇精神進(jìn)行傳頌，通過世俗的方式影響基層人民，發(fā)揮了教化作用。戲樓與廣場的空間對外開放，僅僅標(biāo)記了區(qū)域，導(dǎo)向性較弱，群眾多會在這里組織文化娛樂活動。從正殿到三殿，游覽者會被這里濃厚的忠義、威武之感所影響，連接大殿的石獅甬道在此處承擔(dān)著重要的導(dǎo)向功能，使人們不自主地從正殿開始，逐一對后續(xù)的拜殿、二殿、三殿等進(jìn)行一一觀摩。在觀摩關(guān)羽塑像、觀看楹聯(lián)內(nèi)容時，會使人不自覺地產(chǎn)生仰慕、崇敬之情。這里的建筑吸收了明清建筑特色及民俗風(fēng)格，承載著濃厚的文化歷史韻味，是不可多得的建筑瑰寶。

作者:賈柯 王麗亞 劉海彬 單位:周口市關(guān)帝廟民俗博物館