小議西方文化的東方轉(zhuǎn)向

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西方文明起源于海洋文明，愛(ài)琴海地區(qū)的克里特———邁錫尼文明與古希臘文明。古希臘位于歐洲南部，地中海東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。典型的地中海氣候，冬暖多雨，夏熱干燥，山多平原少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，僅能生產(chǎn)一些橄欖、葡萄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足人類(lèi)自身需要，所以，只能借助這里發(fā)達(dá)的航路展開(kāi)對(duì)外貿(mào)易、捕魚(yú)、海上掠奪。

可見(jiàn)，古希臘無(wú)法發(fā)展農(nóng)耕文明，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在西方行不通；東方也不能發(fā)展海上貿(mào)易，產(chǎn)生西方文明。

但是，全球化的今天，這兩條東西方文明的平行線卻有了交叉，有了向彼此靠攏的向心力，即走向融合。筆者認(rèn)為呈現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有兩個(gè)方面。一方面，隨著交通等資源的快速發(fā)展，世界已經(jīng)快速變小，文明內(nèi)部個(gè)體之間的交流加劇，導(dǎo)致兩種文明的交流與融合。另一方面，用孟德斯鳩、拉采爾等學(xué)者們提出來(lái)的“地理環(huán)境決定論”也能解釋這一現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會(huì)“城市化進(jìn)程”這一客觀現(xiàn)實(shí)存在上，東西方趨同。無(wú)論是東方的北京、孟買(mǎi)，還是西方的倫敦、紐約，它們有一個(gè)相同的名字叫“城市”，在這個(gè)“城市”中，沒(méi)有了當(dāng)海盜與種地的區(qū)別，也因?yàn)榭照{(diào)、加濕器等現(xiàn)代化科技，縮短了地球緯度熱帶和寒帶的距離，模糊了海洋與內(nèi)陸的界限。即隨著現(xiàn)代社會(huì)的城市化進(jìn)程，東方和西方有了相似的環(huán)境背景因素，所以其文化呈現(xiàn)靠攏趨勢(shì)。再加上具有文化言說(shuō)話語(yǔ)權(quán)的學(xué)者們大部分生活于城市中，更縮小了視角差異。

近些年，在這兩條平行線彼此靠攏的過(guò)程中大家看到的更多的是如葉舒憲先生所講的“東方轉(zhuǎn)向”。對(duì)于這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為：

其一，文化或文明發(fā)展的過(guò)程中，若去掉外力因素，它原本正常的軌跡就應(yīng)該是相互靠攏的，然而“，西學(xué)東漸”之風(fēng)似乎刮了很久，從18世紀(jì)、19世紀(jì)、20世紀(jì)，已然變成了大家都適應(yīng)的自然風(fēng)。而“東學(xué)西漸”隨著東方主義慢慢散開(kāi)，從“沒(méi)有”到“存在”就容易被大家重視。所以在當(dāng)下社會(huì)中顯示出鮮明的所謂“東方轉(zhuǎn)向”。

其二，即使在當(dāng)下這種時(shí)空維度下，其實(shí)東西方文明靠攏趨勢(shì)也是雙向的，只是西方轉(zhuǎn)向已形成一種慣性而易被忽視，但東方社會(huì)中西化因素卻普遍而易被忽視，環(huán)顧我們四周，有多少人在用iphone？如果說(shuō)這個(gè)太物質(zhì)，再看看我們每天見(jiàn)面打招呼，有誰(shuí)還用鞠躬作揖，全都改用握手擁抱，然而，仔細(xì)想想，握手擁抱是西方傳統(tǒng)的社交禮儀，而中國(guó)文化的傳統(tǒng)禮節(jié)應(yīng)該是幾乎被大家遺忘在古書(shū)角落中的鞠躬作揖。

其三，與其說(shuō)“西方文化自身精神危機(jī)無(wú)法靠自身力量來(lái)治療，需借助于非西方文化的解毒作用”，筆者認(rèn)為不如說(shuō)成“人類(lèi)現(xiàn)代文化自身精神危機(jī)無(wú)法靠自身力量來(lái)治療，需要尋求新的文明的解毒作用”。因?yàn)橐环矫?，需要尋求幫助的不只是西方文化，還包括現(xiàn)代東方文明，上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)文壇掀起的尋根文學(xué)思潮也看到了這一點(diǎn)，中國(guó)、印度、埃及等東方民族文化，現(xiàn)在顯現(xiàn)出來(lái)的文化弊端似乎比西方文化危機(jī)更甚；另一方面，現(xiàn)在提倡的孔子學(xué)說(shuō)、儒家道理，也非孔孟當(dāng)時(shí)之本意，而是立足于現(xiàn)代社會(huì)，從傳統(tǒng)文化中汲取可用之因素，重新整合，形成一種現(xiàn)代新文明方式。其實(shí)，新的世紀(jì)，新的時(shí)代，無(wú)論西方向東方傳統(tǒng)借鑒，還是東方向西方現(xiàn)代學(xué)習(xí)，都需要積極探尋一種在當(dāng)今后現(xiàn)代社會(huì)中具有歷史合理性的新文化，就如同文藝復(fù)興時(shí)期，打著復(fù)興傳統(tǒng)的旗幟，發(fā)展的是適合新時(shí)代社會(huì)、思想的新思潮。（本文作者：丁曉敏 單位：呼和浩特職業(yè)學(xué)院）