美術(shù)教育的功利性和非功利性

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【內(nèi)容摘要】當(dāng)前在我國，無論小學(xué)還是高校，素質(zhì)教育日益重要，并且應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型也頗見成效。作為佐證人類文明基本步調(diào)一致的美術(shù)教育，在這場轉(zhuǎn)型中有著舉足輕重的地位。但隨之而來的是大批家長，尤其是80后、90后的年輕父母對于高素質(zhì)教育的追求已經(jīng)太過功利，已經(jīng)破壞美術(shù)教育本身非功利性的特質(zhì)。作者認(rèn)為，追求高素質(zhì)人才培養(yǎng)，美術(shù)教育要讓學(xué)生掌握基本的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的創(chuàng)造性，以及處理事情的思維方式。所以，功利性的高素質(zhì)教育萬萬不可取。

【關(guān)鍵詞】功利主義；美術(shù)教育；定義；特質(zhì)

功利性本是哲學(xué)或是倫理學(xué)的研究工具，此處所說的功利性的美術(shù)教育則是指當(dāng)代中國本土的美術(shù)教育發(fā)展過程中的功利性。這種功利性傾向可以說在中國美術(shù)教育發(fā)展過程中一直存在著，但當(dāng)下全國倡導(dǎo)應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型為素質(zhì)教育的這一熱浪，無疑把功利性美術(shù)教育推向了風(fēng)口浪尖。

一、何為功利性美術(shù)教育

（一）功利性美術(shù)教育的定義

在18世紀(jì)末與19世紀(jì)初期，功利主義正式被歸為哲學(xué)體系，由英國哲學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和米爾提出。其基本原則是：一種行為若是有助于增進(jìn)幸福，那么這種活動被視為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。流傳千百年的《周易》和老莊思想，使中國的美術(shù)教育大都停留于倫理日常，并且與道德人倫緊密相關(guān)。儒家美學(xué)是中國美術(shù)教育的重要理論淵源，孔子以“詩教”為核心的美學(xué)思想，充分挖掘了美術(shù)教育的功利屬性和價(jià)值功能，孔子強(qiáng)調(diào)文藝為政治教化服務(wù)，為教育人們歸仁識禮服務(wù)。在系列重要講話中強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，提出要做到對傳統(tǒng)文化的“超越式傳承”，對素質(zhì)教育要足夠重視?？鬃犹岢爸宜　薄爸杏埂?，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，提出了“欲而不貪”的思想。誠然，適量的欲望能夠激勵(lì)上進(jìn)心，并有利于個(gè)人及時(shí)展，但現(xiàn)今國內(nèi)的素質(zhì)教育攀比導(dǎo)致的考證熱，著實(shí)讓素質(zhì)教育變得畸形。而對功利性的肆意追求，小至毀家，大至亡國。

（二）教育體制改革的錯(cuò)誤解讀

近年來全民倡導(dǎo)素質(zhì)教育，誠然是對傳統(tǒng)應(yīng)試教育的改革，并且取得一定成效。各種夏令營、區(qū)級校級主題文藝競賽等，激發(fā)了學(xué)生們走出教室，走向操場，走向內(nèi)心興趣。初期的素質(zhì)教育，確實(shí)提高了一代人除了應(yīng)試外的素質(zhì)，眾多學(xué)生的興趣愛好得到了釋放。但是為了順應(yīng)孩子自然天性的這些初衷很快就不復(fù)存在，以遵從孩子愛好、拓寬孩子視野為目的，讓有余力的孩子上興趣班，故然合情合理，但是一些家長之間相互攀比，為證明自己的孩子沒有輸在起跑線上，一味地用各種證書堆積起來的“能力”體現(xiàn)是萬萬不敢恭維的。筆者在課余做過幼兒美術(shù)培訓(xùn)班的助教，其中著實(shí)心酸的體會是，如一個(gè)三年級的小學(xué)生在素描課上總要瞌睡，但倘若上的是卡通動漫課程，則“才思泉涌”，筆尖不離紙面。令人惋惜的是，他的母親總要讓他專心美術(shù)考級，不要擅自涂鴉創(chuàng)作，并且言到不要畫些“旁門左道”。這著實(shí)令人痛心?，F(xiàn)當(dāng)代的功利性美術(shù)教育在大眾社會的關(guān)系中是極其復(fù)雜的，功利性美術(shù)教育被素質(zhì)教育的社會現(xiàn)象所形塑，同時(shí)又在醞釀著改變素質(zhì)教育初衷的潛在力量。素質(zhì)教育同其產(chǎn)物功利性美術(shù)教育的關(guān)系是什么？功利性美術(shù)教育是增進(jìn)還是限制了社會的整體創(chuàng)新發(fā)展，還是兩者兼而有之？這些都是值得深思的。對于著重培養(yǎng)孩子興趣愛好，并不顧世俗眼光的教育例子的確鳳毛麟角，但是用宏觀的實(shí)踐視野來把握非功利性的教育，確實(shí)是對孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

二、美術(shù)教育的非功利性

（一）美術(shù)教育本身的非功利特質(zhì)

美術(shù)教育本就是非功利性的，但由考級引發(fā)的一系列素質(zhì)教育的畸形產(chǎn)物，完全顛覆了美術(shù)本身在人類文明歷史發(fā)展中的真正價(jià)值。宏觀上，大體的功利性教育需要辯證地看待，并不是一談起“功利”就談虎色變。例如，在音樂教育中，樂器的考級必不可少，因?yàn)槠湫枰粋€(gè)功利性的標(biāo)桿，以達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛躍。而美術(shù)教育本身就是非功利性的，部分家長不了解美術(shù)，不停地讓學(xué)生機(jī)械地做工。某些素質(zhì)不高的教師為了獎(jiǎng)金提成，一味地鼓勵(lì)學(xué)生獲獎(jiǎng)，殊不知他們扼殺了學(xué)生對事物最原始的感性覺悟。所以，功利性教育千萬要避免走進(jìn)個(gè)體的利己主義困境，需盡可能去把握良性的主體需求。

（二）美術(shù)教育的立場選擇

美術(shù)教育在時(shí)代的發(fā)展中，主要起著提高學(xué)生審美水平的作用，而審美是純粹的精神活動。素質(zhì)教育改革中，地方美術(shù)課程往往沒有經(jīng)過深入調(diào)研，沒有結(jié)合實(shí)際情況?，F(xiàn)階段美術(shù)教育的重要性已然上升到一個(gè)前所未有的高度。在相當(dāng)長的時(shí)間，人們了解到美術(shù)教育不應(yīng)只停留在教給學(xué)生基礎(chǔ)的機(jī)械復(fù)制技能、讓學(xué)生參加大賽獲獎(jiǎng)，抑或是考取美院這種過于功利性的做法。美術(shù)教育本身是要帶給學(xué)生精神境界的提高，以及引導(dǎo)學(xué)生們天性中對美的追求。

三、面對功利性美術(shù)教育

（一）美術(shù)教育的必要性

2016年3月14日，中國人民政治協(xié)商會議第十二屆全國委員會第四次會議和第十二屆全國人民代表大會第四次會議在北京舉行，來自文藝界、教育界的兩會代表委員，結(jié)合自己的教育主張和藝術(shù)觀點(diǎn)發(fā)表了一系列看法。兩會過程中，代表委員們紛紛提到藝術(shù)教育對傳統(tǒng)文化傳承有著舉足輕重的作用，并且至今仍然是藝術(shù)界多次發(fā)言涉及的熱點(diǎn)話題。藝術(shù)教育應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，而非一味地追求功利性。美術(shù)是藝術(shù)教育的重要組成部分，而美術(shù)教育應(yīng)該為文化藝術(shù)的改革與發(fā)展，提供源源不斷、強(qiáng)有力的人才支撐。基于此，美術(shù)教育在中華民族偉大復(fù)興的征程中有著至關(guān)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，在商業(yè)化、金錢至上的社會大環(huán)境下，傳統(tǒng)精神文化、美術(shù)教育面臨著極大的挑戰(zhàn)。面對消亡和淡化的困境，功利性追求在所難免。而此時(shí)美術(shù)教育工作者則身膺重任，美術(shù)教育的大力發(fā)展宏觀上可以看做傳統(tǒng)文化的傳承，微觀上則對一個(gè)人的思維方式、創(chuàng)新能力大有裨益。

（二）對非功利性美術(shù)教育度的把握

功利性教育從某種程度上而言，對整個(gè)素質(zhì)教育有重要的推動作用，它對學(xué)生的主觀能動性給予了一定的支持，并且?guī)恿怂刭|(zhì)教育整體水平的提升。因此，筆者所闡述的功利性美術(shù)教育并不是單純地進(jìn)行否定，而是要說明，人們不能任其毫無限制地發(fā)展。筆者認(rèn)為，美術(shù)教育應(yīng)該發(fā)揮立德樹人的優(yōu)勢，并肩負(fù)起時(shí)代重任。學(xué)生是美術(shù)教育的主要承載者，社會必須給予其高度的重視。美術(shù)教育工作者必須避免功利性教育，保護(hù)學(xué)生的天性，引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的思維。結(jié)語發(fā)展美術(shù)教育的初衷正如德國哲學(xué)家康德所說：“美是那沒有概念而被認(rèn)作一個(gè)必然愉悅的對象的東西。”這里所說的美，當(dāng)然包括美術(shù)教育應(yīng)該給予學(xué)生的非功利性思想觀念?？档聦τ诿赖姆治龈吁r明，表明了非功利性的理論看法。由此可見，不同的國家及民族，在不同的時(shí)代都存在對功利價(jià)值的憧憬和追尋。不論是以整個(gè)社會發(fā)展為目標(biāo)而產(chǎn)生的功利性，還是微觀上的美術(shù)教育隨著教育改革產(chǎn)生的功利性，都是以利益追求的普遍性為依托的客觀存在。這種過度的個(gè)體功利欲望帶來的就是價(jià)值認(rèn)知和行為的泛化、異化，以及使社會公平和社會整體利益失去原有的平衡性。社會中的某些功利價(jià)值一定程度上說有其合理的一面，但在美術(shù)教育卻半點(diǎn)功利都不可有。這種功利性的美術(shù)教育尤其需要在學(xué)生的低年級階段予以排斥，要讓學(xué)生以包容的胸懷、動態(tài)的視角去看待世界，同時(shí)對其天性進(jìn)行合理的引導(dǎo)，方能使其日后將此時(shí)所接受的非功利美術(shù)教育轉(zhuǎn)化到更高層次的價(jià)值追求之中。

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作者:徐尚 單位:江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院