高職生的生存教育及德育內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

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摘要：生存教育的價(jià)值具有兩個(gè)屬性，一是對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的滿足，二是對(duì)社會(huì)群體價(jià)值的滿足。德育是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，德育具有高中低三個(gè)層次內(nèi)容，具有社會(huì)性、個(gè)體性、教育性三個(gè)方面功能。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，高職生生存教育與德育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性:生存教育的實(shí)踐性與德育目標(biāo)的統(tǒng)一；生存教育和德育具有相同的價(jià)值取向；生存教育內(nèi)容和德育內(nèi)容相互滲透。

關(guān)鍵詞：高等教育；生存教育；德育；高職生

高職階段是個(gè)體理想信念形成和發(fā)展的重要階段。許多高職學(xué)生價(jià)值理想淡化，自我意識(shí)高度膨脹，生活方向逐漸迷失，傳統(tǒng)思想觀念受到?jīng)_擊。固有的德育模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今的教育形勢(shì)。而高職階段也是開(kāi)展生存教育的關(guān)鍵時(shí)期，生存意識(shí)、生存價(jià)值、生存意義等構(gòu)成了高職生生存教育的主要內(nèi)容。因此，探索高職生生存教育和德育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可以充分利用生存教育具有實(shí)戰(zhàn)性質(zhì)的教育方式、教育方法、教育模式，有利于建立一個(gè)針對(duì)新時(shí)期高職學(xué)生德育的新模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

一、生存教育的歷史發(fā)展、內(nèi)涵及價(jià)值取向

1.生存教育的歷史發(fā)展生存教育實(shí)踐，伴隨著人類整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程。在人類發(fā)展的初級(jí)階段，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力比較低下，生存環(huán)境比較惡劣，能夠活著是人類的最基本需要，也是最主要的目標(biāo)，那時(shí)的生存教育更多地側(cè)重于生存技能的訓(xùn)練。到了近現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力水平大幅度提高，生存尋求很容易就能滿足，已不再是人類追求的主要目標(biāo)。這個(gè)時(shí)候的生存教育，更多地強(qiáng)調(diào)生存目的、生存意義、生存價(jià)值，更多地強(qiáng)調(diào)理想和價(jià)值層面的問(wèn)題。雖然整個(gè)人類發(fā)展史都存在生存教育的實(shí)踐活動(dòng)，但是“生存教育”作為一個(gè)整體名詞和概念被提出來(lái)，還是在20世紀(jì)70年代。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)主席埃德加•富爾于1972年指出，“我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系———‘學(xué)會(huì)生存’。使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任”[1]，這也是“生存教育”概念第一次被提出。2.生存教育的內(nèi)涵我國(guó)各界研究者也非常重視“生存教育”的研究，大致有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)將生存教育等同于安全教育、體育教育、關(guān)愛(ài)教育等特定領(lǐng)域的教育。第二種觀點(diǎn)將生存教育看作是一種教育理念和教育模式，認(rèn)為生存教育不是階段性的，而是貫穿于生命的整個(gè)過(guò)程，生存教育不僅重視人類的智力因素開(kāi)發(fā)，同時(shí)也要關(guān)注人類的非智力因素發(fā)展。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育就是生存能力的教育，就是發(fā)覺(jué)人類的各方面潛能，增強(qiáng)人類的生存技能，以適用不斷變化的社會(huì)。以上三種觀點(diǎn)，都陳述了生存教育的某一方面，綜合來(lái)說(shuō)，生存教育是指通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，使受教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的生存意識(shí)，儲(chǔ)備必要的生存知識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)生存的價(jià)值和意義，提高生存技能，最終達(dá)到迅速適應(yīng)復(fù)雜且不斷變化的社會(huì)環(huán)境，提高生存質(zhì)量的教育。由于高職教育是高等教育的一部分，是個(gè)體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因此，生存意識(shí)、生存價(jià)值、生存意義等理念方面教育是高職生生存教育的主要內(nèi)容。3.生存教育的價(jià)值取向在以往的生存教育概念中，十分強(qiáng)調(diào)生存知識(shí)記憶和生存技能訓(xùn)練，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，個(gè)體自身的成長(zhǎng)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到，活著或者生存已經(jīng)是非常容易達(dá)到的目標(biāo)，生存知識(shí)、生存技能只是生存教育的一部分，絕不是全部。生存教育是生存意識(shí)、生存價(jià)值、生存知識(shí)、生存技能的四位一體教育[2]。實(shí)際上，現(xiàn)代教育的發(fā)展過(guò)程，其本質(zhì)上，就是一個(gè)培養(yǎng)個(gè)體從“現(xiàn)實(shí)生存”到“價(jià)值生存”的過(guò)程[3]。每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，個(gè)體要發(fā)展成長(zhǎng)，最終要的當(dāng)然是學(xué)會(huì)如何生存，延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度。但是人類作為高級(jí)動(dòng)物，維持生存和延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度并不是唯一追求，更不是終極追求。人類的終極追求是拓寬生命的尺度，尋求生存的價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生存教育的價(jià)值有兩個(gè)屬性，一是對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的滿足，二是對(duì)社會(huì)發(fā)展的滿足。

二、德育的內(nèi)涵、功能

1.德育的內(nèi)涵同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵4]廣義的德育是指“根據(jù)被教育者的需要和特點(diǎn)進(jìn)行操作演示以熏陶涵養(yǎng)被教育者，被教育者通過(guò)仿效教育者和練習(xí)仿效的內(nèi)容而對(duì)自然與社會(huì)的客觀原則(即道)有所理解和遵循(即自化)的活動(dòng)?！盵5]狹義的德育專指學(xué)校德育，是教育者有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)受教育者接受系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)教育、體驗(yàn)教育，使受教育者形成特定階級(jí)所需要的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育。學(xué)校德育呈現(xiàn)三個(gè)層次：“基礎(chǔ)層次，包括心理健康教育、審美教育、人文科學(xué)教育、社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代觀念教育等方面。中間層次，它包括道德教育和民主與法制教育。最高層次，它包括政治教育和思想教育?！盵6]2.德育的功能“德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。德育功能是多方面的，性質(zhì)是復(fù)雜的，具有客觀性、價(jià)值中立性?！盵7]總的來(lái)說(shuō)，德育具有三個(gè)方面主要功能。一是社會(huì)性功能，指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)發(fā)揮的影響力的廣度和深度，以及影響力的性質(zhì)。主要指學(xué)校德育在社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。二是個(gè)體性功能，這一功能主要是指德育在個(gè)體生存、發(fā)展、享用三個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮的作用力，享用功能處于最高層次，是德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)。三是教育性功能，德育的教育性功能有兩大含義：“第一，德育的‘教育’或價(jià)值屬性；第二，德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用，德育對(duì)智、體、美等諸多方面的促進(jìn)功能?！?/p>

三、高職生生存教育與德育的內(nèi)在邏輯關(guān)系

1.生存教育的實(shí)踐性與德育目標(biāo)的統(tǒng)一生存需求是個(gè)體的最基本需求。沒(méi)有個(gè)體生命的存在，其他高層次的各類需求根本無(wú)從談起。在人類發(fā)展的初級(jí)階段和個(gè)體生命成長(zhǎng)的早期階段，生存需求占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位。生存的本能，使得個(gè)體不斷與外部環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)，獲取生存資源，學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能。但是人與一般動(dòng)物有著本質(zhì)區(qū)別，人總是生活在“雙向度世界”矛盾統(tǒng)一體中，二重性、矛盾性構(gòu)成了人的本質(zhì)屬性。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無(wú)機(jī)條件之中?！盵9]動(dòng)物的行為受到本能、欲望的驅(qū)使，存在偶然性；人的行為能夠超越本能、控制欲望。人作為個(gè)體，生存不是活著的唯一追求，還要尋求活著的意義，要求在創(chuàng)造性活動(dòng)中把自身提升出來(lái)，使自己成為真正的“人”，個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為自己的存在賦予了更高的價(jià)值與意義。個(gè)體的這些生存追求，正好是德育的目標(biāo)。2.生存教育和德育具有相同的價(jià)值取向提高生存質(zhì)量和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是生存教育和德育的共同價(jià)值取向。個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在和價(jià)值存在共同決定了教育不僅要教會(huì)個(gè)體生存手段和生存技能，又要引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解自身與外部世界的互動(dòng)特征?，F(xiàn)實(shí)教育中，要按照現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)世界（外在尺度）和人的心理世界（內(nèi)在尺度）來(lái)塑造人。德育的價(jià)值取向是：使人成為人，高揚(yáng)人類的自由本性，確立每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立人格，凸顯自主、自愛(ài)、自尊的人格屬性，提高個(gè)體精神層次追求，在此基礎(chǔ)之上促成良好的個(gè)體與外部環(huán)境互動(dòng)模式，提高生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而生存教育的價(jià)值取向也是通過(guò)激發(fā)人的生存意識(shí)，提高個(gè)體的生存能力，促使個(gè)體與外部環(huán)境互動(dòng)，從而意識(shí)到自己的生存價(jià)值?！皯?yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展能力，促進(jìn)個(gè)體的全面和諧發(fā)展，并使之成為當(dāng)代教育的基本理念。生存教育是個(gè)體存在性價(jià)值與群體社會(huì)性價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一?！盵10]從這個(gè)意義上說(shuō)，生存教育和德育具有相同的價(jià)值取向。3.生存教育內(nèi)容和德育內(nèi)容相互滲透德育不僅是個(gè)體提高生存質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提條件，而且“道德本身就成為人類生存和發(fā)展的一部分，道德的生活和存在本身就是人類的一種存在方式和生活方式。”[11]德育教育包含三個(gè)方面：一是基礎(chǔ)層次內(nèi)容（認(rèn)知層面），包括藝術(shù)教育、人文素質(zhì)教育、科學(xué)知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育等，這些教育是個(gè)體形成良好品質(zhì)和素質(zhì)的基礎(chǔ)。二是中間層次內(nèi)容，它包括道德教育、民主教育、法制教育、價(jià)值觀念教育。道德教育和價(jià)值觀念教育是提升個(gè)體的內(nèi)心信念，形成內(nèi)生準(zhǔn)則，民主與法制教育是讓個(gè)體意識(shí)到外在的準(zhǔn)則與約束。三是最高層次（價(jià)值層面）內(nèi)容，它包括政治教育和思想教育。這一層次教育，帶有明顯的階級(jí)性和社會(huì)性，教育的內(nèi)容是社會(huì)主流價(jià)值觀，主流價(jià)值導(dǎo)向。而生存教育的內(nèi)容包括基礎(chǔ)層次（認(rèn)知層面）的生存意識(shí)、生存環(huán)境；中間層次（技能層面）的生存知識(shí)、生存技能；最高層次（價(jià)值層面）的生存價(jià)值、生存目的。生存教育的三個(gè)層次教育內(nèi)容和德育的三個(gè)層次教育內(nèi)容具有高度融合性，二者的目標(biāo)是帶領(lǐng)個(gè)體全面認(rèn)知自我、個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然之間的關(guān)系。高職生生存教育和德育在教育目標(biāo)、價(jià)值取向、教育內(nèi)容上存在極強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。作為兩個(gè)方面的教育者，應(yīng)該打破學(xué)科界限，充分挖掘?qū)Ψ浇逃^(guò)程中的積極因子。德育工作者可以充分學(xué)習(xí)生存教育過(guò)程中情景模擬、戶外拓展等實(shí)踐性的教育模式和方法。生存教育工作者借鑒德育過(guò)程中的理論灌輸、形象塑造、價(jià)值引領(lǐng)等教育模式和方法。二者的相互學(xué)習(xí)，有利于建立一個(gè)針對(duì)新時(shí)期高職學(xué)生生存教育和德育的新模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

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作者:柏鐵山 單位:常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)工處