小議社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)

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經(jīng)濟(jì)的全球化現(xiàn)在已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化之后，進(jìn)一步尋求政治和文化的全球化。他們對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助和市場(chǎng)準(zhǔn)入的條件，就是突破他們的意識(shí)形態(tài)陣地和文化領(lǐng)域，使西方文化成為一股單方面涌入的浪潮。西方國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也不失時(shí)機(jī)地向全世界推廣西方人的“普世價(jià)值觀”。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬到中國(guó)訪問，在上海復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)就向我們推廣由“基督教、民主、資本主義”這樣的美國(guó)文化基礎(chǔ)所產(chǎn)生的美國(guó)人的“普世價(jià)值觀”———民主、自由、人權(quán)。對(duì)此，我們不僅要有清醒的認(rèn)識(shí)，而且要采取措施積極應(yīng)對(duì)。從國(guó)內(nèi)發(fā)展的形勢(shì)看，中國(guó)改革開放30多年來經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值以年均9.8%的速度增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了發(fā)展的階段性特征，最主要的原因是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展不同步，尤其是帶有引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)方向性的文化建設(shè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然我們已成為世界的重要經(jīng)濟(jì)體，成為了經(jīng)濟(jì)的大象，然而，在文化方面卻還不是一個(gè)巨人，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不相匹配，廣大人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求與供給不足的矛盾依然十分突出。這就需要我們對(duì)文化重新回歸理性思考，需要以高度的文化自覺認(rèn)識(shí)到文化的結(jié)構(gòu)性功能和方向性價(jià)值，以及加強(qiáng)文化建設(shè)的重要意義。

扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是重構(gòu)現(xiàn)代中華文明體系的需要。1978年，面對(duì)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣的形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，毅然決然地率領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放。改革率先從經(jīng)濟(jì)體制入手，強(qiáng)調(diào)解放思想，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，打破了原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛。經(jīng)濟(jì)體制的成功轉(zhuǎn)軌，極大地調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的積極性，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，引發(fā)了中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。但是，由于政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，尤其是在文化建設(shè)方面，嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，適應(yīng)新型社會(huì)形態(tài)的價(jià)值系統(tǒng)沒有很好地建立起來，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了多元價(jià)值并存、價(jià)值系統(tǒng)混亂、缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向性引領(lǐng)的現(xiàn)象。中國(guó)雖然在2009年已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我們卻還不是世界上的強(qiáng)國(guó)，其主要原因就是我們的文化軟實(shí)力還不強(qiáng)大。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳承，現(xiàn)代中華文明需要如何建構(gòu)，成為當(dāng)前擺在我們面前的一個(gè)亟需解決的重要課題。從“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”[1]的認(rèn)識(shí)出發(fā)，需要解決當(dāng)代中國(guó)人的信仰問題；社會(huì)主流價(jià)值觀建構(gòu)問題；中國(guó)公民的道德素養(yǎng)問題；社會(huì)主義社會(huì)風(fēng)尚問題；文化制度體系的建立和良性循環(huán)問題；中國(guó)人的精神生活狀態(tài)和生活質(zhì)量問題等諸多問題。

扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)人民一百多年來夢(mèng)寐以求的理想。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興要有四個(gè)維度，一是經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的快速發(fā)展；二是政治的民主進(jìn)步，公民的社會(huì)主體地位得到保證；三是民族精神的全面提振，社會(huì)主義文化的全面振興，國(guó)家文化軟實(shí)力大幅度提高；四是人民群眾的幸福指數(shù)得到大幅度的提升。在這四個(gè)維度中，社會(huì)主義文化是核心、是靈魂，起著引領(lǐng)方向的作用，它為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持和精神保證，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，不僅要有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)保證，還要有巨大的精神力量和文化力量做支撐。實(shí)現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)，需要通過大力加強(qiáng)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，形成共同認(rèn)知的價(jià)值系統(tǒng)，以此來提振精神、凝聚力量；要培養(yǎng)一大批具有崇高人文思想和科學(xué)技術(shù)水平的人才，創(chuàng)造豐富的精品力作，聚集社會(huì)的精神財(cái)富；要在全社會(huì)形成具有開創(chuàng)性思想認(rèn)知習(xí)慣和科學(xué)研究能力，建設(shè)先進(jìn)、完備的文化制度體系；要提高文化事業(yè)的發(fā)展水平，保障人民的基本文化權(quán)益，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾對(duì)文化的多層次、多樣性的需求，增強(qiáng)版權(quán)貿(mào)易的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使國(guó)家版權(quán)貿(mào)易占有主導(dǎo)地位；要努力強(qiáng)化國(guó)際話語(yǔ)體系的能力建設(shè)，開創(chuàng)引領(lǐng)性國(guó)際話語(yǔ)的新局面，真正把一頭經(jīng)濟(jì)大象變成文化巨人。

從歷史傳承與時(shí)展的聯(lián)系中，堅(jiān)定地選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路

進(jìn)入新世紀(jì)，人們?cè)絹碓角宄匾庾R(shí)到國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，是綜合實(shí)力的較量，文化“軟實(shí)力”具有“硬道理”。面對(duì)新的形勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)之路應(yīng)該怎么走，成為一個(gè)重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。黨的十八大鮮明地提出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。鄭重強(qiáng)調(diào)：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵1]走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)和我國(guó)新民主主義革命及社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)所做出的正確決定。中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路具有六個(gè)方面的內(nèi)涵，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)；堅(jiān)持文化人民性的社會(huì)主義先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，體現(xiàn)文化發(fā)展的人民性和社會(huì)主義性質(zhì)；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，就是要堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，把馬克思主義中國(guó)化的理論成果———思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，把握文化發(fā)展的連續(xù)性和時(shí)代性特點(diǎn)，處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的文化”?！叭齻€(gè)面向”從三個(gè)不同層面揭示了先進(jìn)文化的性質(zhì)?！懊嫦颥F(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)了文化發(fā)展的時(shí)代性，即，它要更切合時(shí)代的發(fā)展需要，正確處理文化的繼承與創(chuàng)新?！懊嫦蚴澜纭保瑥?qiáng)調(diào)先進(jìn)文化具有人類共存性，它是全人類共同的精神財(cái)富?！懊嫦蛭磥怼保瑥?qiáng)調(diào)文化的前瞻性，先進(jìn)文化是能夠引領(lǐng)未來走向的文化。真正做到費(fèi)孝通先生所倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[4]（P432）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，要把握住一個(gè)關(guān)鍵，即“增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”[1]。中華民族上下五千年的文明史，曾創(chuàng)造了無比豐富的燦爛文化，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。今天我們要在新的歷史起點(diǎn)上，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化成果，通過更加寬松的政策來激活文化創(chuàng)造的活力。要進(jìn)一步深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，還文化權(quán)力于人民群眾，“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”，“開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。[1]

從“五位一體”建設(shè)與黨的建設(shè)的聯(lián)系中，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

中共十八大報(bào)告將中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局由過去的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”調(diào)整為“五位一體”，增加了生態(tài)文明建設(shè)，使我們的認(rèn)識(shí)更加深入，發(fā)展更加全面，布局更加合理?！拔逦灰惑w”的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，使它們緊密聯(lián)系，相互依托，相互促進(jìn)，共同推進(jìn)。五位一體，相生相存。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)為文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證。無論是發(fā)展文化事業(yè)，還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都離不開經(jīng)濟(jì)的支撐；否則，文化發(fā)展就只能是無源之水、無本之木。反過來說，文化是經(jīng)濟(jì)的意義，文化決定了人的需求，進(jìn)而決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)和衡量財(cái)富的尺度，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。政治是保證。從政治與文化的關(guān)系來看，政治是文化發(fā)展的保證。當(dāng)政治是開明的，文化政策能夠充分表達(dá)民意時(shí)，文化就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大發(fā)展大繁榮的局面。同時(shí)，當(dāng)一種文化強(qiáng)大起來時(shí)，它有向外輻射的功能，它要借助經(jīng)濟(jì)和政治的力量，走向世界。反之，當(dāng)文化成為政治的附屬品，成為政治的工具，文化的發(fā)展就會(huì)受到限制。因此，政治要為文化的發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，就要排除極“左”障礙，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造自由寬松的文化氛圍，讓文化藝術(shù)工作者有充分的自由想象和寫作空間，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流的愿望才能實(shí)現(xiàn)。文化是靈魂。文化是引導(dǎo)世界走向未來的燈塔。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是構(gòu)成社會(huì)的三個(gè)基本要素，他們相互制約又相互依存。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又以其強(qiáng)大的力量影響經(jīng)濟(jì)和政治。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的最大影響力，在于文化創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，具有引領(lǐng)人們社會(huì)生存和生活方式的價(jià)值，這是文化具有靈魂價(jià)值的最大體現(xiàn)。社會(huì)是目標(biāo)。公平正義、和諧有序的社會(huì)是我們發(fā)展的終極目標(biāo)，是人類社會(huì)的最大追求。“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的”。[1]從十七大“四位一體”的建設(shè)布局，提出以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)以來，我們加強(qiáng)了對(duì)“經(jīng)濟(jì)民生”和“文化民生”的建設(shè)，從保障人民群眾的基本權(quán)益入手，扎實(shí)地做了很多工作。十八大報(bào)告提出全面建成小康社會(huì)目標(biāo)：“人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，就業(yè)更加充分，收入分配差距縮小，社會(huì)保障全民覆蓋”。[1]這一目標(biāo)的確立，充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本、執(zhí)政為民”的政治理念和執(zhí)政文化內(nèi)涵。生態(tài)文明是追求。人的生存發(fā)展是和自然生態(tài)有著密切聯(lián)系的。人們依靠自然的賜予，依靠文化的選擇，與生態(tài)保持友好的依存關(guān)系。生態(tài)文明主要是指人與自然之間所構(gòu)成的一種文化倫理狀態(tài)。它是人們?cè)陂_放和利用自然過程中，努力保持與自然的和諧友好相處、共生共存的文明狀態(tài)。生態(tài)文明觀的核心要求是使我們從過去的“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”，轉(zhuǎn)變到人與自然和諧共處，自然與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。以一種文明的形態(tài)向自然索取并同時(shí)奉獻(xiàn)給自然，才是我們最大最美好的追求。這種追求必須依靠文化的力量才能得以實(shí)現(xiàn)。把黨的建設(shè)與文化建設(shè)緊密聯(lián)系起來，發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化的發(fā)展繁榮。中國(guó)共產(chǎn)黨是最廣大人民利益的忠實(shí)代表。社會(huì)主義文化事業(yè)，是黨的事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，是黨率領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。小康社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的繁榮富強(qiáng)，而且還要有精神上的豐富多彩。實(shí)踐證明，當(dāng)人們的物質(zhì)財(cái)富得到基本滿足之后，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)不再是物質(zhì)的而是精神的，更多地體現(xiàn)在人們精神的快樂和滿足上。新黨章強(qiáng)調(diào)指出：“在生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！盵5]

扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，當(dāng)務(wù)之急要抓好四項(xiàng)工作：一是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚力量。二是要全面提高公民道德素質(zhì)。公民的道德素質(zhì)，是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神文化存在狀態(tài)最好的檢驗(yàn)，是維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的最重要的因素。幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更多的是靠道德來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，更符合中國(guó)的國(guó)情和文化習(xí)慣。要注重社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育。尤其是個(gè)人品德的修養(yǎng)至關(guān)重要，它是家庭、職業(yè)、社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。三是要豐富人民精神文化生活。文化建設(shè)的最終目的，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需求。四是要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的力量，要體現(xiàn)在思想理論體系的創(chuàng)造上，要體現(xiàn)在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩大業(yè)態(tài)的發(fā)展水平以及傳播影響力上，更要體現(xiàn)在海納百川的包容胸懷上，對(duì)于人類社會(huì)共同的文明創(chuàng)造，要善于兼收并蓄，為我所用。（本文作者：遲建民 單位：中共吉林省委黨校社會(huì)學(xué)教研部）