淺析泰山木板年畫(huà)的題材工藝以手法
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一、題材內(nèi)容
泰山木版年畫(huà)題材內(nèi)容多以祭祀、保佑平安和喜慶發(fā)財(cái)為主，主要有“家堂”、“保家客”、“全神”、“財(cái)神”、“泰山奶奶”、“灶馬”、“門(mén)神”、“牛馬王”這幾類(lèi)題材，這些木版年畫(huà)大多是張貼在墻上和灶頭，具有保護(hù)家宅平安的意愿。其中:“家堂”是在清明節(jié)、陰歷七月十五“鬼節(jié)”和春節(jié)時(shí)為了祭祀家中去世的先人而供奉(風(fēng)俗:“請(qǐng)家堂”前掛起，“送家堂”后收起)，家堂畫(huà)上按二代宗親的輩分分別畫(huà)上房子、樹(shù)和空自排位，各家請(qǐng)去年畫(huà)后在排位上面寫(xiě)上自己家已故去的祖先和家人姓名;“保家客”主要分為長(zhǎng)仙(蛇)、柴仙(刺猜)、黃仙(黃鼠狼)、狐仙(狐貍)四種，是一般得道成仙化為“人”的形象，掛在家中寓意保佑全家平安;“全神”是在大年三十晚上要焚燒掉的“神”，有48全神和72全神形象，以期望各路神仙保佑全家來(lái)年的平安如意;“財(cái)神”一般分為:“正財(cái)神”趙公明、“文財(cái)神”比干、范蠢、“武財(cái)神”關(guān)羽、“偏財(cái)神”五路神、利市仙官和“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾，大年三十晚上請(qǐng)“財(cái)神”進(jìn)家，安放在堂屋北墻的東北角位置，每年更換一張新的;“泰山奶奶”是主管泰山的女神“碧霞元君”，可常年掛在家中保平安;“灶馬”則有獨(dú)座(工商業(yè)者供奉)、雙頭灶、三頭灶等，畫(huà)面上端印有二十四節(jié)氣表，貼在廚房爐灶邊的墻上，每年的臘月二十三燒舊換新;“門(mén)神”分武門(mén)神(即手執(zhí)武器的秦瓊、尉遲恭)、文門(mén)神(即身穿朝服、抱筍的宰相)和門(mén)童(如“狀元及第”、“麒麟送子，’)3類(lèi)，大年三十貼到大門(mén)上，以保過(guò)年平安;‘’牛馬王”是畫(huà)有牛馬王三畜的形象，大年三十貼到豬圈欄門(mén)上，以期六畜興旺。此外.有一些木版年畫(huà)專(zhuān)貼于家中一些不起眼的角落，如:貼在水甕、糧囤、米缸上的“斗方”、堂屋上的“宮間”、內(nèi)室的“橫披”、窗旁的“窗條子”、碗架上的“拂塵子”、牛棚和馬廄上的“欄門(mén)畫(huà)”以圖吉利之意，所以“木版年畫(huà)”在民間又被稱(chēng)為“吉利畫(huà)”、“祥瑞符”。可以看出，泰山木版年畫(huà)源自于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，貼近于他們的審美觀念，體現(xiàn)了泰安老百姓的生存狀態(tài)和思想情感。隨著時(shí)代生活的變遷，木版年畫(huà)的版式內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)，不斷地充實(shí)變化著。年畫(huà)藝人根據(jù)顧客需求，創(chuàng)制新的年畫(huà)樣式，如《全神圖》從過(guò)去的‘，48位全神”增至到“72全神”;《泰山奶奶》的侍從也換了排場(chǎng)，從過(guò)去的兩位陪侍增至為六位。這種單純的思維和直接的表達(dá)方式反映出泰安當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)富足興旺生活的渴望。
二、制作工藝圖
杜家莊木版年畫(huà)藝人王金生以全套色水印木刻為主，有黑、紫、紅、綠、黃五種顏色，年畫(huà)制作從最初的繪制構(gòu)圖、雕刻木版到最后的作品完成至少需要經(jīng)過(guò)12道工序。年畫(huà)的印制順序是先印底子版墨色，再一遍一遍地印紫色、紅色、綠色、黃色，顏色由暗到亮，決不能錯(cuò)了次序。印好后，放在室內(nèi)架桿上晾。晾干后，將版畫(huà)倒過(guò)來(lái)印上字頭(農(nóng)歷二十四節(jié)氣表)，再印上花頭子(富貴滿堂或是二龍戲珠)后一張成品才算完工。徐家莊木版年畫(huà)藝人王連洋則以半印半手繪的制作方法為主，在經(jīng)過(guò)繪制線稿、雕刻木版、拓印好墨線底版后將畫(huà)紙裱糊到畫(huà)板上進(jìn)行著色，著色方法類(lèi)似于工筆畫(huà)技巧，按照著色順序(先著淺色后畫(huà)重色)層層渲染完再對(duì)畫(huà)面進(jìn)行整體細(xì)節(jié)處理，然后配上對(duì)聯(lián)、橫批，最后裝裱，一幅作品才算完成。這兩種制作工藝?yán)L制出來(lái)的年畫(huà)，前者質(zhì)樸古拙，后者寫(xiě)意傳神，一沉郁一歡快，形成了泰山木版年畫(huà)別具風(fēng)格的藝術(shù)特色。
三、表現(xiàn)手法
1、構(gòu)圖特征
構(gòu)圖講求均衡完整、充盈飽滿、緊湊嚴(yán)密，年畫(huà)中多表現(xiàn)的是被神化了的人物形象，表現(xiàn)出主次分明、多樣統(tǒng)一的傳統(tǒng)觀念。人物布局安排巧妙合理，人物按照地位尊卑決定其比例大小。一般“主神”都是正面形象、表情單純、姿態(tài)端正地坐在畫(huà)面的中心位置，其他侍從都是四分之三的側(cè)面像，更彰顯出主神的地位。潔流暢，人物造型或古拙樸實(shí)或?qū)懸鈧魃?、粗獷豪放或細(xì)膩柔媚，很多畫(huà)面都有情節(jié)性、裝飾性、趣味性，具有典型的農(nóng)民畫(huà)樸素、淳厚之美感。
2、色彩特色
年畫(huà)藝人用煙灰加水膠摻水后自制成墨汁，其他顏色則多用礦物質(zhì)色或民用染料調(diào)以適量的膠礬，使作品能耐曬耐淋、經(jīng)久不脫色。色彩處理上采用木版年畫(huà)的傳統(tǒng)觀念，多以黑、紅、黃、綠、藍(lán)等純度較高的對(duì)比色作畫(huà)，畫(huà)面表現(xiàn)為單純而艷麗、濃重而明快，喜慶氣氛濃厚，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和平面裝飾效果。泰山木版年畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了它特有的味道，滲透出一股鄉(xiāng)土氣息。年畫(huà)藝人把農(nóng)民心中理想中“神”的形象做成具象的藝術(shù)品，畫(huà)中的形象質(zhì)樸、自然、簡(jiǎn)練單純，比較直白地表達(dá)了農(nóng)民樸實(shí)的主觀愿望。這一張張年畫(huà)承載著農(nóng)民對(duì)美好生活的追求和憧憬，是他們情感歷程的一種獨(dú)特表達(dá)和記載方式，反映了泰安地區(qū)的風(fēng)土民情，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文價(jià)值和鮮明的泰山文化特色，具有重要的民俗價(jià)值、美術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。
作者：李瑩 單位：山東服裝職業(yè)學(xué)院