旅游文化中剪紙的應(yīng)用
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1剪紙在旅游文化中的應(yīng)用
現(xiàn)在的旅游景點都有出售具有當(dāng)?shù)靥厣姆b。所以在現(xiàn)如今的服裝時尚潮流中，在服裝上運(yùn)用剪紙元素的范圍也越來越多了，不單單是只專注于傳統(tǒng)的服裝上，伴隨著剪紙這一門藝術(shù)不斷的發(fā)展，世界上很多服裝設(shè)計師會采用具有傳統(tǒng)中國特色的剪紙元素在他們的服裝設(shè)計上，或者是在這一基礎(chǔ)之上尋找新的靈感來進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計出匠心獨運(yùn)，別具一格的佳作。比如把喜上眉梢、富貴牡丹、蝶戀花、戲劇臉譜等許許多多的剪紙圖案裝飾在具有現(xiàn)代服飾上，形成頗具個性又不失時尚的風(fēng)格氣質(zhì)。還有的服裝設(shè)計師吸收剪紙中陰陽造型觀，使圖案線線相連，設(shè)計出平面的具有裝飾美感的圖形，采用紅色給作品增添濃郁的民族風(fēng)格。由于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各地人口的生活水平逐漸增長，從而導(dǎo)致他們對于物質(zhì)文化和精神文化的要求也越來越高，當(dāng)今服飾的樣式越來越受人們的關(guān)注。據(jù)研究統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)越豐富的時代人們對本民族文化的重視程度越高。因此，民族特色的服飾會更受歡迎。把剪紙的元素與中國的旗袍相結(jié)合，在韻味上更能體現(xiàn)出穿衣者的女性魅力以及高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)。在設(shè)計中間有一個大大的喜字，可在婚禮上作為禮服著裝。
1.2剪紙在書籍裝幀上的應(yīng)用
出去旅游的時候總會買本導(dǎo)游書籍或者是自己感興趣的書籍。這樣，剪紙在書籍裝幀上的應(yīng)用則是非常重要的。書籍裝幀的版面排列設(shè)計在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計規(guī)劃中具有非常高的標(biāo)準(zhǔn)，書本上空白的地方可以形成遠(yuǎn)距離的縱深感，導(dǎo)致人們產(chǎn)生不同的視覺效果。書本上空白的地方和不一樣的文本形體、插圖相互結(jié)合，顏色深淺不一，這些運(yùn)用可以讓人留下廣闊的想象空間，會讓它擁有更加強(qiáng)烈的視覺效果，使畫面更有力量，進(jìn)而彰顯出藝術(shù)的魅力。在《吳冠中自傳》這一本書的書籍封面中，就是把傳統(tǒng)剪紙的造型方法和江南水鄉(xiāng)閣樓的剪影這二者相結(jié)合而成的。水天一色的空白背景，天與水互相融合，虛虛實實，陰陽互換，形成一種給人煥然一新，具有美感的意境。這種設(shè)計方式較好地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的剪紙造型獨特的視覺形象，豐富了書籍裝幀設(shè)計的表現(xiàn)手法，使它更有內(nèi)涵和底蘊(yùn)了。在社會的發(fā)展之下，書籍的裝幀設(shè)計在注重繼承民族文化傳統(tǒng)這一方面時，應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，然后再深入研究它的精髓部分。在汲取和借鑒過去優(yōu)良文化的同時，也要積極探索和尋找跟現(xiàn)代文化這二者相結(jié)合的辦法，順應(yīng)時代的發(fā)展，設(shè)計出屬于現(xiàn)在東方設(shè)計特有魅力的新形象。剪紙在書籍裝幀的應(yīng)用如圖2，書籍裝幀的封面設(shè)計，作者在設(shè)計剪紙書籍封面的時候，想直接的運(yùn)用剪紙來進(jìn)行書籍的封面設(shè)計，這樣可以讓觀者在眾多的書籍中一眼就能辨別出這是什么類型的書籍。這樣的封面設(shè)計，但看封面就好像是一副精致的剪紙，但是剪紙在保存上比較的不方便，所以把剪紙與書籍的封面結(jié)合起來，省去了要單獨保存剪紙作品的麻煩。
1.3剪紙在包裝上的應(yīng)用
眾所周知，一個好的產(chǎn)品包裝可以使原本低價的商品變得昂貴起來，能夠帶來巨大的利潤。比如月餅的包裝，產(chǎn)品本身的價值不高，但是由于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計的精美動人，給人一種高端、大氣、上檔次的視覺效果，從而導(dǎo)致商品的價格一直居高不下。現(xiàn)如今的月餅包裝大多是采用了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)剪紙的形式，結(jié)合了山水、花鳥、人物和一些精美的圖案紋飾在包裝上，既美觀又大方，而且人們時常將如“萬事如意，心想事成，花好月圓，美滿幸福，龍鳳呈祥”等等一些代表了美好祝愿的詞匯與一些花卉圖形相結(jié)合并用，形象生動地表達(dá)了人們對于美好生活的向往和追求。一個好包裝帶來的價值往往是無法料及的。圖案紋飾在傳統(tǒng)剪紙中獨具特色，是表達(dá)人們視覺思維最直觀的一種方式，是現(xiàn)實與想象的統(tǒng)一。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，抽象是表達(dá)個性化的一種方式，抽象的思維則需要原始的一些造型元素來表現(xiàn)。剪紙的圖案紋飾是約定俗成的結(jié)果，是民間藝術(shù)文化的代表，同時也是各民族共同的藝術(shù)文化的代表，它的內(nèi)容是豐富多彩的。像“抓鬢娃娃”、“四喜臨門”、“魚”、“喜鶴”、“仙鶴”等就是帶有特殊含義的圖形符號。這些富有特色的符號時常會被應(yīng)用在月餅等一些中國傳統(tǒng)禮品的包裝上，且經(jīng)常會設(shè)計出五花八門的樣式，尤其是運(yùn)用剪紙鏤空的方法，效果會更加生動，作品抽象并且蘊(yùn)含了深厚感情的畫面能讓大家產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
1.4剪紙元素在房屋建筑上的應(yīng)用
“源于生活，高于生活”是民間剪紙設(shè)計的靈魂。剪紙藝術(shù)以其濃烈的地域風(fēng)情和深刻的情感內(nèi)涵得到中外設(shè)計大師們的青睞。民間剪紙這一特別的藝術(shù)表達(dá)方式在建筑設(shè)計作品中的運(yùn)用主要是表現(xiàn)在兩個方面：一是把剪紙作為元素和部件直接用入設(shè)計的作品當(dāng)中。在建筑類設(shè)計的作品中，剪紙這一門高深的藝術(shù)以它的新鮮活潑，強(qiáng)大健壯的生命力融入進(jìn)了具有現(xiàn)代氣息設(shè)計性質(zhì)的生活產(chǎn)品的許多方面。二是把剪紙的造型原理和視覺樣式間接引用到作品中，如圖3的“波蘭展館”。在采用中國傳統(tǒng)的民間剪紙符號和深厚的文化意蘊(yùn)融入到作品當(dāng)中，與此同時也賦予了作品一個全新的生命。中國民間的剪紙藝術(shù)是廣大勞動人民生活沃土上的一朵奇葩，深深的扎根在他們的心里，它們常常用各種璀璨絢麗的外形，繽紛滿目的種類，悠長久遠(yuǎn)的歷史，博大精深的文化內(nèi)涵等等這一些而形成的不同形態(tài)的民間藝術(shù)。將民間剪紙的元素以及它的表現(xiàn)方法運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，這樣一來，我們不僅可以打破以前的視覺所看到的一切，還能夠在它現(xiàn)有的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的藝術(shù)語言。將中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計中，能夠讓建筑的視覺沖擊力變得更加強(qiáng)大，文化內(nèi)涵變得更加深厚，它所展現(xiàn)的內(nèi)容和思想的表達(dá)也會變得更加動人，直抒胸臆。而且因此建筑設(shè)計產(chǎn)生的附加值也大大增加，建造出既美觀又實用的生存方式。同時，也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)魅力。
1.5剪紙在海報上的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體是剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的視覺思維和造型特點，包含了中華民族創(chuàng)造和審美最基本的精神。在對民間剪紙這一門藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解中漸漸發(fā)現(xiàn)剪紙其實就是藝術(shù)設(shè)計，是一門具有獨特韻味的藝術(shù)設(shè)計，它有著深厚的文化底蘊(yùn)，復(fù)雜多樣的紋飾，以及絢麗多姿的色彩，這些都給當(dāng)代設(shè)計師們帶來了無限遐想的空間?，F(xiàn)代設(shè)計想要繼續(xù)向前發(fā)展，就必須要繼承和發(fā)揚(yáng)民間文化，探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合點。只有這樣才可以找到真正屬于我們本民族的，同時又能夠被國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。大部分設(shè)計師在創(chuàng)作作品的過程中都在一定的程度上借鑒了中國民間剪紙文化作為素材。如圖4和圖5中的“2010上海電影節(jié)”的宣傳海報就是通過剪紙的方法設(shè)計出來的，它把窗花的形態(tài)運(yùn)用到剪紙里面，然后再加以變化，它使用了剪紙的表現(xiàn)手法，把膠片和攝影機(jī)兩者都進(jìn)行變形，然后再鏤空雕刻，最后完美地將剪紙元素融入到現(xiàn)代海報設(shè)計中。我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)主要來源于生活中的許多民俗活動。用剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容許許多多，玲瑯滿目，這其中包括了植物和動物，以及一些人物和圖案造型等等，可以為現(xiàn)代的海報設(shè)計提供豐富的藝術(shù)資源?！?010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中采用了中國傳統(tǒng)的民間剪紙元素當(dāng)中國傳統(tǒng)吉祥物等題材，既可以讓海報內(nèi)容更加全面，同時又可以展示出中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，讓全世界所有的人都可以看得到屬于我們的中華文化。中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了原本的原發(fā)性思維方式。它不是盲目的制造物體，而是抓住事物的結(jié)構(gòu)特點，對其進(jìn)行變化處理，再結(jié)合自己想法設(shè)計出來的。例如在“2010上海世博會宣傳海報”中運(yùn)用剪紙的手法把中國世博會的會館表現(xiàn)出來，把繁雜的中國館簡潔大方地表現(xiàn)出來，而且也不會失去中國世博會會館原有的形態(tài)。中國傳統(tǒng)剪紙講究意境美，追求“境生象外”的意境，許多人講究“圖必有意，意必吉祥”，這起源于我國傳統(tǒng)的古老文化，人們追求盡善盡美、幸福圓滿的審美思想。正是這樣的緣由才使得我國傳統(tǒng)的民間剪紙大多數(shù)都是體現(xiàn)夫妻恩愛、家庭和諧美滿、多子多福、富貴吉祥等主題，同時也加入了代表吉祥平安福且貴的中國傳統(tǒng)符號圖案，并將這些主題和意境相結(jié)合運(yùn)用到海報設(shè)計中，這樣就可以使海報設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊(yùn)更加豐富了。我國民間的傳統(tǒng)剪紙其色彩主要是以大紅色為主，目的是為了表達(dá)人們追求吉祥、平安、幸福、健康和向他人傳達(dá)喜慶的心情。但把民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一些元素應(yīng)用到現(xiàn)代海報設(shè)計中來，就能使它擁有變幻萬千的色彩，還能更進(jìn)一步地和當(dāng)今世界流行的色彩相結(jié)合。在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計里面的剪紙顏色主要以大紅色為主，其它顏色為輔，讓海報設(shè)計變得更加多姿多彩。如今在設(shè)計領(lǐng)域中，在不損壞圖樣攻克了剪紙藝術(shù)當(dāng)中色調(diào)單一的這一難題紋飾的前提下，是可以在其原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行任意的改變和加減的。同理，也可以將現(xiàn)代構(gòu)成的方法間接用到剪紙的構(gòu)圖中，可以表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中把會館和上海標(biāo)志性的建筑物“東方明珠”，把兩者的形態(tài)相結(jié)合，然后再通過剪紙的方法表現(xiàn)出來，把繁復(fù)的圖形簡潔化同時又可以向人們表達(dá)出海報的內(nèi)容。既可以把剪紙獨特的味道表現(xiàn)出來，又能給人一種高大上的感覺，也會體現(xiàn)出上海的風(fēng)貌。形象地把上海世博會的風(fēng)貌展現(xiàn)出來。
2結(jié)語
民間藝術(shù)剪紙以其頑強(qiáng)的生命力在民間茁壯成長，它的發(fā)展影響了現(xiàn)代設(shè)計對它元素的借鑒給現(xiàn)代設(shè)計補(bǔ)充了新的血液。它在發(fā)展過程中既不能失掉傳統(tǒng)文化的精髓，更要融入到現(xiàn)代生活中去。如今旅游業(yè)越來越發(fā)達(dá)，如將剪紙這門藝術(shù)很好地運(yùn)用在旅游文化中，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作也會不斷地推陳出新，具有前所未有的生命力。對旅游文化來說，一切文化都是可以吸收和借鑒的。不同的人，不同的文化，他們的觀念和想法也是不同的，但正由于地域文化的差異，從而使得各種文化相互碰撞、相互交流，慢慢地就會形成一種新的文化形態(tài)，同時，這也會打開了一片新的消費(fèi)市場。
作者：王炯 單位：武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院
