傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用

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摘要：人物形象設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容構(gòu)成，在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)重要位置。我國人物形象設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，尚未形成健全的專業(yè)體系，整體發(fā)展也相對(duì)滯緩，導(dǎo)致現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)狀，急功近利、粗糙和浮躁十分鮮明，融入傳統(tǒng)文化元素和民族精神的作品少之又少。究其原因，包括缺少文化內(nèi)涵支撐、設(shè)計(jì)工作者本身不具備文化融合意識(shí)、民族個(gè)性凸顯不足等。因此，本文從傳統(tǒng)文化元素入手，通過融入人物妝型、發(fā)型、服飾設(shè)計(jì)，深化人物形象設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；人物形象設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展下傳承的文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)文化元素是具有代表性的精髓，是從悠久歷史文化中提取的意向符號(hào)。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，不僅內(nèi)容十分豐富，且形式與題材多樣化，體現(xiàn)著獨(dú)特的東方文化魅力。在展開人物造型設(shè)計(jì)的過程中，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，兩者相互關(guān)聯(lián)，可以進(jìn)一步深化現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提高設(shè)計(jì)作品的美學(xué)價(jià)值。

一、人物形象設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素概述

（一）人物形象設(shè)計(jì)

人物形象設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，主要是通過對(duì)人物妝型、發(fā)型以及服飾的設(shè)計(jì)等外在形式彰顯人物的內(nèi)在性格，如生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)以及文化素質(zhì)。人物形象設(shè)計(jì)的根本目的在于對(duì)具體形象的重新設(shè)計(jì)來優(yōu)化整體的設(shè)計(jì)效果，需要設(shè)計(jì)師能夠結(jié)合設(shè)計(jì)主體的實(shí)際情況，充分了解新形象的設(shè)計(jì)，才能在人物形象設(shè)計(jì)過程中彰顯人物個(gè)性。將我國傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代人物形象設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出更加多樣化的風(fēng)格。在該領(lǐng)域的研究，我國起步相對(duì)較晚，西方國家已經(jīng)逐步形成相對(duì)完善的人物形象設(shè)計(jì)體系。我國最早的人物形象設(shè)計(jì)主要是借鑒西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)，缺少自主創(chuàng)新。然而近年來我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，深度挖掘傳統(tǒng)文化元素，將其有效應(yīng)用于人物形象設(shè)計(jì)，為人物形象注入更多新鮮的生命力，所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品更具有東方藝術(shù)美感，并且與國際人物形象設(shè)計(jì)接軌。但基于文化內(nèi)涵的挖掘以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意角度，我國人物形象設(shè)計(jì)仍然存在諸多不足，如過度注重追求經(jīng)濟(jì)效益、難以將本土文化元素挖掘和傳承等。所以新時(shí)代背景下，在開展人物形象設(shè)計(jì)過程中，如何挖掘并融入傳統(tǒng)文化元素，呈現(xiàn)出富有文化特色的設(shè)計(jì)作品，已然成為重點(diǎn)研究內(nèi)容。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的傳承與發(fā)展是十分珍貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的意象符號(hào)被稱為中國傳統(tǒng)文化元素。這些意象符號(hào)，同樣是在幾千年的文化發(fā)展中淬煉和提取的，是最能彰顯歷史文化精髓的內(nèi)容。將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體內(nèi)涵與價(jià)值，具有積極意義。傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)容且表現(xiàn)形式多元化，如具有代表性的剪紙、書法、刺繡均是傳統(tǒng)文化元素的重要構(gòu)成部分，是在代代相傳中保留至今的中國文化精神脈絡(luò)。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)，借助奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)以及開幕式節(jié)目編排，將中國傳統(tǒng)文化元素推向世界舞臺(tái)，體現(xiàn)出濃厚的中國韻味與特色［1］，讓世界各國對(duì)中國傳統(tǒng)文化有更深入地了解。

二、中國人物形象設(shè)計(jì)發(fā)展的局限與不足

人物形象設(shè)計(jì)是通過專業(yè)技術(shù)改變個(gè)體本身的形象，依托專業(yè)指導(dǎo)和設(shè)計(jì)，提高形象設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。在人物形象設(shè)計(jì)的過程中，可以改變其本身的妝容、發(fā)型和服飾。但人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，需要通過設(shè)置專業(yè)的形式，培育更多高技術(shù)水平的設(shè)計(jì)人才?？v觀當(dāng)前我國人物形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，所涉及的范疇相對(duì)較為狹窄，如個(gè)體的日常生活造型、職業(yè)造型、舞臺(tái)表演造型、主持人造型、影視人物造型等，仍然需要進(jìn)一步探索。且在人物形象設(shè)計(jì)從業(yè)人員上，主流群體的入門點(diǎn)相對(duì)偏低，將大多數(shù)側(cè)重點(diǎn)放在了專業(yè)知識(shí)和技能的提高層面，卻在很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化滲透教育，缺少充足的文化底蘊(yùn)支撐，很難實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展。且呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)作品，通常是大量借鑒西方人物形象設(shè)計(jì)理念、方法、經(jīng)驗(yàn)等，甚至存在部分抄襲現(xiàn)象，創(chuàng)新性明顯不足。除此之外，人物形象設(shè)計(jì)在高等教育中，并未實(shí)現(xiàn)專業(yè)普及，缺少健全的人才培育體系。

三、傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）人物妝型設(shè)計(jì)

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷悠久的歷史，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和多元化的表現(xiàn)形式。例如，古代的書法、雕刻、京劇臉譜、莫高窟壁畫、古文字等，諸多寶貴的傳統(tǒng)文化元素，均可以結(jié)合現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)來深化其文化內(nèi)涵。在古代，我國女性就十分注重面部妝型，通過多種方式進(jìn)行修飾，如胭脂水粉、粉脂妝、眉裝，且在逐漸發(fā)展的過程中形成了花細(xì)、面靨、額黃。其中花細(xì)這種修飾方法，放在額頭、眉心等部位，均可以增添整體妝容的亮點(diǎn)，彰顯女性的美麗動(dòng)人。傳統(tǒng)妝型元素融入現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)，在加以改進(jìn)和優(yōu)化的基礎(chǔ)上，能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代審美價(jià)值取向。以當(dāng)前我國影視作品中人物的化妝造型為例，在當(dāng)前演員形象構(gòu)建的過程中，都是為了讓演員形象更好地滿足角色構(gòu)造的需求，或?qū)⒔巧男愿衤殬I(yè)以及身份更好地凸顯出來。在影視作品中人物的化妝造型會(huì)根據(jù)劇情變化以及角色性格改變而變化，不僅能夠增加人物形象的辨識(shí)度，同時(shí)也能夠讓觀眾感受角色變化。例如，在北京2008年奧運(yùn)會(huì)中，禮儀小姐的造型，就是通過一定的妝容技巧，呈現(xiàn)中國女性古典美韻味，將傳統(tǒng)文化元素與妝型設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起。因此，妝型在當(dāng)代人物形象設(shè)計(jì)過程中的綜合運(yùn)用，加之化妝師與設(shè)計(jì)師融合的技術(shù)技巧，有助于更好地塑造人物形象。

（二）人物發(fā)型設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)文化顏色巧妙運(yùn)用于人物發(fā)型設(shè)計(jì)中，能夠提升整體人物形象的設(shè)計(jì)感。歷史上，女性的發(fā)型和發(fā)飾呈現(xiàn)出多種多樣的特點(diǎn)，不同的發(fā)型使得人的風(fēng)格也會(huì)有所差異。例如，在漢唐時(shí)期，女性發(fā)飾主要應(yīng)用花朵，而在宋代時(shí)期，女性發(fā)型的裝飾則主要以絲綢和玉器為主，發(fā)展到明清時(shí)代后，女性的發(fā)型開始用金銀珠寶等發(fā)簪。在當(dāng)代人物形象設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于發(fā)型設(shè)計(jì)具有更高的要求。為配合不同的造型，有近百種發(fā)簪以及多樣化的發(fā)飾。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，當(dāng)前月染以及鳳紋等造型正是巧妙結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素，高度契合大眾的審美口味，使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)依托形象設(shè)計(jì)將美好的寓意傳遞出來，彰顯不凡的氣韻。所以在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)過程中，選用的傳統(tǒng)文化元素要注重深度挖掘內(nèi)涵，遵循取其精華去其糟粕的基本原則，保證所選用的內(nèi)容高度契合形象設(shè)計(jì)需求。例如，傳統(tǒng)戲曲人物造型為了滿足觀眾的審美，進(jìn)行人物發(fā)型的巧妙設(shè)計(jì)，引入了傳統(tǒng)文化元素?！洱埮愤@部電影中，龍女的發(fā)型巧妙地融入了傳統(tǒng)女性發(fā)型特點(diǎn)，增加了銀龍?jiān)煨偷陌l(fā)飾。這一巧妙的設(shè)計(jì)，讓觀眾能夠直觀了解龍女身份，并且在龍女轉(zhuǎn)化成人形以后，該發(fā)飾也變成了鳳釵。觀眾能夠跟隨發(fā)型的變化，了解人物形象的身份轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代人物發(fā)型設(shè)計(jì)的過程中，想要巧妙地將傳統(tǒng)文化元素融入其中，需要設(shè)計(jì)師具備創(chuàng)新理念，并勇于在實(shí)踐中嘗試，讓傳統(tǒng)文化元素的融入增強(qiáng)整體人物形象設(shè)計(jì)的美感與藝術(shù)價(jià)值。除了發(fā)飾設(shè)計(jì)，在人物發(fā)型設(shè)計(jì)的過程中，同樣可以點(diǎn)綴傳統(tǒng)文化元素。我國古代時(shí)期，人們對(duì)頭部造型設(shè)計(jì)十分關(guān)注和重視，特別是在王權(quán)富貴人家發(fā)型設(shè)計(jì)多樣和端莊。在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)的過程中，可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的流行發(fā)展趨勢(shì)以及人物具體的場(chǎng)景，將古代傳統(tǒng)發(fā)型元素融入造型設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，更好彰顯傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，體現(xiàn)現(xiàn)代流行韻味。

（三）人物服飾設(shè)計(jì)

在我國傳統(tǒng)服飾中，紋樣和圖案的種類非常豐富。例如，紋、中國結(jié)、祥云以及如意，均是傳統(tǒng)服飾中較為常見的圖案。傳統(tǒng)文化在服飾中占據(jù)十分重要的地位，且更加注重傳承寓意和意境。我國各朝各代的衣冠配飾均有各自的風(fēng)格，服飾的造型與款式是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化與生產(chǎn)力水平的直接呈現(xiàn)。因此，了解古代服飾能夠解讀當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)慣與狀態(tài)，以及不同時(shí)期的文化習(xí)俗。古代的服飾造型為當(dāng)代人物造型設(shè)計(jì)提供了良好的參考和借鑒。在人物形象的服飾設(shè)計(jì)過程中，主要是通過不同的服裝款式、色彩以及面料來體現(xiàn)人物的身份、社會(huì)地位與文化品格。歷史中，不同身份與社會(huì)地位的人在服飾上有著本質(zhì)的差異。我國古裝影視作品中不同朝代與角色的服飾，也是廣大觀眾重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。所以可以將古代服飾文化元素融入當(dāng)代人造型設(shè)計(jì)，基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美視角，挖掘傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含的文化元素，進(jìn)一步深化人物形象服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵與魅力。具有代表性的將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代人物服飾設(shè)計(jì)的案例，就是2010年戛納電影節(jié)中國演員范冰冰身著的龍袍禮服。它是著名法國華裔設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品，整體服飾的設(shè)計(jì)靈感來源于中式刺繡龍紋。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，國家之間的文化交流日益密切和頻繁，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播提供了良好途徑。而現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)則是傳統(tǒng)文化元素傳播的重要載體，將兩者有機(jī)融合，更加適應(yīng)當(dāng)代審美價(jià)值取向，彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓，促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)獲得新的突破。

參考文獻(xiàn)：

［1］宋天維.試論民間美術(shù)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的積極影響［J］.山西青年，2020（2）：198.

作者:李嘉斌 劉曉陽 單位:大連工業(yè)大學(xué)