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本文作者:陳冊(cè) 單位:重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
自然的意趣意識(shí)
“形式即我的個(gè)性”(馬克思語),書法的“個(gè)性”是藝術(shù)的和自由的。書法的象形性,歷代的書法家們總是以藝術(shù)的想象力賦予書法很多合理的比喻。如把“橫”、“豎”兩畫分別喻為“如孤舟之橫江諸”,“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書法為“書如危峰阻目,孤松一枝,荊可負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)”;還有人比喻書法為“舞女低腰,仙人嘯樹”。這是一種很美的眼光和美的關(guān)懷。在古人許多優(yōu)秀的行、草墨跡作品中,一行行上承下接的書寫,大小、長扁、正奇、筆畫粗細(xì)、曲直變化中的相互照應(yīng)意識(shí);行與行之間的顧盼、借讓意識(shí),十分生動(dòng)。書寫中的藝術(shù)意識(shí),是特殊的意趣意識(shí)。連接意識(shí),使字與字間,行與行間產(chǎn)生了豐富的美感效應(yīng),這不僅使單個(gè)字整體化、鮮活化,而且使一行一篇?dú)忭嵣鷦?dòng),更具有豐富的表現(xiàn)力。書法藝術(shù)追求氣韻的生動(dòng)表達(dá)。《老子》用“沖氣”說明萬物的變化,孔子用“血?dú)狻闭f明人的修養(yǎng),《莊子》稱“人之生也,氣之聚也;聚之則生,散之則死?!薄盾髯印贩Q“人有氣、有生、有知亦且有義,故最為天下貴也”。傳統(tǒng)哲學(xué)視“氣”為生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。書寫中的氣勢(shì)連貫,稱為“行氣”,并視為書法藝術(shù)中不可少的重要的審美內(nèi)涵。
簡練的用筆意識(shí)
用筆方法,即書寫點(diǎn)畫的方法。以點(diǎn)畫結(jié)成的文字,作為一種直觀形象,其視覺(審美)效果,是通過“寫”這一特征來完成的。書法藝術(shù)力求創(chuàng)造審美需求的效果,產(chǎn)生了許多方法。比如用筆講正鋒、藏鋒、提按、疾澀、橫鱗豎勒、緊收戰(zhàn)……目的是在尋求筆力的效果、點(diǎn)畫的形式的形質(zhì)感。如“錐畫沙”、“印印泥”、“懸針”、“垂露”,如“千里陣云”、“萬歲枯藤”、“百鉤弩發(fā)”……總之,都是堅(jiān)實(shí)有力和有態(tài)有勢(shì)的形質(zhì)表現(xiàn)。目的是賦予點(diǎn)畫以生命力的美的形象。筆法,既表現(xiàn)具有共性的、體現(xiàn)一般規(guī)律的東西,也表現(xiàn)人各自的情興趣好所能攝取的東西。書法的點(diǎn)畫形質(zhì),喚起的是充滿生命力的美感和意味。贊美筆法所成的點(diǎn)線的生命的活力,是筆法意識(shí)的核心。用筆的力的顯示和力的運(yùn)動(dòng),其美的意義是深刻的。為何產(chǎn)生這種筆法意識(shí)呢?何以認(rèn)為書中之“力”?我們知道,物理學(xué)上所稱的力,是指物質(zhì)間相互作用,相互制約的一種效應(yīng)。凡引起物體獲得加速度、產(chǎn)生位移的就是力。其實(shí)這個(gè)“力”的意義與書法藝術(shù)所講的力,似乎并不相干。人們可以稱其書法“筆力千鈞”、“力屈萬夫”。話盡管這么說,但它講的僅僅是力的視覺效應(yīng),而不是物理學(xué)上的力。書法用筆,以有這種視覺效應(yīng)為美、視覺感受為美。我們應(yīng)當(dāng)這樣理解,人們對(duì)書法點(diǎn)畫所感受到的力的效應(yīng),恰恰正是以自然物理力的感覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。比如,嬰兒并不能從筆法運(yùn)用效果產(chǎn)生“力屈萬夫”的感受,因?yàn)樗丛鴱默F(xiàn)實(shí)獲得過這種力的感受。知事以后的兒童就不同了,自然間有許多顯示力的運(yùn)動(dòng)效果的形質(zhì),積存于感受,便使其對(duì)書法點(diǎn)畫揮運(yùn)產(chǎn)生和引發(fā)的力的聯(lián)想。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為,“美”的意義在于“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。人除了從自然界各種物體的運(yùn)動(dòng)獲得力的感受外,也從自身在謀取生存發(fā)展中所顯示的力量獲取這種感受。正是人的這種本質(zhì)力量,才人類得以生存發(fā)展。因此,人們贊美這種力量,并以力的表現(xiàn)為美。筆力,成為書法表現(xiàn)的人的精神力量和物質(zhì)力量,受到人們的肯定和藝術(shù)上的贊美。這樣的筆力意識(shí)、筆法意識(shí),說到底,就是一種積極的社會(huì)意識(shí)。一筆落紙,看似簡單的揮寫,卻含著豐富的表達(dá)。如書家的觀念、修養(yǎng),書理藝術(shù)規(guī)律等,還有書家秉賦、情性、氣格……。所有這些,都會(huì)從這揮寫的點(diǎn)畫、體勢(shì)中自然流露出來。筆在時(shí)間中揮運(yùn),其揮運(yùn)之態(tài)也在時(shí)間中消失。雖然在已成的書跡上看不到書者怎樣揮運(yùn)。但用筆的意識(shí),從空間效果則可以“想見”在時(shí)間中進(jìn)行的揮運(yùn)。這種“筆勢(shì)”于書法的實(shí)用并沒有意義,但審美上,卻是具有藝術(shù)生命感的表達(dá)。沒有這樣的意識(shí),書跡不能表現(xiàn)筆的揮運(yùn)和“勢(shì)”,點(diǎn)畫也不能顯示宇宙間存在的運(yùn)動(dòng)感和力量感。缺少生命感,就難以給人以美感。所以,筆的揮運(yùn)、點(diǎn)畫的力感、運(yùn)動(dòng)感和氣勢(shì),都是書法運(yùn)筆的藝術(shù)的重要品質(zhì)。一個(gè)書寫者‘只要他不違背文字結(jié)構(gòu),可以用筆隨其意興創(chuàng)造各種各樣的點(diǎn)畫。但是,如果點(diǎn)畫沒有顯示出運(yùn)筆的力度和氣勢(shì),即使如何的新奇樣式,也沒有審美意義和價(jià)值。我們?cè)f,楷體雖然平正,可每一點(diǎn)畫都是“力的樣式”,它符合人們從萬殊運(yùn)動(dòng)形式中獲取的力的運(yùn)動(dòng)樣式的感受,喚起人們對(duì)力的運(yùn)動(dòng)聯(lián)想和贊同。這種樣式是以一定的技法工夫一揮而就的,而不是描繪而成。所以,填揮不是書法,填描是做嬌作。書法要求一氣揮運(yùn),卻不容得涂抹。這就是書法技法意識(shí)中的審美含義所在。
變化的結(jié)體意識(shí)
書法的結(jié)體意識(shí),是書寫中美的形式追求。先民在謀求生存發(fā)展的實(shí)踐中,以自己的生理和心理?xiàng)l件面對(duì)自然,獲取了平衡對(duì)稱、多樣統(tǒng)一意識(shí)和生命形態(tài)意識(shí)。結(jié)字意識(shí)是這種自然意識(shí)的反映。文字以一定的形勢(shì)約定俗成以后,在人們認(rèn)識(shí)中形成了一種定勢(shì)。例如,漢語中的語匯“平安”一詞,“安全”是以“平正穩(wěn)定”為前提的。平正、對(duì)稱、平衡,能使人有安全感。這種意識(shí)為自己的生存發(fā)展進(jìn)行各種器物的創(chuàng)造,人們也以這種意識(shí)進(jìn)行文字創(chuàng)造。起初人們的創(chuàng)造意識(shí)是非自覺的。這種形式規(guī)律的感受產(chǎn)生在實(shí)踐中,又逐漸變?yōu)橐?guī)律的運(yùn)用意識(shí)。“整齊律”、“平衡對(duì)稱律”、“多樣統(tǒng)一律”等原則,在書寫形式里體現(xiàn)出來。并逐漸成為有生命意趣的美的形象。可以這樣講,正是基于這樣的本能的生命欲求,書法藝術(shù)從客觀的生命形象的觀照中獲取著生命意識(shí),表現(xiàn)生命意識(shí)。這正是藝術(shù)美所揭示的核心。同時(shí),書法藝術(shù)自身的發(fā)展,還要受到文化背景的制約。比如,中庸、平正的結(jié)構(gòu)意識(shí),就是儒家中和思想的滲透。人們把字的平正與道德行為的平和與中正聯(lián)系起來,將平和中正的字態(tài),看作是人的品德行為的外觀表現(xiàn)。辯證法普遍原則告訴我們,事物相互依存、相互聯(lián)系并同存在于一個(gè)整體中。書法形式一直實(shí)現(xiàn)著這個(gè)最終目的。筆下形象的創(chuàng)造,由單個(gè)字發(fā)展為一行行的整體;有了這一行行的布局,便有了行與行間的照應(yīng),最終才形成了整體的美感效應(yīng)??偠灾?,以漢字為載體的反映對(duì)象的書法藝術(shù),是具有生命品質(zhì)的,是人的思想和情致的展示。唐代孫過庭說的“情動(dòng)形言,取會(huì)風(fēng)騷之意”,韓愈的“可喜可愕,一寓于書”,都把揭示人們的情感世界視為了第一要義。這一堅(jiān)忍不拔的美的追求,貫穿著歷史,影響、吻合于現(xiàn)代精神。伴隨歷史的發(fā)展,書法里的一部分字體的實(shí)用性已經(jīng)消失。但作為藝術(shù),依然不會(huì)失去意義與價(jià)值。原因在于:不僅字體的多樣性,為書法藝術(shù)多樣化提供了可能,而且不同的字體,也各有其不同的審美特征。書法藝術(shù)能夠極大程度地表現(xiàn)人的技藝才能,抒發(fā)人的情志。正如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展了電影、電視一樣,但木偶戲、動(dòng)畫片,各種戲曲,依然存在。原始的甲骨文、鐘鼎文,今天仍有人學(xué)習(xí)和書寫,也仍然是書法藝術(shù)的素材。書法反映了人類藝術(shù)敏感發(fā)展的某種要求,是我們民族精神的內(nèi)涵之一。書法有形無形的與人的生活聯(lián)系在一起。一位畫家曾說過,判斷一個(gè)人的潛力,只需要看他畫幾根線條。此話似有些無偏頗,但可以看出人們對(duì)于書法構(gòu)成元素的重視程度。書法藝術(shù)對(duì)于增強(qiáng)人的感受力,駕馭線條運(yùn)動(dòng)與抽象空間的能力具有重要意義。
在書法課教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)偏重對(duì)藝術(shù)形式的審美考察,探究藝術(shù)的意義,我們強(qiáng)化藝術(shù)審美的教學(xué),推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),有深遠(yuǎn)的意義。只有這樣,書法藝術(shù)的美育功才能得到有效的實(shí)現(xiàn)。基于這樣的理解,大學(xué)書法課的美育意義才能實(shí)現(xiàn)。