小議經(jīng)濟(jì)虛擬化與經(jīng)濟(jì)理論的演化

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新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年代在貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)理論學(xué)派。該學(xué)派秉承古典主義傳統(tǒng)，深信市場(chǎng)力量的有效性，認(rèn)為如果讓市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”充分地發(fā)揮作用，就能夠很好地解決衰退、失業(yè)以及國(guó)際收支不平衡等一系列宏觀經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題，如果沒(méi)有來(lái)自政府部門(mén)的干預(yù)，私人經(jīng)濟(jì)將是內(nèi)在穩(wěn)定的。為證明市場(chǎng)的有效性，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們依據(jù)完全信息、理性預(yù)期和貨幣中性等來(lái)否定政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)或相機(jī)抉擇。一般來(lái)說(shuō)，政府干預(yù)市場(chǎng)通常通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策兩種手段，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)這兩種手段均進(jìn)行了否定。對(duì)于政府的財(cái)政政策，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通過(guò)“巴羅———李嘉圖等價(jià)”定理進(jìn)行了否定。他們認(rèn)為如果政府為實(shí)施擴(kuò)張性的財(cái)政政策而通過(guò)發(fā)行債券的方式籌集資金，理性的個(gè)人將會(huì)預(yù)期政府將來(lái)一定會(huì)為彌補(bǔ)政策赤字提高稅收，他們就會(huì)減少當(dāng)下的消費(fèi)，而將一部分收入進(jìn)行儲(chǔ)蓄，這樣政府雖然擴(kuò)大了支出，而民眾卻減少了同樣的支出，因此，政府的財(cái)政政策是無(wú)效的。對(duì)于貨幣政策，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)們堅(jiān)持古典兩分法和貨幣中性，認(rèn)為貨幣只是蒙在實(shí)物經(jīng)濟(jì)上的一層面紗，即貨幣決定價(jià)格，就業(yè)決定產(chǎn)出，貨幣對(duì)實(shí)際產(chǎn)出沒(méi)有影響。此外，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還依據(jù)“動(dòng)態(tài)不一致”(dynamicinconsistency)命題來(lái)質(zhì)疑政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的有效性。即當(dāng)政府出臺(tái)某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，可能會(huì)存在兩個(gè)方面的問(wèn)題:一是由于時(shí)滯效應(yīng)的存在，政策總是滯后于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，當(dāng)政策出臺(tái)時(shí)，客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能已經(jīng)發(fā)生了改變，政府不得不考慮政策的再次調(diào)整;二是由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜多變，政策的力度也是一個(gè)很難把握的問(wèn)題，政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)總是存在超調(diào)或調(diào)控不足的問(wèn)題。據(jù)此，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為政府試圖干預(yù)市場(chǎng)、燙平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的想法實(shí)在是一廂情愿，反而可能造成更大的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，動(dòng)態(tài)不一致問(wèn)題的存在使政府政策的可信度大大降低。由此，他們得出結(jié)論:“聰明才智寓于廣大民眾之中，而非集中在華盛頓”①。因此，我們可以認(rèn)為，市場(chǎng)出清(marketcleaning)是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，而理性預(yù)期、貨幣中性、動(dòng)態(tài)不一致、彈性?xún)r(jià)格和彈性工資等假設(shè)構(gòu)成了其理論的保護(hù)帶，而政策無(wú)效性命題則成為其自然而然的結(jié)論。

20世紀(jì)70年代面對(duì)西方國(guó)家普遍出現(xiàn)的“滯脹”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的凱恩斯理論束手無(wú)策，面對(duì)新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和質(zhì)疑，新凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生了。與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)秉承了古典主義傳統(tǒng)一樣，新凱恩斯主義也繼承了凱恩斯主義的重要核心思想，或者說(shuō)其理論內(nèi)核是一致的，即都相信市場(chǎng)的不完全性，新凱恩斯主義的關(guān)鍵步驟是通過(guò)吸收貨幣主義、理性預(yù)期主義的某些思想，對(duì)市場(chǎng)的不完全性作了全新的詮釋?zhuān)谜承岳碚摯媪藙P恩斯主義的剛性學(xué)說(shuō)，即新凱恩斯主義者通過(guò)調(diào)整其理論的保護(hù)帶對(duì)凱恩斯主義作了進(jìn)一步發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)，新凱恩斯主義對(duì)其理論保護(hù)帶的調(diào)整包括三個(gè)方面:一是對(duì)于產(chǎn)品市場(chǎng)的非均衡，新凱恩斯主義者通過(guò)引入菜單成本(menucost)、長(zhǎng)期合同(long－runcontract)、信息不完全(non－perfectinformation)以及風(fēng)險(xiǎn)和不確定性(riskanduncertainty)等概念，從微觀層面證明了商品市場(chǎng)的非出清可以是一種持續(xù)狀態(tài);二是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)的非均衡(失業(yè))，新凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通過(guò)效率工資(efficiencywage)、內(nèi)部人———外部人模型(inside－outsidermodel)、隱性合同(implicitcontract)和交錯(cuò)合同(staggeredcontract)等理論證明了勞動(dòng)市場(chǎng)的工資既不像新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那樣具有完全彈性，亦不同于凱恩斯所說(shuō)的剛性，而是粘性的;三是對(duì)于金融市場(chǎng)的非均衡，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引入了信貸配給理論(creditrationing)證明了金融市場(chǎng)的非均衡亦可以是一種常態(tài)。粘性理論說(shuō)明，自由經(jīng)濟(jì)并不能保證各類(lèi)市場(chǎng)的瞬時(shí)出清，價(jià)格在調(diào)節(jié)供求關(guān)系方面并不總是有效的。在粘性條件下，當(dāng)經(jīng)濟(jì)面臨各類(lèi)外部沖擊時(shí)，如果任由價(jià)格和工資自行調(diào)整達(dá)到新的均衡，且不說(shuō)能否實(shí)現(xiàn)均衡目標(biāo)，即使能夠達(dá)到新的均衡，這一過(guò)程也將是緩慢并且痛苦的。這時(shí)，政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策就能夠發(fā)揮積極作用，減輕社會(huì)的痛苦。

無(wú)論是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新凱恩斯主義，其研究對(duì)象均是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，任何一種理論或者說(shuō)學(xué)派的成長(zhǎng)都離不開(kāi)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的碰撞和相互借鑒吸收。20世紀(jì)70年代末，理性預(yù)期主義的標(biāo)志性代表人物羅伯特(盧卡斯提出了著名的“盧卡斯批評(píng)”(LucasCritique)①，盧卡斯認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)上是微觀行為個(gè)體的加總，而在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論中卻找不出任何微觀行為個(gè)體的影子，即凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論缺乏微觀基礎(chǔ)。這樣，一旦微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為或偏好發(fā)生了改變，宏觀經(jīng)濟(jì)模型的預(yù)測(cè)就會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)性偏差。“盧卡斯批評(píng)”提出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)這一重要問(wèn)題，并導(dǎo)致了20世紀(jì)80年代以來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀化，宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界線日益模糊，出現(xiàn)了一體的趨勢(shì)。對(duì)于新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，個(gè)體的理性預(yù)期是其重要的理論基礎(chǔ)之一，因此，所謂的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題主要是針對(duì)凱恩斯主義的，也正是在建立其微觀基礎(chǔ)的過(guò)程中，新凱恩斯主義逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)。新凱恩斯主義者從市場(chǎng)缺陷出發(fā)，力圖通過(guò)考察這些缺陷條件下的最優(yōu)化行為來(lái)解釋價(jià)格和工資粘性以及它們與失業(yè)和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)之間的關(guān)系，承認(rèn)貨幣在長(zhǎng)期中是中性的，但是貨幣政策在短期仍然可以起到平滑經(jīng)濟(jì)的作用。通過(guò)對(duì)比新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義的理論基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)前者比較適合于長(zhǎng)期分析，而后者則更適用于中短期情況，正是在這一背景下，二者的界限越來(lái)越模糊，有逐漸走向融合的趨勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)虛擬化:對(duì)主流經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)核及其保護(hù)帶的改變

20世紀(jì)70年年代初，隨著布雷頓森林體系的解體，人類(lèi)正式進(jìn)入虛擬貨幣時(shí)代，即貨幣的發(fā)行不再有相應(yīng)的儲(chǔ)備要求，完全成為國(guó)家信用的一種表現(xiàn)。貨幣的虛擬化打開(kāi)了世界經(jīng)濟(jì)虛擬化的大門(mén)。所謂的經(jīng)濟(jì)虛擬化我們可以將其定義為:以有價(jià)證券、金融衍生產(chǎn)品和房地產(chǎn)等為主要表現(xiàn)的虛擬資產(chǎn)，其種類(lèi)和數(shù)量以及交易規(guī)模不斷膨脹和擴(kuò)張，以虛擬資產(chǎn)為主要載體的虛擬經(jīng)濟(jì)逐漸脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)獨(dú)立運(yùn)行，并且成為發(fā)達(dá)國(guó)家占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)虛擬化深刻地改變了傳統(tǒng)的以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，并對(duì)主流經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)核及其保護(hù)帶形成了巨大沖擊，使我們不得不重新審視主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。具體說(shuō)來(lái)，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)考察經(jīng)濟(jì)虛擬化的影響:

(一)價(jià)格是唯一的資源配置方式嗎?

主流經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為價(jià)格或者說(shuō)是相對(duì)價(jià)格決定了資源的流向，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中處于核心地位，一般均衡理論正是通過(guò)找到一組價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)市場(chǎng)的均衡的。應(yīng)該說(shuō)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這個(gè)結(jié)論是沒(méi)有問(wèn)題的，而在經(jīng)濟(jì)日益虛擬化的今天，這一結(jié)論就不能完全成立了。虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)是兩套完全的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)，對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，邊際成本對(duì)于價(jià)格的形成具有關(guān)鍵性的作用，在實(shí)際價(jià)格形成過(guò)程中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門(mén)的價(jià)格一般遵循成本加成定價(jià)規(guī)律，而對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，主要是人們的心理預(yù)期而不是邊際成本決定了價(jià)格，這對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的資源流動(dòng)具有決定性影響。從微觀層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)前越來(lái)越多的傳統(tǒng)制造業(yè)涉足金融領(lǐng)域，比如，對(duì)于美國(guó)三大汽車(chē)公司以及像通用電氣(GE)這樣的標(biāo)志性傳統(tǒng)制造企業(yè)，其下屬的金融公司所創(chuàng)造的利潤(rùn)已經(jīng)占到整個(gè)公司利潤(rùn)的半壁江山。2007年，美國(guó)華爾街金融性公司當(dāng)年所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)占到了全美公司當(dāng)年盈利的40%以上。從國(guó)際層面來(lái)說(shuō)，對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生和基本格局的解釋?zhuān)还苁墙^對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)、相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)、資源稟賦學(xué)說(shuō)，還是新貿(mào)易理論，這些理論的一個(gè)共同點(diǎn)均是認(rèn)為是相對(duì)價(jià)格決定了貿(mào)易的產(chǎn)生和流向，但是我們看到當(dāng)前的國(guó)際分工格局，本質(zhì)上是美國(guó)憑借其發(fā)達(dá)的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從全世界吸取資源供其消費(fèi)，使其已經(jīng)高度虛擬化的經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而這種格局與相對(duì)價(jià)格沒(méi)有關(guān)系。因此，隨著經(jīng)濟(jì)虛擬化的深入，以預(yù)期為核心的虛擬經(jīng)濟(jì)日益成為另外一種重要的資源配置方式，相對(duì)價(jià)格所決定的只是實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門(mén)的資源流向，其重要性在不斷下降。

(二)虛擬財(cái)富是真實(shí)財(cái)富嗎?

“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從國(guó)外購(gòu)進(jìn)來(lái)的物品?！雹賮啴?dāng)•斯密在《國(guó)富論》的一開(kāi)頭就明確闡明了其對(duì)國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和源泉的理解。對(duì)財(cái)富的追求是人類(lèi)社會(huì)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值理論是當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)財(cái)富本質(zhì)的基礎(chǔ)，該理論認(rèn)為某種物品的邊際效用越大，其價(jià)值就越大，其所代表的財(cái)富量就越大。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是新古典主義還是新凱恩斯主義對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)本質(zhì)還停留在實(shí)物階段，即財(cái)富是一種看得見(jiàn)摸得著的實(shí)物。反觀當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭財(cái)富構(gòu)成，我們發(fā)現(xiàn)以各類(lèi)有價(jià)證券、不動(dòng)產(chǎn)和金融衍生產(chǎn)品等構(gòu)成的虛擬財(cái)富占整個(gè)家庭財(cái)富的比例持續(xù)升高，在大多數(shù)國(guó)家都達(dá)到了50%以上②。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，財(cái)富作為一種社會(huì)范疇，本質(zhì)上所反映的應(yīng)該是人與人之間的一種價(jià)值關(guān)系，而不是人與物的關(guān)系。虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不斷成熟和完善，信用逐漸成為價(jià)值關(guān)系或者說(shuō)財(cái)富的核心。一方面，以信用為核心的銀行制度的出現(xiàn)從根本上改變了財(cái)富的社會(huì)表現(xiàn)形式，以信用為載體的虛擬財(cái)富逐漸成為社會(huì)財(cái)富的重要表現(xiàn)形式;另一方面，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使信用在廣度和深度上又得到了進(jìn)一步的深化，各類(lèi)金融衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)就是其重要表現(xiàn)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，虛擬財(cái)富與有形的實(shí)物財(cái)富本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別。因此，我們可以將財(cái)富定義擴(kuò)展為:財(cái)富是能夠滿(mǎn)足人們心理需要的某種價(jià)值屬性，該屬性即可以是有形的客觀實(shí)體，也可以是某種觀念上的抽象存在。

(三)資本還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素嗎?

對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力和源泉的探討是當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重要組成部分，詹姆斯•托賓曾說(shuō):經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們著迷和神往的問(wèn)題，無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)。從早期的哈羅德———多瑪模型、新古典增長(zhǎng)模型，到后來(lái)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的估算實(shí)際上都是基于柯布———道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)，假定技術(shù)給定，得出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率由勞動(dòng)和資本投入的增長(zhǎng)率決定。從實(shí)際情況來(lái)看，一國(guó)的勞動(dòng)增長(zhǎng)率在一定時(shí)期大致是穩(wěn)定的，因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率主要決定于投資。而從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的基本原理來(lái)看，要使總供給和總需求保持均衡，儲(chǔ)蓄必須全部轉(zhuǎn)化為投資，即儲(chǔ)蓄應(yīng)該等于投資。因此，我們說(shuō)在短期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率取決于投資率，也可以說(shuō)取決于儲(chǔ)蓄率。從美國(guó)的情況來(lái)看，該國(guó)是一個(gè)典型的具有超低儲(chǔ)蓄率的國(guó)家，1995年，美國(guó)的個(gè)人儲(chǔ)蓄率僅為5.7%，2005年至2007年這一數(shù)字則接近于零，1992年至2007年，美國(guó)年均實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到3.2%，美國(guó)是如何在如此低的儲(chǔ)蓄率的情況下實(shí)現(xiàn)了較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的呢?顯然如果根據(jù)柯布———道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的邏輯我們找不到答案。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)私人消費(fèi)支出占其總產(chǎn)出的比例一直在70%左右，也就是說(shuō)美國(guó)家庭部門(mén)的消費(fèi)支出對(duì)于拉動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起頭至關(guān)重要的作用。根據(jù)陳志武的測(cè)算，美國(guó)家庭總資產(chǎn)約為73萬(wàn)億美元，其中約有35萬(wàn)億美元來(lái)自過(guò)去10年的價(jià)值增值，勞動(dòng)收入年積累的儲(chǔ)蓄只有1.5萬(wàn)億美元③。另外，2003年至2007年美國(guó)繁榮的房地產(chǎn)業(yè)由于價(jià)格的上漲而為美國(guó)家庭財(cái)富的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了6萬(wàn)億美元。家庭財(cái)富的大幅增長(zhǎng)刺激了私人部門(mén)的消費(fèi)，并拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，對(duì)于美國(guó)這種經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度虛擬化了的經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵性力量，既不是勞動(dòng)和資本，也不是技術(shù)，而是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，這是一支拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新力量。

主流經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)前的金融危機(jī)

20世紀(jì)70年代西方世界出現(xiàn)的“滯脹”對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展以及不同理論學(xué)派之間的斗爭(zhēng)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1979年和1981年英國(guó)保守黨人撒切爾夫人和美國(guó)共和黨人里根先后上臺(tái)執(zhí)政，為解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)停滯問(wèn)題，他們分別采取了以私有化為核心的自由化運(yùn)動(dòng)，也正是在這一時(shí)期，古典主義開(kāi)始復(fù)興，并在與凱恩斯主義的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸取得了優(yōu)勢(shì)地位。20世紀(jì)90年代初，面對(duì)前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為挽救瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)，以世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)等機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們組成的咨詢(xún)專(zhuān)家為這些國(guó)家開(kāi)出了以自由化、私有化為核心的經(jīng)濟(jì)政策建議，并被采納，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了所謂的“華盛頓共識(shí)”。面對(duì)20世紀(jì)90年代末期的東南亞金融危機(jī)期間部分國(guó)家和地區(qū)的救援請(qǐng)求，國(guó)際貨幣基金組織亦開(kāi)出了私有化的先決條件。經(jīng)過(guò)這一系列事件，以自由化、私有化為典型特征的“華盛頓共識(shí)”開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)理論界和宏觀經(jīng)濟(jì)政策層面流行開(kāi)來(lái)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“華盛頓共識(shí)”就是古典主義經(jīng)濟(jì)思想的重現(xiàn)，它堅(jiān)信市場(chǎng)這只看不手的力量，試圖恢復(fù)薩伊定律。但是，從最后的政策實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，“華盛頓共識(shí)”所主張的自由化、私有化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有取得良好的效果，但這并沒(méi)有影響新自由主義前進(jìn)的腳步。例如，格林斯潘曾擔(dān)任美聯(lián)儲(chǔ)主席達(dá)18年之久，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的制定影響巨大，其一貫理念就是深信金融市場(chǎng)的有效性，認(rèn)為如果市場(chǎng)中出現(xiàn)了泡沫，理性個(gè)體會(huì)形成準(zhǔn)確判斷并采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，使泡沫和風(fēng)險(xiǎn)限制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)，即理性個(gè)體的自利行為會(huì)產(chǎn)生一個(gè)高效運(yùn)行的金融市場(chǎng)。但是，如果央行在不確定的情況下貿(mào)然采取行動(dòng)，例如為戳穿資產(chǎn)泡沫而提高利率，就很可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的衰退。由此，他認(rèn)為重要的問(wèn)題不是如何預(yù)防泡沫的產(chǎn)生，而是一旦泡沫破裂，央行應(yīng)采取何種應(yīng)對(duì)策略，以避免金融市場(chǎng)的波動(dòng)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來(lái)過(guò)大的破壞性沖擊。而且，格林斯潘還進(jìn)一步認(rèn)為，金融機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)自身利益的追求就能夠?qū)崿F(xiàn)股東和社會(huì)的長(zhǎng)期利益，政府對(duì)金融市場(chǎng)的過(guò)多干預(yù)會(huì)窒息該市場(chǎng)的創(chuàng)造力與活力，進(jìn)而會(huì)影響市場(chǎng)功能的正常發(fā)揮。正是秉承這一理念，美聯(lián)儲(chǔ)及相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)大量的金融創(chuàng)新行為不但沒(méi)有采取任何干預(yù)措施，反而積極進(jìn)行鼓勵(lì)。例如，1999年美國(guó)頒布了《銀行現(xiàn)代化法案》，廢除了自20世紀(jì)30年代以來(lái)實(shí)施的銀行業(yè)、證券業(yè)和保險(xiǎn)業(yè)分業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)定①，鼓勵(lì)銀行向全能型的金融控股集團(tuán)方向發(fā)展;2000年的《商品期貨現(xiàn)代化法案》則取消了聯(lián)邦政府相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)金融衍生產(chǎn)品的監(jiān)管;2004年美國(guó)證券交易委員會(huì)(SEC)取消了關(guān)于投資銀行經(jīng)營(yíng)不得超過(guò)15倍杠桿比率的上限規(guī)定。21世紀(jì)初，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的“新經(jīng)濟(jì)”的破滅，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了下行通道，為防止經(jīng)濟(jì)的衰退，2001年美聯(lián)儲(chǔ)在一年之內(nèi)就將聯(lián)邦基金利率從6%降至2%以下，與此同時(shí)，美國(guó)巨額經(jīng)常性貿(mào)易逆差帶來(lái)了大量回流美元，這兩個(gè)關(guān)鍵因素使美國(guó)國(guó)內(nèi)流動(dòng)性異常充裕。以金融和房地產(chǎn)為主體的虛擬經(jīng)濟(jì)部門(mén)的發(fā)展吸收了大量流動(dòng)性，因此，并沒(méi)有出現(xiàn)消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)(CPI)的大幅上揚(yáng)，但是卻使得金融市場(chǎng)和房地產(chǎn)部門(mén)出現(xiàn)了“非理性繁榮”，特別是在金融創(chuàng)新的名義上出現(xiàn)的各類(lèi)金融衍生產(chǎn)品層出不窮。金融創(chuàng)新的最初動(dòng)力來(lái)自于對(duì)金融監(jiān)管的規(guī)避和分散風(fēng)險(xiǎn)，但是，所謂的分散風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)只是風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移，即將個(gè)別金融機(jī)構(gòu)或金融產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到整個(gè)社會(huì)，這反而加大了整個(gè)金融體系的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，并由“次貸”事件引發(fā)了整個(gè)金融系統(tǒng)的巨幅動(dòng)蕩。因此，我們可以說(shuō)，正是長(zhǎng)期以來(lái)主流經(jīng)濟(jì)思想在政策層面的實(shí)踐導(dǎo)致了這場(chǎng)被稱(chēng)為自20世紀(jì)30年代以來(lái)最嚴(yán)重的金融危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)虛擬化與未來(lái)經(jīng)濟(jì)理論的演化

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的各種重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供理論解釋和相應(yīng)的政策建議。某種政策要為經(jīng)濟(jì)理論界和政府決策部門(mén)所接受，必須為政策主張?zhí)峁┫鄳?yīng)的理論依據(jù)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派的出現(xiàn)和發(fā)展大體上都要經(jīng)過(guò)這樣的三部曲:新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———新的政策主張———新的經(jīng)濟(jì)理論及新學(xué)派的形成。作為人類(lèi)歷史上第一次出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想，重商主義是伴隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海貿(mào)易的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的西歐商人從美洲運(yùn)回大量黃金和白銀，新興的商人階級(jí)認(rèn)為通過(guò)交換所獲得的金銀就是財(cái)富，一國(guó)要實(shí)現(xiàn)富裕就必須在貿(mào)易中遵循多賣(mài)少買(mǎi)、甚至不買(mǎi)的原則，這就是統(tǒng)治歐洲長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的重商主義思想。在重商主義思想的影響下，歐洲各國(guó)都積極推行海外貿(mào)易，積極扶持工場(chǎng)手工業(yè)，但是這一政策卻造成了這樣一個(gè)后果，那就是農(nóng)業(yè)部門(mén)的衰落，這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的法國(guó)表現(xiàn)尤為明顯，到頭來(lái)，人們不得不重新討論面包的問(wèn)題，在這一背景下，重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)了，該學(xué)派的核心觀點(diǎn)是農(nóng)業(yè)部門(mén)是創(chuàng)造財(cái)富的唯一源泉，貿(mào)易和交換并不創(chuàng)造新的財(cái)富。18世紀(jì)發(fā)源于英國(guó)的工業(yè)革命深深地影響了人類(lèi)文明的歷程，工業(yè)革命的出現(xiàn)使生產(chǎn)效率大大提高，使大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)成為可能，堆積如山的工業(yè)產(chǎn)品國(guó)內(nèi)市場(chǎng)根本無(wú)法消化，必須為新產(chǎn)品尋求海外市場(chǎng)。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了著名的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了分工、貿(mào)易和市場(chǎng)等對(duì)于促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增加所起的重要作用，并奠定了以自由化為基調(diào)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，斯密指出作為一只看不見(jiàn)的手，以?xún)r(jià)格為核心的自由市場(chǎng)機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的有效運(yùn)行，即達(dá)到被后人所稱(chēng)之為的一般均衡狀態(tài)。后來(lái)經(jīng)過(guò)大衛(wèi)•李嘉圖、托馬斯•馬爾薩斯和約翰•穆勒等人的不斷完善，古典經(jīng)濟(jì)理論日臻完善，并成為指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主流思想。20世紀(jì)二、三十年代所爆發(fā)的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使以自由放任為核心思想的古典經(jīng)濟(jì)理論面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)高達(dá)25%的失業(yè)率和接近三分之一的產(chǎn)出下降，政府不可能再秉承“不干預(yù)”的政策了，此時(shí)，解釋危機(jī)并提出相應(yīng)應(yīng)對(duì)策略的凱恩斯主義取代了以充分就業(yè)為前提、篤信市場(chǎng)機(jī)制的古典學(xué)派而成為新主流經(jīng)濟(jì)理論。20世紀(jì)70年代，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了滯脹現(xiàn)象，而對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹是不應(yīng)該同時(shí)發(fā)生的。在這一背景下，分別出現(xiàn)了新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且在后來(lái)的發(fā)展中，以自由放任為核心思想的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了優(yōu)勢(shì)地位。在經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一條規(guī)律:隨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)和更替，新的經(jīng)濟(jì)理論也會(huì)相應(yīng)地不斷涌現(xiàn)，任何一個(gè)理論學(xué)派都不可能永久地處于主流地位，不可能成為永遠(yuǎn)不倒的常青樹(shù)。

2008年9月，作為美國(guó)五大投行之一的雷曼兄弟向法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，次貸危機(jī)演變成為整個(gè)金融系統(tǒng)的危機(jī)，面對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)議員們的質(zhì)詢(xún)，格林斯潘對(duì)自己此前的政策理念進(jìn)行了深刻反省，認(rèn)為其在擔(dān)任美聯(lián)儲(chǔ)主席期間所出現(xiàn)的三項(xiàng)重大失誤將會(huì)使其銘記終身:一是認(rèn)為監(jiān)管越少，市場(chǎng)就越有效率的意識(shí)形態(tài)令其惶恐不已;二是對(duì)其先前所信奉的金融機(jī)構(gòu)的自利行為可以實(shí)現(xiàn)股東的長(zhǎng)期利益這一理念發(fā)生了根本性動(dòng)搖;三是認(rèn)為已經(jīng)流行了數(shù)十年的現(xiàn)有風(fēng)險(xiǎn)管控模式，甚至整個(gè)“智性大廈”(intellec-tualedifice)在此次金融海嘯的沖擊下徹底崩塌了。格林斯潘的反思值得我們深思，但是，如果我們對(duì)格林斯潘的反思再進(jìn)行“反思”的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)格林斯潘反思的只是問(wèn)題的表面現(xiàn)象，當(dāng)前金融危機(jī)爆發(fā)的根本原因在于美國(guó)以及其他發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)的過(guò)度虛擬化，而理論和政策層面均沒(méi)有跟上現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)理論的演化歷史告訴我們，作為一門(mén)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)，任何經(jīng)濟(jì)理論的重要突破一般都是來(lái)源于一系列重大經(jīng)濟(jì)事件的發(fā)生。當(dāng)前的主流經(jīng)濟(jì)理論實(shí)質(zhì)上還停留在對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的解釋上，作為一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，虛擬經(jīng)濟(jì)的崛起使我們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)必須加入新的視角和緯度，可以預(yù)見(jiàn)經(jīng)濟(jì)虛擬化將開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)研究一片嶄新的領(lǐng)域。（本文作者：張國(guó)慶、薛華 單位：蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、江西省社會(huì)科學(xué)院）