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胡人在南方絲綢之路的民間藝術(shù)交流價(jià)值

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胡人在南方絲綢之路的民間藝術(shù)交流價(jià)值

〔摘要〕胡人與絲綢之路有著密切的關(guān)系,同樣在南方絲綢之路發(fā)展中也扮演了重要角色。“駱駝載樂”漢畫像展示的即是胡人與絲路民間藝術(shù)交流的場景。胡人有著與漢人迥異的形象,通過與漢人進(jìn)行貿(mào)易、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的友好交往,對漢代社會影響巨大。胡人選擇南方絲綢之路進(jìn)入巴蜀是基于“從蜀宜徑,又無寇”的考量,胡人在與蜀人的貿(mào)易交流中帶來了異域多樣的藝術(shù)形式,與巴蜀當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)交融化合,極大地豐富并促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的繁榮發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕胡人;駱駝載樂;南方絲綢之路;和平交往

胡人,在漢代主要是指匈奴人,后來泛指北方邊地及西域各游牧民族,也泛指漢族域外的外族人。胡人是漢代墓室畫像磚(石)、雕塑、青銅器、壁畫等藝術(shù)題材常見的藝術(shù)形象,其造型表現(xiàn)多樣,內(nèi)涵豐富。目前在巴蜀地區(qū)出土的文物中,胡人形象的典型代表有“駱駝載樂”畫像磚、巴蜀吹笛胡人陶俑等。至于三星堆、金沙遺址的青銅人像、面具,雖然形象迥異于蜀人,但身份尚且未有定論,有可能是胡人或更遠(yuǎn)的外國人。下面以“駱駝載樂”畫像磚為例分析胡人與巴蜀的關(guān)系。

一、“駱駝載樂”中的胡人形象

“駱駝載樂”畫像磚出土于四川省成都市,屬東漢時(shí)期。四川是目前國內(nèi)漢畫像發(fā)現(xiàn)最為集中的地區(qū),尤其是成都平原出土的畫像磚最具典型性?!榜橊勢d樂”畫像磚是一個(gè)獨(dú)幅畫面,長方形,運(yùn)用淺浮雕加凸線刻、陰線刻等方法雕刻而成,線條勾勒清晰,凸凹有致,形象生動(dòng),具有很強(qiáng)的立體美感。畫像磚中的胡人和駱駝的形象均用了極為夸張的手法表現(xiàn)。駱駝昂首長嘯,步伐大而矯健。駱駝前峰跪坐一胡人,頭戴尖頂高帽,大眼高鼻,正賣力甩袖擊鼓。從畫面殘損的情況看,駝峰上還有一個(gè)胡人與之對應(yīng),共同擊鼓?!榜橊勢d樂”畫像磚中的胡人有著與漢人迥異的形象,“人皆深目、高鼻,多須髯”,多戴尖頂帽、著胡服等。這從諸多漢畫像的人物相貌、衣著、神態(tài)、姿勢及相互比對中可以看出,而且胡人對漢代的社會影響也是巨大的?!逗鬂h書•五行志》載:“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競為之?!憋@然,胡人和異域的文化不斷地輸入內(nèi)地,統(tǒng)治者倍加追捧,上行下效且蔚然成風(fēng)。胡人通過駱駝與漢人進(jìn)行貿(mào)易、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的友好交往,當(dāng)然也因領(lǐng)土、文化等方面的差異引起戰(zhàn)爭糾紛,不過總體上看文明交往、友好交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于爭端。

二、胡人擊打建鼓考究

“駱駝載樂”畫像磚中,駝背上胡人擊打的鼓不是一般的樂器,據(jù)考究屬于建鼓。而且擊打漢代建鼓的樂手是胡人而非漢人,這是極為罕見的。那么,“駱駝載樂”中的建鼓擊打者為什么選擇域外的胡人?不妨做一推斷,首先胡人的身份、地位相當(dāng)高,或者有一定官職,或者是朝廷欽點(diǎn)的樂隊(duì)指揮,抑或是異域的重要使臣,這樣才能被官方委派為樂隊(duì)要員擊打建鼓。建鼓為歷代宮廷所用,多用于儀仗出行、禮儀活動(dòng)等重要場合,并且演奏建鼓的一般是官府人員或樂隊(duì)重要人物。如《國語•吳語》中有:“載常建鼓,挾經(jīng)秉枹,萬人以為方陣?!薄吨芏Y》記載:“將軍執(zhí)晉鼓(即建鼓)”。曾侯乙墓出土的建鼓,和舉世矚目的戰(zhàn)國編鐘擺放在一起,表明建鼓的地位相當(dāng)權(quán)威。建鼓在宮廷也一直在沿用到明清時(shí)期。在明代中和韶樂和清皇朝祭司樂中,建鼓均為開典領(lǐng)奏樂器。至今博物館收藏建鼓還將其陳列在歷代宮廷樂器中。顯然,建鼓非民間一般樂器,也不是一般人士就能擊打。當(dāng)然,從另外角度講,漢代社會讖緯迷信盛行,相信人死后去西方極樂世界,而畫像磚(石)本來就是墓葬的重要構(gòu)筑材料,胡人、駱駝來自西方區(qū)域,漢人選擇他們超度靈魂非常合適。這種推測的可能性也很大。

三、中外民間藝術(shù)交流

漢代建鼓常置于官府大門的前面,成為禮樂或發(fā)出重要信號的工具。當(dāng)時(shí)郡署衙門一般稱府,縣衙一般稱寺。宮寺桴鼓不但可以集眾,也是封建權(quán)威的象征。除此之外,建鼓還常用作禮儀或演出的樂隊(duì)節(jié)拍指揮,“駱駝載樂”畫像磚所反映的大概就是這種情況。建鼓通常被裝在車上使用,有時(shí)車分兩層,頂層擊建鼓,底層載樂隊(duì)。不過把建鼓安置在駱駝上擊打的場面十分罕見。漢代四川把建鼓載于駱駝之上,使禮儀、娛樂兼而有之,體現(xiàn)出漢代蜀人特有的樂觀與豁達(dá)。[1]從胡人擊鼓的姿態(tài)看,他的動(dòng)作相當(dāng)嫻熟、優(yōu)美,表情也很莊重淡定,說明胡人很重視這場演奏。鳴奏的樂曲可能是胡樂(曲),即胡人聚居地的本土音樂,因?yàn)闈h人喜歡異域風(fēng)情;也有可能是漢樂與胡樂合二為一的新曲。從這些角度看,“它證實(shí)了漢朝巴蜀地區(qū)與西北民族在音樂文化等領(lǐng)域的相互交流……因此他們的出現(xiàn)就給巴蜀之地的音樂增添了幾許獨(dú)特的西北異域風(fēng)情。”[2]胡人在與蜀人的貿(mào)易交流中帶來了異域的音樂、繪畫、青銅器、玻璃工藝、服飾等藝術(shù)形式,與巴蜀當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)交融化合,極大地豐富并促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的繁榮發(fā)展。四、胡人與南方絲綢之路1.相對安全的交流路徑。這里不得不提及歷史上漢人與胡人長期的矛盾戰(zhàn)爭?!稇?zhàn)國策》有“胡服騎射”,《晉書》有“邪正不并存,譬如胡與秦”,王昌齡的詩句“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”所指的也是漢人與胡人的征戰(zhàn)??梢娫跐h代,胡人是邊塞的敵人、朝廷征伐的對象,與漢人矛盾積怨很深。進(jìn)入中原的胡人一般身份低賤,或?yàn)榉?,或?yàn)橄屡桃膊粫昧?。從理論上講,胡人不可能成為漢代宮廷禮樂之事的“座上賓”,也不可能騎駝?chuàng)艚ü?。這也能解釋中原較少出現(xiàn)“駱駝載樂”此類漢畫像的原因。從漢代的周邊局勢看,南方絲綢之路比北方絲綢之路相對安全、便捷,原因是北方與胡人戰(zhàn)事頻繁,而西南各族與域外相對平靜得多,這種和平態(tài)勢為胡人進(jìn)入川蜀提供了極大的便利。這在《史記》記載張騫出使西域的報(bào)告中有詳細(xì)描述:“今身毒國又居大夏東南數(shù)千里,有蜀物,此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏,從羌中,險(xiǎn),羌人惡之;少北,則為匈奴所得;從蜀宜徑,又無寇?!憋@然,胡人役使駱駝走南方絲綢之路,貨物損失風(fēng)險(xiǎn)要小得多,對于商人來說保本獲益是最重要的,雖然“蜀道難”,人力、物力、盤纏費(fèi)用代價(jià)大,但道路安全系數(shù)高,值得付出。不難看出,南方絲綢之路具有保障胡商駝隊(duì)暢行的天然優(yōu)勢,從某種意義上胡人選擇南方古絲路進(jìn)入巴蜀的幾率高于北方古絲路。2.和平友好交往。從“駱駝載樂”漢畫像上可以看出,駱駝背上有較大的氈墊,對比其他有駱駝肖形的漢畫像,可以發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)。一般駝峰兩側(cè)有夾板,駝峰之間橫置一個(gè)長形袋子,其兩側(cè)橫置絲麻狀物。學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn),它實(shí)際是沙漠民族“穹廬氈帳”的再現(xiàn):駱駝背上的夾板、氈墊是氈帳的組成部分,絲麻狀物是用來綁氈帳的麻繩,他們共同組成穹廬氈帳。北朝至唐代,“穹廬氈帳”是絲綢之路上胡商的必備用品?!皻謳r(shí)移無定居,日月長兮不可過”,唐代詩人劉商形象生動(dòng)地描繪了漫漫絲路上,胡商依駝而居、晝夜行程的場面。胡商一般結(jié)伴而行,由數(shù)十匹駱駝組成運(yùn)輸隊(duì),風(fēng)餐露宿,跋山涉水,長年累月行進(jìn)在絲綢之路上。從另一方面說,蜀人自古擅長經(jīng)商,大量考古與史料也佐證了川蜀早在商周時(shí)期已對外貿(mào)易,南方絲綢之路也早在先秦時(shí)代開通(甚至更早),到漢代已經(jīng)是一條比較成熟的貿(mào)易走廊。種種跡象表明,漢代蜀人對來自西方的胡人、駱駝相當(dāng)有好感,這種好感是建立在長期的貿(mào)易互換上,而且是平等、友好、彼此信任的交往。貿(mào)易交往也促使川蜀經(jīng)濟(jì)繁榮富庶,成都平原自古就有“天府之國”的聲譽(yù)。那么,“駱駝載樂”畫像磚出現(xiàn)在巴蜀之地就不難理解了。因此,蜀人不像中原人那樣對胡人心存芥蒂,更不會存在敵視心理,自然也會友好相待。蜀人開放、豁達(dá)、樂觀的思想使胡人不僅走進(jìn)集市,也能邁入“大雅之堂”,甚至謀得一官半職,騎駝?chuàng)舸蚪ü牟⒘邢俑畠x仗就順理成章了。

總結(jié)

南方絲綢之路與北方絲綢之路不是孤立的,它們通過“藏彝走廊”聯(lián)系在一起,從而保證了胡人駝隊(duì)從南、北兩條路徑進(jìn)入巴蜀。南方古絲路較之北方有地理上的天然屏障和較少戰(zhàn)亂干擾的社會環(huán)境,從而提高了胡人駝隊(duì)入蜀貿(mào)易交流的通暢度。胡人與蜀人的貿(mào)易交往由來已久,在漢代更為頻繁,不同文明交流促使巴蜀地區(qū)發(fā)展成為有別于中原的特殊文明。高規(guī)格禮儀中由胡人騎駝演奏建鼓,是胡人與蜀人和平交往的一種表現(xiàn)。更重要的是,胡人作為中外友好交流的“使者”“媒介”,不斷增進(jìn)不同文明之間的感情交融,在一定程度上促進(jìn)了“天府之國”巴蜀的經(jīng)濟(jì)繁榮。

參考文獻(xiàn):

[1]李鐵錘:“駱駝載樂”畫像磚體現(xiàn)漢蜀人樂觀與豁達(dá)[J/OL],收藏快報(bào),2011-4-7.

[2]趙玲,王瑾:巴蜀漢畫像中鼓的藝術(shù)形式窺探[J],樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011.26(1):122.

作者:常雁來 單位:重慶大學(xué)城市科技學(xué)院