傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾特色

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摘要:閩北地區(qū)地處閩江上游，武夷山東南，西接江西，與江浙比鄰．在民居建筑中由于地理、歷史和環(huán)境等因素影響形成了具有鮮明特色的閩北傳統(tǒng)民居建筑文化，并具有典型的特色．在建筑形態(tài)上主要是土木、磚木和磚瓦等結(jié)構(gòu)為主，融合了江南建筑風(fēng)格和徽派建筑風(fēng)格，在建筑裝飾上表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特色．本文旨在總結(jié)歸納閩北傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)及裝飾風(fēng)格，為探索古建筑的保護(hù)途徑及大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化提供依據(jù)．

關(guān)鍵詞:閩北;傳統(tǒng)民居;建筑裝飾;特色

1閩北傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)

建筑的形態(tài)是整體的建筑形制，包括建筑構(gòu)造、建筑材料的使用及其建筑風(fēng)格等內(nèi)容．“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意于創(chuàng)新形式．”［1］閩北傳統(tǒng)民居建筑就是基于當(dāng)?shù)刈匀?、物理等條件下，逐漸發(fā)展并形成具有閩北地區(qū)區(qū)域特色的建筑形態(tài)．

1．1建筑結(jié)構(gòu)，土木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)為主

閩北地區(qū)的建筑取材于當(dāng)?shù)亟ㄖ夭?，并適用當(dāng)?shù)厣詈蛯徝捞厣?，因此，閩北傳統(tǒng)民居以土木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)的建筑為主．閩北的土木結(jié)構(gòu)民居是以土為基，以木為骨．在中國(guó)傳統(tǒng)文化的五行中，“土”代表中央代表承載萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物的大地;“木”代表春天和東方，象征生命與生長(zhǎng)的力量，同時(shí)土和木最適宜作為建筑材料．因此，中國(guó)古建筑大多以土為基，以木為柱或梁作為房屋支架，構(gòu)建成可供居住的空間．土木結(jié)構(gòu)的建筑是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要架構(gòu)方式，是我國(guó)廣大民居采用的最主要形式．在閩北的傳統(tǒng)民居中，土木結(jié)構(gòu)的建筑主要是全木穿斗結(jié)構(gòu)架構(gòu)框架，外墻取材于當(dāng)?shù)氐狞S土壘砌而成．福建政和縣澄源鄉(xiāng)南部的上榅洋治地更樓就是典型的土木結(jié)構(gòu)的建筑，治地更樓在北宋時(shí)期因抗擊賊匪入侵并擒匪首而獲得朝廷賜名“更樓”，清朝時(shí)期朝廷欽此“禮儀之鄉(xiāng)”匾額懸于樓上，更樓共三層，屬于碉堡式四方形建筑，也是我國(guó)古建筑中的典型的土木結(jié)構(gòu)建筑．閩北磚木建構(gòu)的民居是磚為墻，木為骨的建筑．磚木結(jié)構(gòu)的建筑是閩北地區(qū)建筑的形式之一，以磚、木為主要原料，整體建筑結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出立磚斗砌，木柱板壁，青瓦屋頂．閩北磚木結(jié)構(gòu)建筑外部以高大的封火墻為主，民居都設(shè)置了四方天井．磚木結(jié)構(gòu)的民居是下梅民居的獨(dú)特風(fēng)格．如，具有下梅村標(biāo)志性古建筑鄒氏家祠、下梅村的古民居和鄒氏大夫第等都是典型的磚木構(gòu)建的民居建筑，另外福建北部邵武中書第也是主要的磚木結(jié)構(gòu)的建筑．

1．2建筑形制，一重天井一重廳為主

閩北傳統(tǒng)民居在建筑形式上可分為廳堂、住房和庭院三種空間模式，每種空間模式相互排列構(gòu)成整體院落，呈現(xiàn)出一重天井一重廳的建筑形制．布局上大多以一條中軸線為中心兩邊基本對(duì)稱，且規(guī)則、整齊的，具有秩序感和美感．一座民宅內(nèi)一般以座北朝南的房屋為正房或正廳為中心，兩邊設(shè)有廂房、書房等，院落多為天井式，天井下一般都擺設(shè)花架、石桌、水池等供養(yǎng)花、休憩．閩北的民居融合了中原地區(qū)土坯土墻的住宅形式，布局遵守等級(jí)森嚴(yán)的封建宗族制度，房屋多為正北朝南一井一廳的形制，大戶民居一般為二廳三進(jìn)或三廳四進(jìn)等多進(jìn)制院落，各院落之間筑有高大的風(fēng)火墻，各廳堂和房屋有廊道相通．建甌伍石村古民居伍石茶莊就是多進(jìn)式院落，由三個(gè)院落相連，布局以中軸對(duì)稱分布，面闊三間為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前的空地為天井;下梅村的古民居屋宅大多以內(nèi)庭為中心安排各種功能空間，形成豐富的空間組合層次，除閣樓外，宅屋一般不超過兩層．［2］閩北地區(qū)傳統(tǒng)民居的房屋整體布局的結(jié)構(gòu)主要以一重天井一重廳為主但山區(qū)的古民居多為兩層高腳厝欄式建筑，二樓為居住室，一樓都為廳或活動(dòng)區(qū)域．下梅村的商戶門店的建筑也多為高腳厝欄式，前店后屋，店門與住屋相連．有的巨富商賈和達(dá)官貴人等“三進(jìn)九棟”式青磚瓦房．

1．3建筑風(fēng)格，融合徽派建筑特色形成區(qū)域特色

閩北與江浙比鄰，傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)受徽派建筑的影響較明顯．徽派建筑的特點(diǎn)是粉墻(白墻)黛瓦馬頭墻，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以磚石木為原料，木架構(gòu)為主，木梁承重以磚石土砌墻，堂內(nèi)雕梁畫棟．閩北傳統(tǒng)民居則融合了徽派建筑的青磚灰瓦或青磚黑瓦、馬頭墻、墻線錯(cuò)落有致．如，伍石茶莊就是吸收了徽派建筑的特點(diǎn)，黑瓦青磚、房頂有歇上頂、硬山頂和馬鞍等，形成高低相間、錯(cuò)落有序的江南建筑群落．閩北民居建筑的風(fēng)格雖受臨近的江西、浙江，受徽派建筑影響較深，但表現(xiàn)出自己的特色．閩北民居周圍外墻常作封檐處理，或以馬頭墻形式出現(xiàn)，但院內(nèi)檐墻仍作懸山．有的民居雖是白墻黑瓦但屋脊平直只有檐角翹起．如永安安貞堡;庭院的設(shè)計(jì)上，由于地形條件限制閩北民居也沒有開闊的庭院，采用天井式布局，外用磚砌空斗磚墻作圍護(hù)，外觀封閉，具有鮮明的邊界文化特色．［3］

2閩北傳統(tǒng)民居裝飾的特色

2．1裝飾色彩與自然環(huán)境完美融合

一個(gè)或一組建筑群落的外部面積三分之二的色彩基調(diào)的顏色就是這個(gè)或這組建筑群落的整體色彩．［4］在建筑藝術(shù)審美中，色彩具有重要的地位，是建筑裝飾中不可缺少的元素．閩北傳統(tǒng)民居建筑的色彩都是以原材料的原色組合搭配形成具有閩北特點(diǎn)的裝飾色彩．青磚黑瓦、白墻褐木等原材料本來(lái)的色彩在閩北古建筑中廣泛的應(yīng)用．因此，閩北傳統(tǒng)民居建筑主要是土黃色調(diào)、青灰色調(diào)和黑白色調(diào)的．保持材料原色的土黃色色調(diào)．在福建傳統(tǒng)民居建筑中土黃色調(diào)占有較大比重．土黃色的外墻體是福建古建筑的共同特征．福建的南靖土樓、大田土堡等著名的古建筑群都是以土黃色色調(diào)為主的．由于建筑本身取材于當(dāng)?shù)氐耐寥?，用天然的黃土做外墻，福建北部地區(qū)的古建筑也有多取材于當(dāng)?shù)氐狞S色土壤．這些黃色建筑區(qū)域，具有明快和強(qiáng)烈的視覺效果．如，上塭洋治地更樓墻面色都是土黃色．青灰色建筑基調(diào)是福建地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要色調(diào)之一．閩北傳統(tǒng)建筑中的青磚建筑的古村落是保存完整發(fā)育較早且具有代表性的地區(qū)之一，以青灰色的磚塊為主要建筑材料．受文化深層次的影響是形成福建青灰色建筑的因素之一．閩北地區(qū)與江浙地區(qū)相鄰，其建筑風(fēng)格受徽派和江南建筑的影響較深．福建北部古村周寧洋中村、邵武以及武夷山東南部的下梅村建筑群的墻體都是以青磚砌成，墻體大部分呈現(xiàn)出青色，且屋頂都是以青瓦為主要材料的．閩北古建筑主要受徽派建筑的影響呈現(xiàn)出黑白瓦白墻的色調(diào)，格調(diào)清晰簡(jiǎn)樸．建筑的色彩在審美者的感受中是具有性格特點(diǎn)和情感表達(dá)的．閩北古民居中青磚墻配以白灰粉墻，青瓦屋面配以古樸的土黃色等青灰色、土黃色和黑白色等色彩，整體上體現(xiàn)清雅簡(jiǎn)素，與閩北地區(qū)的自然環(huán)境融為一體．

2．2裝飾題材和內(nèi)容豐富多樣，寓意深刻

閩北傳統(tǒng)民居的裝飾以雕刻為主，但雕刻的內(nèi)容不僅是為了裝飾，更多地是想借助于裝飾的元素，表達(dá)閩北居民寄托仕途順?biāo)?、祈祥納福等隱含的寓意．閩北傳統(tǒng)民居的裝飾題材和內(nèi)容受我國(guó)傳統(tǒng)思想和文化影響，使建筑裝飾圖案的內(nèi)容和題材更加豐富多彩．有抽象紋樣、花草紋飾、祥瑞動(dòng)物和人物等裝飾圖案．閩北傳統(tǒng)民居的抽象圖紋遵循形式美的法則，用簡(jiǎn)單、靈動(dòng)富有張力和寓意的想象力把實(shí)物或生活中藝術(shù)實(shí)體升華為藝術(shù)美，并應(yīng)用于建筑中．抽象紋樣圖案有云紋回紋卷草文錦文等，這些抽象紋樣有的是幾何形狀的紋樣，有的是仿生的紋樣．幾何紋樣多用于作為隔扇門的門中心的格蕊圖樣，有圓形、長(zhǎng)方形、扇形、方形等．仿生紋樣主要是模仿現(xiàn)實(shí)中的事物形成的抽象圖案和紋樣，有云、水、花、草等紋樣圖案．閩北居民中，仿生紋樣應(yīng)用在木雕中的邊飾上，以修飾襯托整體圖案和作為一組景物的配圖出現(xiàn)．下梅村周氏宗祠門樓就是以云紋為邊框與直角線條相契合，紋理清晰朵朵相應(yīng)，似花似云，給人以美觀美好之感．以祥瑞神獸作為裝飾圖案．龍、鳳、麒麟等動(dòng)物在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的位置，它們所代表的吉祥之意也牢牢地根植于人們的意識(shí)里．因此，人們常常把具有祥瑞的龍、鳳、麒麟、鶴和鹿等動(dòng)物作為裝飾圖案雕刻和繪制在建筑中來(lái)表達(dá)廣大居民的祈福祥瑞的美好愿望．如和平鎮(zhèn)黃氏宗祠的麒麟祥瑞圖，以圓形為整體設(shè)計(jì)中間雕刻一頭栩栩如生的逼真形象的祥瑞麒麟，周邊配邊靈動(dòng)飄逸的祥云紋飾．整體結(jié)構(gòu)，渾然一體，畫面既體現(xiàn)了麒麟的靈動(dòng)，又使畫面整體感更加飽滿．花草紋飾是我國(guó)古代先民與自然長(zhǎng)期共生中形成的一種最為普遍的裝飾樣式．以花草為主，是我國(guó)古代建筑中最主要的裝飾題材．閩北建筑中運(yùn)用大量的花草裝飾．門樓、梁枋、斗拱、門窗等木質(zhì)構(gòu)件中和門枕石等磚石構(gòu)件中，如李氏大夫第門樓、峽陽(yáng)鎮(zhèn)民居的梁枋都是用花草紋來(lái)修飾，以花葉的婉轉(zhuǎn)舒展體現(xiàn)建筑美感．人物裝飾圖案．閩北居民同其他地方的人民一樣，把驅(qū)災(zāi)納吉寄托帶具有強(qiáng)大法力的神話人物身上，在閩北的民居中各戶人家都雕刻寓意深刻的字或圖案，而通過雕刻神話人物保佑宅屋吉祥，家人安康．因此，閩北民居建筑中或多或少的都刻有福、祿、壽等美好寓意的字和神話人物．廈門村門樓的“觀音送子”“魁星踢斗”圖案、下梅村參軍第用磚雕的“獨(dú)占鰲頭”、和平鎮(zhèn)恩奎門樓上雕刻的“麻姑獻(xiàn)壽”，還有體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹摹伴苑虼u雕等．

2．3裝飾的手法以雕刻為主，形成三雕技術(shù)

閩北建筑裝飾風(fēng)格體現(xiàn)在豐富精巧的磚雕、石雕和木雕上．在閩北傳統(tǒng)建筑中，三雕技術(shù)在建筑裝飾應(yīng)用廣泛，幾乎每個(gè)民居建筑中都會(huì)應(yīng)用三雕作為裝飾．三雕技術(shù)是閩北傳統(tǒng)建筑裝飾的主要技法，它自然地與青磚灰瓦等融合，使閩北的民居建筑在樸素淡雅中透著精致．木雕裝飾在閩北建筑物中的門窗、屋脊、斗拱、飛檐等都有不同體現(xiàn)．閩北地區(qū)盛產(chǎn)杉木，木質(zhì)較硬，便于工匠雕刻，自然紋理美觀．傳統(tǒng)工匠利用木雕工藝?yán)L制成不同的圖案，有花朵云紋和具有象征意義的圖紋．閩北地區(qū)傳統(tǒng)民居中木雕的使用主要體現(xiàn)在門窗、梁架梁頭和屏風(fēng)屏障等設(shè)計(jì)和應(yīng)用上．在我國(guó)古建筑中門窗、屏風(fēng)屏障具有透風(fēng)透氣或隔離空間的作用．閩北的傳統(tǒng)建筑中在室內(nèi)屏風(fēng)屏障幾乎都采用木制結(jié)構(gòu)或雕花或上色等裝飾，既可以達(dá)到質(zhì)感美觀又可以達(dá)到溫暖宜居的效果．如下梅大夫第的木雕隔斷就是采用全部木制結(jié)構(gòu)，以門的形式設(shè)計(jì)成折疊式結(jié)構(gòu)．每扇門經(jīng)過加工形成各種花格結(jié)構(gòu)，方格中鑲嵌著利用雕刻刀雕出的意義深刻的精美圖案．木雕裝飾技術(shù)在古建筑中的門窗中也都有應(yīng)用．石雕技術(shù)是閩北傳統(tǒng)民居著名的三雕技術(shù)之一，技術(shù)手法復(fù)雜多樣．石雕作為閩北地區(qū)傳統(tǒng)居民建筑的主要裝飾符號(hào)之一應(yīng)用于柱基和門基上、屋頂?shù)氖^結(jié)構(gòu)上和庭院或廳堂上．武夷山下梅村至今還保留有具有典型特色的清代古建筑群落，始建于清乾隆年間．其中鄒氏祠堂是集磚雕、石雕和木雕三雕雕刻技術(shù)和彩繪技術(shù)為一體的古建筑群．石雕技術(shù)利用鑿、刻、磨等手段在石材上進(jìn)行雕刻圖案，可分為線刻、圓雕、浮雕、透雕等種類．閩北地區(qū)石料豐富，色彩莊重，石料天然具有防潮防腐，堅(jiān)固耐磨等屬性，在閩北傳統(tǒng)民居中常常用于柱礎(chǔ)、門枕石、抱鼓石、臺(tái)階以及院落石桌圍墻等建筑構(gòu)件，并加以雕刻．柱礎(chǔ)是置于柱子和臺(tái)基之間的有加固防潮等作用．閩北古建筑的柱礎(chǔ)主要有圓鼓式、基座式、蓮花式等，形狀有方形、圓形、八邊形的，雕刻幾何圖樣、卷草紋、蓮花等線條或紋樣．峽陽(yáng)鎮(zhèn)大衙和民居柱礎(chǔ)分別圓形和八邊行，在側(cè)立面刻以不同的花紋圖樣，都代表吉祥美好的寓意．多用浮雕組圖進(jìn)行裝飾門枕石，配以紋飾、花葉圖案，線條流暢．有的直接用動(dòng)物石雕作為守門石，動(dòng)物的神態(tài)和細(xì)節(jié)雕刻得栩栩如生．下梅村民居門枕石大多都是條石形式，將裸露的表面用浮雕技法雕刻不同的圖案．閩北傳統(tǒng)民居的天井里經(jīng)常會(huì)放置一些擺件比如，蓄水的水缸、石桌、石凳以及院落中的圍欄等都有石雕技術(shù)的運(yùn)用．磚雕圖案在閩北的古建筑上內(nèi)容十分豐富．我國(guó)磚雕技術(shù)產(chǎn)生較早，是民間的造型藝術(shù)，主要運(yùn)用線雕、鏤雕、透雕、浮雕等手法加工制作，雕刻出的作品造型精美、圖案生動(dòng)、畫面的立體感強(qiáng)．閩北磚雕技術(shù)融合了石雕加固堅(jiān)硬的質(zhì)感的同時(shí)也融合了木雕的柔和和平滑，呈現(xiàn)出特有的美感．在閩北地區(qū)的磚雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在大夫第和宗族祠堂等建筑的門樓上和墻面的裝飾上．根據(jù)位置不同有門樓磚雕、廊道磚雕、屋墻磚雕等．磚雕在建筑裝飾分以下幾類:一是門樓．在閩北的文化中很重視門樓的裝飾，尤其是宗祠和大夫第的門樓，都是以磚雕為重要裝飾的．門樓磚雕圖案以人物故事及祥瑞神獸構(gòu)成的組圖為主，搭配以幾何紋樣與花草紋飾等，圖案紋樣十分豐富，或者象征吉祥幸?；虮磉_(dá)人民愿望．［5］和平鎮(zhèn)黃氏宗祠門門樓、峽陽(yáng)鎮(zhèn)百忍堂門樓都是磚雕技術(shù)．運(yùn)用浮雕、透雕和圓雕等手法，刻畫祥瑞神獸、幾何、花草等圖案紋樣，莊重而不沉悶．二是墻面，主要是指分隔庭院空間的檐墻上面．墻面用幾何形狀的圖形，成組地鐫刻或花紋或圖形，其中圖形的內(nèi)部可根據(jù)圖形的形狀雕以不同的花樣紋飾圖案．圖案的雕刻或深入或淺出或轉(zhuǎn)折，并用浮雕、線雕、圓雕等技法，使圖像形成高低、厚薄、明暗的變化，來(lái)增強(qiáng)圖像的立體感和豐富感．如下梅村大夫第的墻面雕塑就是由扇形和圓形內(nèi)雕刻圖案或人物，磚雕的手法多樣，表象手法或是象征或是隱喻，表達(dá)廣大居民美好的愿望和生生不息的追求．磚雕技術(shù)和磚雕圖案把閩北的風(fēng)土人情融于其中，豐富了建筑的美感更能表達(dá)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居民的社會(huì)意識(shí)以及對(duì)美的追求．

參考文獻(xiàn):

［1］梁思成．中國(guó)建筑史［M］．天津:百花文藝出版社，2005．

［2］陳艷蕓．閩北傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)研究———以閩北地區(qū)的和平古鎮(zhèn)、峽陽(yáng)鎮(zhèn)、下梅村為例［D］．福州:福建農(nóng)林大學(xué)，2017．

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作者：楊林林 單位：武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院