室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中式美學(xué)應(yīng)用研究

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摘要：我國獨(dú)有的中式美學(xué)能體現(xiàn)出我國的民族特征和文化，但目前來看應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上還有所欠缺。本文通過中式美學(xué)的特征，并結(jié)合室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)存問題，總結(jié)出中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與策略。希望能滿足當(dāng)前人們的審美需求，對今后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)方向。

關(guān)鍵詞：中式美學(xué)；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用

現(xiàn)階段，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上還存在許許多多的問題，雖然我們的起步較晚，發(fā)展較慢，但是我們可以將中式美學(xué)中的元素和形式融入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。既能繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，還能豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的形式與手法，為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供多種方式。室內(nèi)空間是人們賴以生存的重要場所，無時(shí)無刻不影響著人們的生活。伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的要求也越來越高[1]。將現(xiàn)代科技技術(shù)、商業(yè)需求與中式美學(xué)文化相互結(jié)合，來發(fā)展室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，能給室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供多種途徑。結(jié)合具體問題具體分析，使中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加完善。

1中式美學(xué)的特征

1.1氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)是指設(shè)計(jì)中傳遞出的氣度和韻味使空間設(shè)計(jì)充滿神韻，這種神韻所傳遞出的活力能充滿整個(gè)室內(nèi)空間。通過色彩、點(diǎn)線面結(jié)合、設(shè)計(jì)手法等方面，使整體空間達(dá)到氣韻生動(dòng)的美學(xué)效果。抒發(fā)傳達(dá)生命感和創(chuàng)造感，在于胸中意氣能否傳達(dá)，并且能讓觀賞者感受到，透過設(shè)計(jì)與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

1.2虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是表現(xiàn)客觀中無法描繪展現(xiàn)的事物。虛實(shí)是“虛”在實(shí)的物體中的擴(kuò)展；“實(shí)”是在虛的思維中的豐富，是客觀與主觀的統(tǒng)一。“虛”與“實(shí)”是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互作用，是一種從無到有的過程，不局限于肉眼可見之物的“實(shí)”，而是以“虛”來襯托實(shí)，虛實(shí)相生的最大魅力和吸引人的地方就在于“不畫之處皆是妙境”（如圖1）。

1.3情景交融

情景交融作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的特征，是讓欣賞者對于設(shè)計(jì)的地方產(chǎn)生情感體驗(yàn)，達(dá)到情與景的交融，不同的欣賞者會(huì)因?yàn)椴煌纳罱?jīng)驗(yàn)產(chǎn)生不同的感受，從而夠獲得更多審美趣味，心里有美的意向，自然也能常常被美浸潤?！扒椤笔侵冈O(shè)計(jì)者要給欣賞者傳遞的感情；“景”指的是空間設(shè)計(jì)上的物與形的統(tǒng)一，在情感與空間設(shè)計(jì)的物象中相融合，給人們留下了深刻難忘的審美感受。

2中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

中國獨(dú)有的美學(xué)觀念曾讓我們走過一段輝煌令人驕傲的歷史，讓全世界的觀眾感受到了中國傳統(tǒng)美學(xué)的魅力，這些離不開時(shí)代所賦予的文化背景，并在一定的文化語境中展開和完成，其設(shè)計(jì)內(nèi)容反映著不同的價(jià)值觀和審美觀[2]。將中式美學(xué)應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，能更加直觀地體現(xiàn)出我國獨(dú)有的藝術(shù)魅力以及文化底蘊(yùn)，始終對文化保有鮮活的生命力。同時(shí)，還能推動(dòng)中國民族化特色設(shè)計(jì)的發(fā)展，為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展提供更多新的思路。

3中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1人性化原則

設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就是以人為中心，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就是為了滿足人們的生活活動(dòng)。對于不同人群的不同需求做出人性化設(shè)計(jì)。因此，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)必須以人為主體去設(shè)計(jì)，關(guān)心和考慮使用者的切身需求，研究和把握人們的心理特征和行為特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有針對性的室內(nèi)空間環(huán)境，來滿足消費(fèi)人群的需求。

3.2審美化原則

人本身就具有藝術(shù)審美性，對于美的事物人們往往難以抗拒,通過某些設(shè)計(jì)方式來刺激人們的審美感官。人對色彩的感覺最為直接，利用趣味性來吸引和提高人們對設(shè)計(jì)的感受，這就要求設(shè)計(jì)要在空間上同時(shí)滿足實(shí)用性和美觀性。例如，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，立面墻設(shè)計(jì)可采用傳統(tǒng)中式美學(xué)色彩，像敦煌壁畫中可提取頭綠、青綠、銅綠、朱砂、赭石、胭脂等色彩的搭配，使室內(nèi)空間更加生動(dòng)（如圖2），以此刺激人們的感官體驗(yàn)，得到視覺上美的體驗(yàn)，大眾的審美水平也會(huì)隨之提高[3]。

3.3生態(tài)化原則

保護(hù)生態(tài)，尊重自然是我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，中式美學(xué)一直以來追求“天人合一”的精神理念，這就要求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)必須與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，將室內(nèi)小環(huán)境融入室外大環(huán)境中，室外大環(huán)境中包含著室內(nèi)小環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。從虛的空間中轉(zhuǎn)化為實(shí)的空間，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與室外自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)生態(tài)貫通（如圖3）。

4中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1藝術(shù)設(shè)計(jì)與大眾需求相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要美觀還要充分符合市場的需求，其中家庭里兒童的需求排在第一位，其次是老人，最后是青年，要總結(jié)不同年齡層人群的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)等因素，考慮不同年齡層人群對室內(nèi)空間環(huán)境的需求。例如，在兒童的空間需求主要還是安全性上，接觸到的空間要盡量避免尖角設(shè)計(jì)，以免磕傷，空間面積也要大些，方便孩子活動(dòng)，色彩鮮明；而老人們的需求則是行動(dòng)方便無阻礙，室內(nèi)空間照明需要更加人性化，精細(xì)操作的區(qū)域應(yīng)加強(qiáng)功能性照明[4]；而青年的需求往往以娛樂和收納為主。了解各個(gè)年齡層面人們的需求可以對室內(nèi)空間進(jìn)行更好優(yōu)化。藝術(shù)設(shè)計(jì)和人們需求的完美結(jié)合，使得室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不再僅是功能居住場所，更是我們生活的精神依靠，讓其藝術(shù)設(shè)計(jì)與大眾需求實(shí)現(xiàn)最大的融合。由此可見，設(shè)計(jì)并不單是一種商業(yè)手段，而是一種向社會(huì)提供服務(wù)的方式，更是對文化的革新與發(fā)展的手段[5]。

4.2傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合

傳統(tǒng)美學(xué)的色彩、民族特色豐富且多樣，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中能提供的元素和材料多不勝數(shù)，可以進(jìn)行傳統(tǒng)美學(xué)元素提取。例如，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中加入紋飾圖樣將傳統(tǒng)符號作為裝飾元素融入其中[6]。中式美學(xué)圖案紋樣通常可以寄托祝福，將其運(yùn)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不僅會(huì)為空間環(huán)境帶來不一樣的文化氛圍，更重要的是能在室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)新領(lǐng)域進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化[7]。傳承傳統(tǒng)美學(xué)同時(shí)還要發(fā)展現(xiàn)代美學(xué)，共同進(jìn)步，結(jié)合發(fā)展，現(xiàn)代美學(xué)是內(nèi)容與形式、感性與理性、主觀與客觀的統(tǒng)一。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用中式美學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)形式不能脫離內(nèi)容，要注重空間功能性，在進(jìn)行主觀設(shè)計(jì)中要切實(shí)符合客觀條件，設(shè)計(jì)出讓世界觀眾眼前一亮的中國“風(fēng)味”。

4.3綠色環(huán)保與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

人的發(fā)展離不開環(huán)境，人與環(huán)境的和諧共處必須引入生態(tài)的概念，可以將綠色材料引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中。實(shí)木料和竹藤料等自然低排放的環(huán)保材料不僅環(huán)保無毒無害，而且更具有安全性。這些環(huán)保材料的發(fā)展與科技技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，使現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)更貼近生活。再例如，有效利用太陽能、納米材料等等，既無污染，還具有清潔、防霉、抗菌、凈化環(huán)境等功能。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，家居可采用綠色環(huán)保材料，既實(shí)用又美觀，且綠色環(huán)保是未來發(fā)展的必然趨勢。因此，當(dāng)今室內(nèi)空間設(shè)計(jì)里應(yīng)重點(diǎn)考慮應(yīng)用綠色環(huán)保材料，通過現(xiàn)代技術(shù)的革新使環(huán)保材料有更多的形態(tài)，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在材料與裝飾上具有更多選擇性。

5結(jié)論

將中式美學(xué)應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是社會(huì)文化政策發(fā)展的未來趨勢。未來的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和美學(xué)理念。本文是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展策略的探索和嘗試。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展策略方面，得到了民族元素與現(xiàn)代技術(shù)、傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)審美與商業(yè)需求三種結(jié)合方式。探討中式美學(xué)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略時(shí)，使人們重新認(rèn)識和感受到了傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，經(jīng)歷過時(shí)間的洗禮和歲月的沉淀，依然能感受到它的內(nèi)涵和魅力，有助于更多的人找到文化的歸屬感。因此，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用中式美學(xué)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)和探索，對當(dāng)代設(shè)計(jì)研究和商業(yè)發(fā)展有著重要意義。

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[7]郝靜雅．淺析傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．建筑與文化：學(xué)術(shù)版，2013．

作者：王迪 王沂寧 單位：吉林建筑大學(xué)