石牌坊建筑形式論文

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一、隆昌牌坊群的建筑布局形式與建坊方式

單坊在我國比較常見，但單坊就好比一個點，難以形成領(lǐng)域性較強的空間。而多座牌坊沿縱向軸線排列就能形成一個有序列性、引導(dǎo)性的圍合空間，能集中表現(xiàn)我國古時“忠、孝、節(jié)、義”等道德觀念和人們的精神訴求，襯托出牌坊建筑造型的嚴(yán)肅莊重和華美壯觀。這種縱軸線排列有筆直排列的，如山東曲阜孔廟及孔林的牌坊；有曲折排列的，如安徽的棠樾牌坊群和四川的隆昌金鵝鎮(zhèn)牌坊群，如此多的牌坊按縱軸線近距離有序排列，這在我國牌坊建筑史上實屬罕見。隆昌縣牌坊群有13座牌坊，呈念珠狀分布在隆昌城南、城北的巴蜀古驛道上，系清代牌坊建筑鼎盛時期的典型作品，坊間距離最近處僅10余米，遠遠望去，鱗次櫛比，儼然成群。牌坊從北關(guān)到南關(guān)分別是：郭陳氏節(jié)孝坊、禹王宮山門坊（鋤莠安良碑）、牛樹梅德政坊、孝子總坊、劉光第德政坊、肅慶德政坊、郭玉巒功德坊、舒承百歲坊、節(jié)孝總坊雙坊、李吉壽德政坊、覺羅國歡德政坊、郭王氏功德坊等，不僅包含了忠、孝、節(jié)、義四類，而且有百壽坊、山門坊、鎮(zhèn)山坊、觀賞坊多種類型，可謂種類繁多。棠樾牌坊的建坊方式皆為家族籌資自建，而隆昌牌坊群的建坊方式不僅有一般規(guī)律的“官建”，還有“官準(zhǔn)民建”（如郭玉巒功德坊）、士民公建（如劉光第德政坊）、“民建公助”（如節(jié)孝總坊）、“民建”（如舒承百歲坊）等。棠樾牌坊群四柱沖天，正側(cè)匾頂無帽檐，素面弧形石板為護坊，四柱三匾的造型比較簡單。隆昌牌坊群除舒承百歲坊外均為四柱三間三重檐五樓，頂冠“品”字三重檐帽，鴟吻鰲尖沖天，四大柱輔以八面抱鼓石，圓雕青獅白象雄踞踏座，各級樓檐層層收縮向上，具有強烈的動感。因此，從整體的布局效果來看，如果說棠樾牌坊群是以清麗俊秀著稱，那么隆昌牌坊群則以渾厚雄偉見長。

二、隆昌石牌坊的建筑形制和建筑材料

隆昌縣境內(nèi)現(xiàn)存17座石牌坊，全為非沖天式石牌坊。其中僅有一座建于明弘治九年（1496），其余皆為清代牌坊。大多數(shù)為四柱三門三重檐五樓仿木牌坊，此外還有四柱三門二重檐斗拱式鎮(zhèn)山坊及六柱五門三重檐五樓青磚彩塑嵌瓷鑲花牌坊。四柱三門五樓仿木牌坊在明朝的南方地區(qū)比較常見，安徽的徽州地區(qū)，廣東的潮州地區(qū)，以及江西、湖北的明朝石牌坊大多是這一形制。到了清朝，這種建筑形制相對復(fù)雜的石牌坊在南方一些地區(qū)得以簡化，以便于推廣和建造。如現(xiàn)存的石牌坊數(shù)量最為集中的徽州地區(qū)，自清朝以后就沒有再出現(xiàn)過四柱三間五樓的石牌坊，取而代之的主要是四柱三間三樓石牌坊和雙柱單間三樓石牌坊。相同形制的石牌坊由于建筑材料不同，其外觀的整體效果也會表現(xiàn)出明顯的差異。這一點，隆昌石牌坊表現(xiàn)得尤為突出。我國不同地方的石牌坊大多用多種建筑材料制成，如徽州的石牌坊常用的石料有麻石、黟青石、茶園石、砂巖石和灰凝石等，江西的石牌坊常用石質(zhì)有砂巖石、花崗巖、灰凝石和豆綠石等。有的石牌坊全部用一種石材制成，如許國大牌坊就是全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅硬，粗壯厚重，有的一塊就達四五噸。隆昌縣在歷史上被譽為“青石之城”，其資源頗為豐富。隆昌青石硬度僅次于花崗巖，外觀青色，紋理稠密，光潔細膩，防滑吸水，被雨水潤濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗，是雕鑿古建構(gòu)件及工藝品的上好石材。隆昌石牌坊全部用青石建成，石與石之間巧妙結(jié)合，使石牌坊的骨架與三層檐樓、匾額及空花板等部分渾然一體，以一個整體的幾何形象展現(xiàn)在人們面前，給人以高大輕盈之感。

三、隆昌石牌坊的雕刻裝飾藝術(shù)與工藝

我國北方牌樓大多采用木結(jié)構(gòu)，一是由于木材豐富，二是由于木材易于加工處理成所需要的形狀。我國很早就掌握了木材的各種榫卯搭接技術(shù)。對于在木制牌樓上雕龍畫鳳，以及在廡殿頂上雕出屋脊鰲魚吻、瓦壟、勾頭、滴水，檐下做斗拱重翹并出斜拱等來說，可能不是一件十分困難的事情。但在質(zhì)地比較堅硬的石料上進行大規(guī)模的雕刻裝飾，其加工難度還是比較大的。因此，在我國南方地區(qū)的石牌坊中，多是比較簡易的石牌坊，而不做鰲魚、瓦壟、勾頭、滴水等雕飾。而隆昌青石牌坊傳承了北方牌樓的裝飾方法，其雕刻工藝精湛，成為巴蜀地區(qū)石刻藝術(shù)的代表。由于用于隆昌石牌坊的青石成色單一，所以青石牌坊上的石雕裝飾顯得尤為重要。在隆昌的每一座牌坊上，無論是花板、檐樓、斗拱，還是立柱、抱鼓石、雀替、額枋，無一不精雕細琢。各坊根據(jù)自身褒揚的主題內(nèi)容，要么取材于民間傳說，如“八仙過海”“大舜耕田”“仙姬送子”“魁星點斗”，要么以寓意的手法對傳統(tǒng)吉祥物分別運用淺浮雕、高深鐫刻，甚至鏤空鑿剔技法，深淺明暗結(jié)合在坊體上，精工雕琢出一幅幅生動而別致的畫面。隆昌青石牌坊比較完美地展現(xiàn)了石雕裝飾藝術(shù)造型的美學(xué)特質(zhì)。如此高的雕刻工藝究竟來源何處？只要看一下隆昌的地理環(huán)境就可以找到答案。隆昌距離聞名中外的大足石刻和以“古、多、精、美”著稱的“中國石刻之鄉(xiāng)”安岳石刻不過百余千米。三者從時間上看，安岳石刻要早（唐宋時期），其次是大足石刻（兩宋時期），最后是隆昌石牌坊（清朝）?？梢哉f，隆昌石牌坊的創(chuàng)制必然繼承了大足石刻的雕刻技法。如大足石刻“在具體刀法的施展上，便是有機地融合了直平刀法、凹入圓刀法、凸起圓刀法諸刀法技巧的”。隆昌石牌坊亦是如此。在隆昌石牌坊中，中國傳統(tǒng)的石雕技法如圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、線刻等都有廣泛的應(yīng)用。隆昌石牌坊與安岳石刻、大足石刻一樣，同屬于卓越的巴蜀石刻藝術(shù)。這使得隆昌石牌坊具有較深厚的雕刻技法基礎(chǔ)，其精美絕倫的石雕藝術(shù)展現(xiàn)在世人的面前。

作者：張強 彭永馨 單位：內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院