旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展模式

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摘要：文化產(chǎn)業(yè)能夠為旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)提供更加豐富的內(nèi)涵，同時旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)能夠為文化產(chǎn)業(yè)提供更為廣闊的發(fā)展舞臺，促進文化產(chǎn)業(yè)的傳播弘揚，兩者相輔相成，能夠取得較為良好的互相促進效果。將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合在一起，是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展進步和文化建設的必然趨勢。因此，該文就旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展模式進行詳細分析，列舉較為可行的融合發(fā)展模式方法，希望能夠更進一步促進旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

關鍵詞：旅游經(jīng)濟；文化產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展；模式分析

時代經(jīng)濟的發(fā)展反過來促使市場產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化升級，使得社會市場逐漸形成更為符合實際的發(fā)展模式。近年來，我國旅游業(yè)發(fā)展迅猛，已經(jīng)超越了工業(yè)生產(chǎn)，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的又一大推動力。文化產(chǎn)業(yè)在旅游業(yè)之中占據(jù)著主要地位，是旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱，能夠促進區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展完善和長盛不衰。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的旅游需求和審美情趣，我們必須要采取旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展的模式，從而取得更好地提升進步。

1旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的異同

1.1旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的不同之處

旅游經(jīng)濟是以商品經(jīng)濟為基礎，以旅游活動內(nèi)容為前提，依托于現(xiàn)代較為先進的數(shù)據(jù)科學技術(shù)，反映人們在旅游活動過程中，由于經(jīng)濟交往而表現(xiàn)出來的經(jīng)濟關系的匯總；而文化產(chǎn)業(yè)主要是指以生產(chǎn)或者提供精神思想內(nèi)容產(chǎn)品的活動，以滿足人們文化需求而進行的一系列生產(chǎn)、分配以及消費活動。

1.2旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的相同點

旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)都是我國經(jīng)濟中的第三產(chǎn)業(yè)，其中兩者也有較高的關聯(lián)性。旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)最大的相同點便是發(fā)展目的一致，都是為了一定的經(jīng)濟效益的追求，同時兩者對于我國思想文化的傳播建設都有著十分顯著的作用。此外，旅游經(jīng)濟行業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)無論是在產(chǎn)品內(nèi)容上還是在市場范疇方面都存在著很大程度的重疊和交叉，對于我國經(jīng)濟發(fā)展都具有較大的拉動作用，也為我國經(jīng)濟的發(fā)展建設提供了新的方向。

2旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展的意義

隨著經(jīng)濟全球化的進一步深化，我國經(jīng)濟受到其他金融體的沖擊較大，而實行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式，可以有效適應全球化的經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，極大地消弭經(jīng)濟全球化帶來的國家資產(chǎn)動蕩，同時這也是市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體表征和民眾綜合素養(yǎng)提高的迫切要求。產(chǎn)業(yè)融合的關鍵點是相融合發(fā)展的兩個產(chǎn)業(yè)具備一定的關聯(lián)性，正如前文所提到的，旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)兩者互相重疊較多，具有很高的關聯(lián)性，極易進行融合發(fā)展[1]。如果將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)全然當作兩個行業(yè)去經(jīng)營發(fā)展，必然會使得兩者都難以為繼，不能取得良好的發(fā)展。如果一個地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)中，沒有文化行業(yè)雜糅其中，那么景區(qū)游覽便會顯得空洞蒼白、單調(diào)枯燥，而且也必然難以吸引大量慕名而來的游客，沒有人流量來支撐旅游經(jīng)濟建設，不能保障相關旅游單位企業(yè)的經(jīng)濟效益，那么景區(qū)的發(fā)展前景也就比較使人憂愁了，很有可能會被市場無情地淘汰；同樣的，如果文化產(chǎn)業(yè)不以旅游經(jīng)濟作為傳播弘揚的載體，那么文化內(nèi)容便很難取得推廣也不能在與其他文化碰撞交流中發(fā)展進步，就猶如一潭死水，怎么可能會有較為旺盛的生命力？此外，沒有旅游經(jīng)濟為文化產(chǎn)業(yè)提供展示的舞臺，文化行業(yè)不能很好地進行相關產(chǎn)品的推廣銷售，也是會失去經(jīng)濟效益，久而久之便真的會只剩“兩袖清風”，如此一來，從事文化產(chǎn)業(yè)的人群也會在現(xiàn)實的逼迫下不得已轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)便有可能面臨無人從事的尷尬境地，再旺盛的精神密林，沒有人的傳播弘揚，早晚也只會化為一片思想荒蕪。因此，將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式，曾被學界稱作21世紀最具發(fā)展力的全新創(chuàng)業(yè)模式，也是我們必須要堅持進行的發(fā)展模式。無論是對旅游經(jīng)濟行業(yè)還是對文化行業(yè)來說，將兩者融合在一起都是最好的選擇，能夠?qū)崿F(xiàn)自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化以及經(jīng)濟效益的最大化，同時還能促進我國區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展建設，助力我國的強勢崛起。

3旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式

3.1進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的延伸融合發(fā)展

根據(jù)旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)理論內(nèi)涵分析，不難看出兩者之間在諸多方面都有很大的互補性。旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的融合互補，可以打破原有行業(yè)之間的壁壘，取得行業(yè)更進一步的發(fā)展延伸，從根本上實現(xiàn)行業(yè)的協(xié)同共生、互利共贏。21世紀是一個求新求變的時代，旅游行業(yè)的發(fā)展在過去較為獨立的發(fā)展模式下已經(jīng)走過了無數(shù)個春秋，獨立發(fā)展模式的潛能已經(jīng)最大限度地被發(fā)掘了，想要旅游行業(yè)重新煥發(fā)旺盛的生命活力，必須要找的新的發(fā)展方向，依托于較為強勁的精神內(nèi)核。而文化產(chǎn)業(yè)在一定程度上可以認為是新興產(chǎn)業(yè)，有著較為強力的推動力和較大的吸引力，更有較為廣泛的人民群眾基礎，中華上下五千年的傳統(tǒng)文化底蘊早已深深根植于中華民族兒女血液之中，難以割舍。因此，進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的延伸融合發(fā)展，能夠使得旅游經(jīng)濟行業(yè)迸發(fā)出強勁的發(fā)展活力，也能夠使得文化行業(yè)更好地繼承發(fā)揚更為廣泛地傳播[2]。比如說，我國知名的實景演出作品《印象與劉三姐》，依托于桂林秀美山水景色來進行相關作品的完美展示，正是旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)延伸融合發(fā)展的具體實例?！队∠笈c劉三姐》不僅很好地詮釋了“劉三姐”這一當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，塑造出鮮活具體的人物形象，使得該地區(qū)的精神文化內(nèi)核得以良好的傳播推廣，還為桂林的旅游業(yè)做出了巨大的貢獻，吸引大量的觀眾前來欣賞觀看演出，從而促進桂林地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟效益的提升。當然，文化行業(yè)定義較為廣泛，地區(qū)相關的影視作品、文學作品都可以算在其中，這些文化作品不僅具有區(qū)域文化精神的表現(xiàn)價值，也在一定程度上為當?shù)厣剿L景做了宣傳，使得地區(qū)的知名度提高，為以后旅游經(jīng)濟的發(fā)展做了鋪墊。此外，當?shù)卣蛘呦嚓P管理部門也可以積極進行文化園區(qū)的修建，以便于更好地將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)延伸融合在一起，在繼承和發(fā)揚當?shù)匚幕幕A上，以獨特的精神文化內(nèi)核為依托，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟。

3.2進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的滲透融合發(fā)展

進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的滲透融合發(fā)展，便是指通過旅游經(jīng)濟或者文化產(chǎn)業(yè)中較為重要環(huán)節(jié)的選取，使得兩個產(chǎn)業(yè)之間能夠逐漸深入，滲透到相互的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之中去，再通過不斷地調(diào)整優(yōu)化，從而打造出一種全新的旅游項目形式，滿足人們求新求奇的心理，吸引更多的游客。較為常見的滲透融合方式有主題公園建設、名人故居打造、獨特人文風景宣傳等，尤其是主題公園建設形式的旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)滲透融合發(fā)展模式，在現(xiàn)實中已經(jīng)廣泛存在，而且取得的群眾反響也較為良好，實現(xiàn)了口碑和經(jīng)濟的雙豐收。另一個角度來講，這種融合發(fā)展模式的開發(fā)成本投入較小，開發(fā)難度較低，經(jīng)濟回報和文化傳播效益卻很大，是城市發(fā)展管理者較為樂意接受的一種融合發(fā)展模式[3]。比如，人們較為熟悉的迪士尼樂園和大唐不夜城等的主題文化城市建設，都使得城市取得較高的知名度，加深了游客的印象，同時使得游客獲得較為良好的旅游體驗，認同旅游文化價值。西安打造的大唐不夜城景致，已逐漸成為西安城市的標簽，基本行程不過于緊急的游客都會等到夜幕降臨前去大唐不夜城燈光展一觀。而絢麗多彩的大唐不夜城燈光展如夢如幻，使得游客仿佛穿越時光，置身于昔日繁華熱鬧的唐朝盛景，激發(fā)游客心中的歷史認同感，宣揚了中華璀璨的歷史文化。巨大的人流量便蘊含著巨大的商機，在大唐不夜城附近有大量旅游文化產(chǎn)品的商店，還有形式各樣的娛樂游玩設施，使得游客能夠更為開心游玩的同時，促進西安的旅游經(jīng)濟發(fā)展，加快西安古都的現(xiàn)代化建設進程。而迪士尼樂園則是通過迪士尼電影動畫的形式，逐漸形成較為完善的迪士尼文化內(nèi)涵，并通過具體動漫形象的塑造，打造出一片動漫童話世界圣地，使迪士尼人物形象好似從熒屏上走進現(xiàn)實之中，更具獨特魅力為迪士尼公司文化的傳播宣揚提供了現(xiàn)實基礎，也帶來了巨額的經(jīng)濟回報。

3.3進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的整合融合發(fā)展

進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的整合融合發(fā)展，首先是需要將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進行行業(yè)徹底的解體，將其中關鍵內(nèi)容打破重排，整合形成一種全新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式；其次是依托于旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)兩者的優(yōu)勢，進行全新產(chǎn)業(yè)的調(diào)整革新，并不斷宣揚發(fā)展，從而使得全新行業(yè)兼具旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)兩者的特性，完全的整合交融，更為有效地提升區(qū)域經(jīng)濟效益和文化建設力度，促進區(qū)域的發(fā)展建設。在進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的整合融合過程中，相關管理者需要充分考慮地區(qū)實際情況，因地制宜地進行相關整合融合方案的制定，從而使得旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的整合融合切實有效，能夠真正促進地區(qū)的發(fā)展進步，提高本地區(qū)在全國甚至全球的知名度[4]。比如，我國世博園和世博會的建設舉行，正是應用了旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的整合融合發(fā)展模式，其中最顯著的特點便是以各種園林建筑觀賞以及文化形式體驗作為宣傳主體，并通過相關旅游信息平臺的搭建來進一步吸引游客前來觀光游覽，進而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的有效融合。通過旅游信息平臺和文化主體內(nèi)容宣傳的搭配進行，不僅可以使得相關活動舉辦地的旅游文化內(nèi)涵得到良好的體現(xiàn)，樹立較為良好的產(chǎn)業(yè)品牌形象，還能夠有效提高園區(qū)游客人流量，促進相關旅游紀念品或者文化產(chǎn)品的銷售，取得更大化的經(jīng)濟效益，拉動區(qū)域經(jīng)濟增長。

4旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展模式的注意事項

4.1不可牽強附會

不可否認，旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式有著巨大的發(fā)展前景以及難以估量的經(jīng)濟助推力，一旦能夠打造較為良好的文化旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，必然能夠帶動區(qū)域經(jīng)濟快速增長，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，這對于當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟效益提升都有十分重要的意義。但是同時，相關決策人員切不可牽強附會，為了融合而融合，絞盡腦汁地翻閱一些野史逸聞，千方百計地將地方與一些名人扯上關系，這種行為不僅不會促使區(qū)域的旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)進一步融合發(fā)展，還很有可能起到反作用[5]。比如，山西山東就諸葛亮的故里歸屬展開一系列爭論，整出諸多鬧劇，于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展無益，還可能使得他鄉(xiāng)游客生出厭惡反感之情，拒絕前往這些地方觀光游玩。

4.2不可流于俗套

旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展，可以展現(xiàn)區(qū)域精神文化風貌與宣傳地域自然風光，是積極向上、引人入勝的，但是一些較為功利的決策人員急于求成，所采取的發(fā)展模式流于俗套，跟風其他地區(qū)一些成功的案例，認為較大的經(jīng)濟投入便會有高額的經(jīng)濟回報，并不考慮公眾的實際反應以及舉動帶來的影響后果，片面化地追求經(jīng)濟效益，大搞艷俗文化，生搬硬套其他地區(qū)的發(fā)展模式，這種行為無異于飲鴆止渴，將自己大好的發(fā)展前景給完全斷送。比如，一些地區(qū)為博人眼球，竟打出“西門慶故里”的口號，以反面人物故里為榮，只求區(qū)域知名度，卻完全不管不顧這揚名是“好名聲”還是“壞名聲”，還會大肆宣揚并舉辦一系列標新立異的活動，給“西門慶”正名，這些行為，只會給當?shù)啬ê?，徒增笑柄，并無半分增資添彩，甚至會將當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)拖入萬劫不復之深淵，其旅游經(jīng)濟也必然難以長遠發(fā)展。

4.3不可脫離實際

另外，相關決策人員還應當認識到探索旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式，其根本目的是為了弘揚區(qū)域特色文化以及帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展增長，而并非其他什么亂七八糟的目的[6]。所以，應當因地制宜，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，有選擇性地、帶有強烈目的性地去分析探索，而不能人云亦云，隨波逐流，將當?shù)芈糜谓?jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)胡亂拼湊，脫離當?shù)貙嶋H。比如說，在交通條件并不十分便利的山區(qū)，相關決策人員就需要考慮到當?shù)孛癖姷膶嶋H收入水平，不能動輒大搞工程，朝令夕改，勞民傷財，而應當仔細考慮、反復探討，在絕大多數(shù)人認同方案，可行性比較大的時候再去實施，以保證政策措施的實際有效，能夠幫助民眾進一步發(fā)展經(jīng)濟，如此才能贏得廣大民眾的支持，才能更好地將旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式實施推廣開來。

5結(jié)語

綜上所述，旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展模式對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展和文化建設有著頗多助益，因此當?shù)卣块T應當積極進行相關政策的制定，結(jié)合市場實際，進行旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相融合發(fā)展模式的優(yōu)化升級，并開展相應實踐工作，從而拉動區(qū)域經(jīng)濟增長，促進當?shù)匚幕陌l(fā)揚傳播。

參考文獻

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[5]王西濤,邵娟.旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合發(fā)展模式研究[J].黑河學院學報,2017,8(10):30-31.

[6]張潔,楊桂紅.文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展的探討———以云南省為例[J].學術(shù)交流,2011(7):126-129.

作者：王敏 單位：河南工業(yè)和信息化職業(yè)學院財經(jīng)商貿(mào)系