新時(shí)代生態(tài)文明教育研究進(jìn)展

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摘要：在系統(tǒng)回顧了生態(tài)文明教育和美麗中國(guó)的基本涵義及兩者之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，本文采用文獻(xiàn)調(diào)研法，詳細(xì)梳理了美麗中國(guó)時(shí)代背景下我國(guó)生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀、進(jìn)展及存在的問(wèn)題，并初步展望了新時(shí)代下生態(tài)文明教育的發(fā)展前景和趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育；美麗中國(guó)；大學(xué)生；新時(shí)代

生態(tài)文明教育即早期的西方環(huán)境教育。早在1998年，我國(guó)學(xué)者王良平就呼吁要“加強(qiáng)生態(tài)文明教育，把環(huán)境教育引向深入”[1]?；艋郾虻龋?019）[2]認(rèn)為生態(tài)文明教育是同時(shí)遵循生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)、培育能力和塑造人格的活動(dòng)。Ardoin等（2019）[3]認(rèn)為環(huán)境教育不僅僅是信息的傳遞，而且，可以形成并增強(qiáng)個(gè)人或團(tuán)體的態(tài)度、價(jià)值、知識(shí)，及積極參與環(huán)境行動(dòng)的能力。雖然學(xué)術(shù)界目前尚未對(duì)生態(tài)文明教育的內(nèi)涵進(jìn)行統(tǒng)一的界定，但是，隨著全球生態(tài)危機(jī)的逐步加劇和中國(guó)改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，中國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)必要性和迫切性的重視程度已經(jīng)達(dá)到了歷史最高點(diǎn)，并從國(guó)家層面率先提出了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略要求。例如，黨的十七大初步提出要建設(shè)生態(tài)文明，并把生態(tài)環(huán)境良好作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。而黨的十八大則將生態(tài)文明建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，并把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)和中華民族永續(xù)發(fā)展的偉大目標(biāo)。黨的十八大提出的“美麗中國(guó)”，本質(zhì)上是對(duì)生態(tài)文明更高的要求和更明確的發(fā)展方向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，美麗中國(guó)就是生態(tài)文明基礎(chǔ)上人與自然、人與人關(guān)系和諧美好的特色社會(huì)主義中國(guó)，其內(nèi)涵包括環(huán)境（或生態(tài)）美、社會(huì)美和人文美[4,5]。美麗中國(guó)致力于解決生態(tài)文明建設(shè)中的存在的深層次制約因素，從思想上改變對(duì)生態(tài)文明的膚淺認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上走上生態(tài)和諧的發(fā)展道路。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明是美麗中國(guó)的基礎(chǔ)和應(yīng)有之義，美麗中國(guó)則是生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)和發(fā)展方向，兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，互相支持、密不可分。自“美麗中國(guó)”重大國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)提出以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)被提到更加突出的地位，生態(tài)文明教育自然也日益受到重視。雖然我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚、意識(shí)淡薄、觀念落后、且與發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，但是，自從黨中央從國(guó)家層面高調(diào)提出生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明教育的思考逐漸增多加深，開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)也日益多樣化。不過(guò)，新時(shí)代背景下我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展?fàn)顩r到底如何目前還不是非常清楚。因此，本研究擬對(duì)發(fā)表并收錄在數(shù)據(jù)庫(kù)中的目標(biāo)文獻(xiàn)進(jìn)行基本統(tǒng)計(jì)特征、研究?jī)?nèi)容、討論主題等進(jìn)行匯總、梳理和分析，期望能客觀、全面地了解我國(guó)生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，認(rèn)清制約我國(guó)生態(tài)文明教育事業(yè)全面、快速、高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，準(zhǔn)確把握未來(lái)生態(tài)文明教育的發(fā)展趨勢(shì)和方向。

1文獻(xiàn)基本統(tǒng)計(jì)特征

以“生態(tài)文明教育”或“環(huán)境教育”及“美麗中國(guó)”為篇名，作者于2020年1月9日在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊庫(kù)共檢索到39篇中文文獻(xiàn)：包括7篇碩士學(xué)位論文和32篇學(xué)術(shù)期刊論文。與此同時(shí)，以“ecologicalcivilizationeducation”或“environmentaled-ucation”及“beautifulChina”在WebofScience中未檢索到任何有效英文文獻(xiàn)。統(tǒng)計(jì)分析表明：上述目標(biāo)文獻(xiàn)均發(fā)表于最近8年內(nèi)（2013-2020），年均約發(fā)表5篇（2020年僅有1篇），其中，引用次數(shù)超過(guò)10次的有5篇（含4篇期刊論文和1篇碩士論文，且最高引用次數(shù)為27次），篇均引用數(shù)約為4次。為什么生態(tài)文明與美麗中國(guó)能夠引起學(xué)術(shù)界的重視并迅速成為一個(gè)熱點(diǎn)話題？從目標(biāo)文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間看，這與2012年黨中央提出堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，把生態(tài)文明建設(shè)作為全面小康社會(huì)的重要建設(shè)目標(biāo)有直接的關(guān)系。按照學(xué)科分類(lèi)，社科類(lèi)文獻(xiàn)約占文獻(xiàn)總數(shù)的80%，工程科技、農(nóng)業(yè)科技、經(jīng)管類(lèi)文獻(xiàn)占比均不超過(guò)10%；根據(jù)作者及所在機(jī)構(gòu)分布情況來(lái)看，遵義醫(yī)學(xué)院的陳仁秀和東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的張?zhí)扉煼謩e數(shù)3篇和2篇（包括各自的碩士學(xué)位論文）；進(jìn)一步對(duì)論文作者的合作情況進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，除同一篇文章的共同作者外，不同機(jī)構(gòu)的學(xué)者之間幾乎很少有較為密切的合作關(guān)系，小而散的特征較為明顯；《環(huán)境教育》和《科技視界》是發(fā)文數(shù)量相對(duì)較多的期刊，但也僅有2篇；引用次數(shù)超過(guò)10的文章分別發(fā)表則在《黑龍江高教研究》《成人教育》《教學(xué)與管理》和《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》；此外，從基金項(xiàng)目的支持情況看，除2篇文獻(xiàn)獲得了省級(jí)人文、哲社類(lèi)基金資助外，其他文獻(xiàn)均未見(jiàn)有任何標(biāo)注。綜上可知，在現(xiàn)有的研究過(guò)程中，理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)學(xué)者對(duì)該主題的關(guān)注度相對(duì)偏少、研究者或機(jī)構(gòu)之間的合作尚不夠緊密、適合發(fā)表的期刊數(shù)量較少且級(jí)別較低、基金項(xiàng)目的支持力度嚴(yán)重偏小等問(wèn)題較為突出。

2文獻(xiàn)主要研究?jī)?nèi)容

文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞的共現(xiàn)情況（出現(xiàn)頻次≥3）如圖1所示。其中，生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)道德、人與自然、生態(tài)文明、思想政治教育、生態(tài)文明理念、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次均超過(guò)了6次，可以稱(chēng)之為“高頻詞”。若定義被引頻次超過(guò)5的文獻(xiàn)為核心文獻(xiàn)，其數(shù)量為11篇（含4篇碩士學(xué)位論文）。以核心文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步分析后發(fā)現(xiàn)，分別有5篇和3篇文獻(xiàn)的研究對(duì)象為“大學(xué)生”和“高?！?。大學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的中流砥柱，其生態(tài)文明觀念正確與否關(guān)乎美麗中國(guó)建設(shè)的成效。由此可見(jiàn)，高校教育環(huán)境及大學(xué)生群體對(duì)美麗中國(guó)視角下生態(tài)文明主題教育具有舉足輕重的作用。從共引文獻(xiàn)來(lái)看，納入本研究的39篇目標(biāo)文獻(xiàn)中有3篇均引用了“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”[6]和“生態(tài)文明視域下的美麗中國(guó)建設(shè)”[7]；另外，有2篇文獻(xiàn)均引用了“淺析‘美麗中國(guó)’視域下大學(xué)生生態(tài)文明觀教育”[8]和“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)缺失與培養(yǎng)路徑探析”[9]。從共被引文獻(xiàn)來(lái)看，有4篇目標(biāo)文獻(xiàn)被“‘美麗中國(guó)’視野下貴州大學(xué)生生態(tài)文明觀教育研究”[10]一文引用，有3篇文獻(xiàn)被“高中化學(xué)教學(xué)中學(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)策略研究”[11]引用；進(jìn)一步分析這些共被引文獻(xiàn)的研究對(duì)象，中學(xué)生（包括高中生和初中生）生態(tài)文明教育問(wèn)題也逐步受到大家的關(guān)注。根據(jù)上述共引和共被引文獻(xiàn)分析，有以下兩點(diǎn)值得注意：（1）早期研究多集中于生態(tài)文明的政策、目標(biāo)、意義等，及探討如何在大學(xué)生群體中開(kāi)展生態(tài)文明意識(shí)或生態(tài)文明觀教育的應(yīng)用實(shí)踐；（2）大學(xué)生生態(tài)文明教育研究是當(dāng)前研究的重點(diǎn)，不過(guò)，生態(tài)文明教育的受眾（即研究對(duì)象）具有向中學(xué)生、甚至小學(xué)生群體逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。從目標(biāo)文獻(xiàn)的具體研究?jī)?nèi)容來(lái)看，主要集中于以下3個(gè)方面：（1）生態(tài)文明教育理論構(gòu)建或關(guān)系梳理，如美麗中國(guó)背景下生態(tài)文明教育的定義、內(nèi)涵[12]、目標(biāo)、時(shí)代意蘊(yùn)[13]、素質(zhì)要求等，生態(tài)文明教育與美麗中國(guó)之間的關(guān)系[5]；（2）生態(tài)文明教育實(shí)踐應(yīng)用，如美麗中國(guó)視角下生態(tài)文明的教育策略[14]、實(shí)現(xiàn)路徑[15]及不同應(yīng)用對(duì)象生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[16]；（3）政府與組織機(jī)構(gòu)等的宣傳教育，這類(lèi)活動(dòng)主要以新聞消息的形式進(jìn)行記錄和傳播，如生態(tài)文明教育責(zé)任宣傳[17]、美麗中國(guó)夢(mèng)行動(dòng)動(dòng)員、環(huán)境教育發(fā)展論壇、環(huán)境教育宣傳周活動(dòng)等。

3重點(diǎn)討論主題與存在問(wèn)題

美麗中國(guó)與生態(tài)文明教育之間具有密切的關(guān)系[5]。美麗中國(guó)不僅是山清水秀的環(huán)境之美，也包括了時(shí)代之美、生活之美。因此，美麗中國(guó)本身就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)中華倫理“天人合一”“人與自然和諧”的生態(tài)思想。杜昌建等（2014）[18]從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)生態(tài)文明教育的概念進(jìn)行了解析，認(rèn)為生態(tài)文明教育的主體是國(guó)家，對(duì)象是全體社會(huì)成員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和學(xué)生群體。他同時(shí)還指出教育者首先也是這一教育的教育對(duì)象。從這一角度講，全社會(huì)共同參與、積極實(shí)踐的生態(tài)文明建設(shè)就是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，也注定了生態(tài)文明教育必然是構(gòu)建美麗中國(guó)的必由之路。的系列講話表明，美麗中國(guó)集自然、社會(huì)、人文美為一體，是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)化的長(zhǎng)期工程。它不僅要求全體社會(huì)成員具備生態(tài)理念和一定的生態(tài)實(shí)踐能力，而且，還要求生態(tài)文明行為融入個(gè)人行為和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，因而，美麗中國(guó)注定是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)必須首先建立、健全生態(tài)文化體系，而教育則是生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力源泉。生態(tài)文明教育的意義在于深刻理解其歷史必然性和重要性、認(rèn)清和理解生態(tài)文明建設(shè)中存在的問(wèn)題、反思人與自然關(guān)系、樹(shù)立生態(tài)文明理念、增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信[19]。雖然我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚，但是，近年來(lái)在國(guó)家政策的倡導(dǎo)下也取得了一定成就。綜合分析我國(guó)中小學(xué)[20]、職業(yè)學(xué)校[21]和大學(xué)[22,23]生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，有如下幾方面的問(wèn)題不容忽視：教育觀念落后、素養(yǎng)不高，這主要體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)、教育重視程度不高、未實(shí)現(xiàn)教育從工具性向主體性的根本轉(zhuǎn)變、師資培訓(xùn)不足等；教育內(nèi)容不夠系統(tǒng)，這主要體現(xiàn)在高校生態(tài)教育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置不多、思想政治公共課程教學(xué)融入的生態(tài)文明教育知識(shí)較少、課程設(shè)置失衡、課程思政建設(shè)較為滯后、講授內(nèi)容簡(jiǎn)單籠統(tǒng)等；教育方式創(chuàng)新不足，比如，教育主體過(guò)于單一、注重說(shuō)理、實(shí)踐活動(dòng)與理論脫節(jié)、教育路徑不夠明確、新媒體宣傳優(yōu)勢(shì)不明顯等。借鑒美國(guó)（立法先行）、英國(guó)（多維度多主體）、西班牙（跨學(xué)科跨階段）、日本（全方位參與）、韓國(guó)（重視學(xué)校教育與師資培訓(xùn)）等發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，武磊等（2019）[24]對(duì)美麗中國(guó)視角下的生態(tài)文明教育提出了5點(diǎn)建議：（1）政府重視、立法先行；（2）全方位立體式公眾教育；（3）注重實(shí)效的滲透式教育；（4）重視學(xué)校環(huán)境教育，突出環(huán)境教師角色；（5）樹(shù)立生態(tài)文明觀，深度參與環(huán)境治理。對(duì)于中小學(xué)生態(tài)文明教育，袁鳳琴等（2019）[20]指出要加強(qiáng)法律法規(guī)體系健全、教育路徑探索、教育方式方法效果和教育師資質(zhì)量提升。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生態(tài)文明教育，王美珍等（2019）[22]和熊炳杰（2019）[23]提出的對(duì)策為：轉(zhuǎn)變高校辦學(xué)理念；完善課程體系（涵蓋生態(tài)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)道德和生態(tài)法制等內(nèi)容）、加強(qiáng)師資力量和注重實(shí)踐教育（設(shè)立教學(xué)實(shí)踐基地或建設(shè)生態(tài)校園等）。此外，孫玉梅等（2015）[21]針對(duì)職業(yè)教育中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題，還提出了要加強(qiáng)生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系建設(shè)等建議。

4未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)與展望

從生態(tài)學(xué)角度看，五千年未曾中斷的中華文明史與美麗山河之間保持著密切的內(nèi)在聯(lián)系。中華民族開(kāi)風(fēng)氣之先，率先重視“生態(tài)文明”概念并率先建設(shè)生態(tài)文明。2018年，習(xí)提出要通過(guò)加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，確保到2035年實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量根本好轉(zhuǎn)、美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。這是一場(chǎng)史無(wú)前例的綜合創(chuàng)新，也是一次史無(wú)前例的文明革命。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題，也是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題。美麗中國(guó)視角下的生態(tài)文明不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)全體中國(guó)人民的一個(gè)承諾，也是全球未來(lái)發(fā)展的一個(gè)愿景，即從工業(yè)文明升級(jí)成為更高級(jí)的生態(tài)文明。許多中國(guó)高校已經(jīng)安排了具體的生態(tài)文明教育課程或?qū)⑸鷳B(tài)文明理念融入傳統(tǒng)課程來(lái)提高大家的觀念和踐行能力，并從課程體系、校園文化、實(shí)踐體系3個(gè)層面進(jìn)行生態(tài)文明教育的滲透和融合，來(lái)改善生態(tài)文明教育過(guò)程中的不足之處[25]。由此可見(jiàn)，在以習(xí)為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)一定會(huì)取得日益顯著的成就，中國(guó)一定能走出一條綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

作者：楊艷麗 張寶軍 單位：江西科技學(xué)院