室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的文化性探討

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隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平提高，對(duì)生活空間的要求達(dá)到一個(gè)新的高度。設(shè)計(jì)者要有意識(shí)地將以人為本的設(shè)計(jì)宗旨運(yùn)用在空間設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)功能上的合理、便捷,視覺上的清新、愉悅以及心理上的安全舒適。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要力求與地方文化相結(jié)合,適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)習(xí)俗，促進(jìn)鄰里交往,創(chuàng)造以人為本,追求人與自然和諧、體現(xiàn)文化特色的空間環(huán)境。

1.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更注重人性化需求。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的要求分為生理環(huán)境要求和心理環(huán)境要求，生理環(huán)境要求除了對(duì)物理環(huán)境，如居室空氣環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、熱環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的硬性要求之外，更加注重個(gè)性發(fā)展需求，突出性別分室、年齡分室等個(gè)性化需要。本著以人為本的設(shè)計(jì)理念，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，對(duì)心理環(huán)境的要求也越來(lái)越受到重視，安全感、健康感、自主性、私密性、靈活性成為綜合考慮的要素，方便度、舒適度是考核室內(nèi)空間設(shè)計(jì)合理與否的重要指標(biāo)。在室內(nèi)空間的功能劃分中，首先，通過(guò)內(nèi)外分區(qū)、動(dòng)靜分區(qū)、潔污分區(qū)，確保室內(nèi)空間質(zhì)量；其次，通過(guò)對(duì)居室空間的組合變化，可創(chuàng)造出新的空間形態(tài)，獲得良好的空間品性，實(shí)現(xiàn)更多的人性化需求。隨著人們生活水平的不斷提高，在滿足基本生活需求的同時(shí)，更傾向于注重室內(nèi)空間的組織藝術(shù)，利用對(duì)空間秩序、形態(tài)、構(gòu)圖進(jìn)行合理組織的藝術(shù)手段，合理安排流線，把握各空間內(nèi)部尺度以及大空間小空間的綜合運(yùn)用，從而獲得層次豐富、清晰完整的空間形式。城市化進(jìn)程的加快，空氣污染與生活壓力都在不斷增加，便捷的現(xiàn)代化服務(wù)使得辦公生活?yuàn)蕵范伎梢宰屓俗龅阶悴怀鰬?，封閉的空間會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谏詈凸ぷ魃蠅毫o(wú)法得到釋放。為此，對(duì)室內(nèi)空間“透明性”的需求就顯得更為緊迫和重要，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式下的“通透設(shè)計(jì)”在新的時(shí)代背景下有了新的含義。以“透明”手法可以營(yíng)造開敞、通透、流動(dòng)的室內(nèi)空間，不僅能夠增大空間劃分的自由度，也能加強(qiáng)室內(nèi)空間的連續(xù)性以及室內(nèi)外空間的交融滲透性，打破空間局限，從而有利于人們緩解壓力，實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于人的最終目的。

2.室外空間設(shè)計(jì)更注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，在帶給人們繁華熱鬧生活的同時(shí)也帶給了人們不少的困擾，快節(jié)奏的和競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代生活，大大減少了人們共同娛樂的時(shí)間。室外空間是建筑實(shí)體之間存在的開放性空間，是居民進(jìn)行公共交往的開放性場(chǎng)所，也是人與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量及信息交流的重要場(chǎng)所。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)外開放程度的日漸增大，不僅促進(jìn)了國(guó)人經(jīng)濟(jì)收入的大幅提高，同時(shí)也逐步提升了人們對(duì)社區(qū)室外環(huán)境宜居、開放性的要求，室外空間設(shè)計(jì)開始日益注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。不同的使用人群對(duì)室外空間的屬性要求也不盡相同，人性化的室外空間設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造條件讓人置身其中能有愉悅的心理感受，在布局合理、環(huán)境良好的室外空間，人們通過(guò)各種活動(dòng)行為，得以展示自身價(jià)值，與人分享同樂，獲得安全、自由、輕松的心理體驗(yàn)。以人為本的人性化室外空間設(shè)計(jì)，要從構(gòu)成室外空間的各要素、空間表現(xiàn)特征及空間美學(xué)意義的諸層面入手，通過(guò)對(duì)這些因素的綜合考慮及有機(jī)結(jié)合,使得室外空間的布局與利用更加合理，由傳統(tǒng)室外空間設(shè)計(jì)中單純的綠化及設(shè)施配置，步向營(yíng)造全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變,以此達(dá)到為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理,生活上方便、舒適的優(yōu)美環(huán)境。當(dāng)代室外空間設(shè)計(jì)，力求表達(dá)人類更多的內(nèi)在精神需求，從而體現(xiàn)對(duì)大眾公共生活需求的人文關(guān)懷。

3.室內(nèi)外空間的過(guò)渡與融合。城市化過(guò)程導(dǎo)致城市人口大量增長(zhǎng)，在住宅大量剛性需求的背景下，其生產(chǎn)方式與工業(yè)化生產(chǎn)方式結(jié)合，住宅內(nèi)容也就被以適應(yīng)工業(yè)化大量性生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)來(lái)加以描述和規(guī)定，而不是與每個(gè)居住者相結(jié)合的復(fù)雜需求。由此，空間成了客觀的實(shí)在，建筑成了功能邏輯的裝置，居住者和住宅分離、對(duì)立，居住空間成為功能完備的封閉容器，人為造成了室內(nèi)外空間的完全分離。而建筑和環(huán)境空間的隔斷會(huì)誘發(fā)甚至激化一系列的社會(huì)問題，人們一邊抱怨孤獨(dú)、寂寞，鄰里關(guān)系冷淡；一邊卻又不愿走出家門，寧可在封閉的住宅內(nèi)享受便利的物質(zhì)生活，任由被嚴(yán)格的功能劃分隔離開的過(guò)道、樓梯間、院落等公共空間成為無(wú)人關(guān)注、可有可無(wú)以致被人為浪費(fèi)的消極空間。近年來(lái)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)帶來(lái)了深刻的變革。室內(nèi)空間的立體化、復(fù)合化及系統(tǒng)化，使得室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系日益增加,室外空間和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的界限日益模糊，二者之間的滲透和融合也越來(lái)越多。在城市可開發(fā)用地越來(lái)越緊缺，地塊容積率越來(lái)越高的情況下，室內(nèi)外空間之間的相互聯(lián)系必將更為緊密，在設(shè)計(jì)中注重其過(guò)渡與融合，更有利于在有限的土地上盡最大可能為居民營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從根本上體現(xiàn)了人與自然之間和人與人之間關(guān)系的總協(xié)調(diào)。伴隨著現(xiàn)代科技和文化的迅猛發(fā)展,人們的生活發(fā)生著巨大的變化,不同于以往的生活需求和方式不斷出現(xiàn),面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況,除了從功能化、人性化、科學(xué)化和技術(shù)化四個(gè)基本方向把握空間設(shè)計(jì)的整體發(fā)展趨勢(shì)之外，科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念也對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)提出了更現(xiàn)實(shí)的要求。

1.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展階段客觀現(xiàn)實(shí)的要求。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中所積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式只能逐步改變，而制約我國(guó)社會(huì)發(fā)展的人口、資源、環(huán)境的壓力還將進(jìn)一步加大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾將是我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)期需要面對(duì)的突出矛盾?？茖W(xué)發(fā)展觀要求調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，不贊成單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而犧牲環(huán)境的容量和能力，同時(shí)亦反對(duì)單純?yōu)榱吮３汁h(huán)境而失去開發(fā)利用自然資源的能動(dòng)力?？茖W(xué)地把握二者相互關(guān)系，在達(dá)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高的同時(shí)，也能相應(yīng)地將環(huán)境能力保持在較高的水平上。為此，在室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中，更注重環(huán)保、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的設(shè)計(jì)理念也越來(lái)越受到高度的重視，構(gòu)造“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)補(bǔ)償制度”、“綠色化學(xué)體系”、“全過(guò)程無(wú)害化控制”等等，其根本目的都在維系人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

2環(huán)保與可持續(xù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是大眾的客觀需求。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們對(duì)自身居住環(huán)境品質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，對(duì)居住空間的理解不斷變化著、提高著，人們向往自然，希望更多使用自然材料，希望住在天然綠色環(huán)境中。人們已不會(huì)將更多的錢投入高檔材料的盲目堆砌上，而更為關(guān)注居住環(huán)境本身的綠化指數(shù)、空間結(jié)構(gòu)、采光狀況、通風(fēng)狀況、環(huán)保程度等實(shí)質(zhì)性的問題。近年來(lái)，隨著人們環(huán)境意識(shí)的日益加強(qiáng)，可持續(xù)發(fā)展理念得到了大眾的廣泛接受和深入理解,人們對(duì)居住舒適性和持久的健康衛(wèi)生水平的要求越來(lái)越高。在生活中越來(lái)越注重主體與客體環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡,使環(huán)境質(zhì)量在自然生態(tài)和人文生態(tài)兩個(gè)方面都能得到可持續(xù)的發(fā)展。融入環(huán)保與可持續(xù)理念的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格日益成為大眾的客觀需求，良好的空間設(shè)計(jì)可以讓人們重新審視生活的空間，步入與自然和諧共處、遠(yuǎn)離喧囂、靜謐安寧的生存狀態(tài)。希望生活回歸自然的現(xiàn)實(shí)需求決定著室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，為此，北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)流派也在興起，在空間設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)造田園的舒適氣氛，更多地強(qiáng)調(diào)利用自然色彩，同時(shí)結(jié)合采用許多民間藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們?cè)谏钪懈嗟伢w現(xiàn)人與自然的和諧共存。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)則是人類社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志，在基本滿足吃穿住用行的物質(zhì)需要之后，人們會(huì)更注重追求真善美、追求人生價(jià)值和生活意義的需求。在室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中，如果只一味強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們?cè)谔岣吡松钯|(zhì)量的同時(shí)，又會(huì)感到失去了傳統(tǒng)與過(guò)去。為此，室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)需要既講現(xiàn)代又講傳統(tǒng)。文化性的表述是室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)不可缺少的組成元素，由此決定的空間藝術(shù)效果與內(nèi)在表現(xiàn)方式，可極大滿足人們對(duì)生活品質(zhì)的提升需求。好的空間環(huán)境可以成為溝通現(xiàn)代與歷史的橋梁，同時(shí)作為傳承歷史文化的重要載體，喚起人們對(duì)歷史的感知和追憶。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，清晰地反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值體系，其文化意識(shí)，在建筑空間之中表現(xiàn)得非常充分，無(wú)論是空間的表現(xiàn)形式，還是空間的節(jié)點(diǎn)造型，都反映了我國(guó)古代人民的高深智慧及獨(dú)特的空間觀念。近20年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來(lái)多元文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念也帶來(lái)了極大的沖擊，怎樣在時(shí)尚、風(fēng)靡、前衛(wèi)的設(shè)計(jì)大潮中找到自我的空間設(shè)計(jì)方向，如何實(shí)現(xiàn)本土設(shè)計(jì)意識(shí)與外來(lái)設(shè)計(jì)理念的融合，是值得好好思索的問題。無(wú)論如何，最終的目的，就是要充分發(fā)揮以人為本的核心思想，這是室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的核心。另外，室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)也要盡量避免設(shè)計(jì)手法的雷同，這就要求設(shè)計(jì)者更多注重地域文化特色，充分挖掘建筑屬地的歷史文化底蘊(yùn)，有明顯的地域文化特色才是真正意義上做到人性關(guān)懷的空間設(shè)計(jì)。

綜上所述，室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)所表達(dá)傳遞的是自然世界、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和人類生活的綜合產(chǎn)物，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的真實(shí)寫照，也是一種綜合的文化產(chǎn)物。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念都在發(fā)生著極為深刻的變化，這種空前的社會(huì)變革，在給我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力的同時(shí)，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問題。面臨巨大的社會(huì)變革，室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)也必須在觀念與手法等各方面與時(shí)俱進(jìn)。以人為本、富有人性化及文化內(nèi)涵、注重可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)，才是設(shè)計(jì)服務(wù)于優(yōu)化人居環(huán)境目的的真正回歸。（本文作者：楊利文）