具身認知理論的師范生師德養(yǎng)成教育
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摘要：加強師范生師德養(yǎng)成教育是加強和改進師范院校思想政治工作、構(gòu)建師德培育職前職后一體化體系的重要途徑。具身認知理論可以為師范生師德養(yǎng)成教育提供理論和實踐指導：統(tǒng)籌規(guī)劃，將師德養(yǎng)成教育納入思想政治工作全局；創(chuàng)設(shè)師德養(yǎng)成教育情境，豐富師德體驗形式；完善師德考核評價機制，強化師范生師德自律意識。
關(guān)鍵詞：具身認知理論；師范生；師德養(yǎng)成
教育大計，教師為本。發(fā)展一流的教育事業(yè)，最終要靠一流的師資隊伍。師范生是未來教師隊伍的預備軍，對師范生進行有效的師德養(yǎng)成教育，是師范院校思想政治工作的有機組成部分，也是進構(gòu)建師德培育職前職后一體化體系的重要途徑。
一、具身認知理論與師范生師德養(yǎng)成教育
在人類文明史上，身心關(guān)系一直是哲學家、心理學家關(guān)注的基本問題?！吧怼敝干眢w，即以具象形式存在的可以看得見摸得著的人的軀體、生理、肉身；“心”指心理，即以抽象形式存在的看不見摸不著的人的精神、意識、心態(tài)。新一代的認知科學研究者不斷審視身心問題、心物關(guān)系問題以及意識和大腦的關(guān)系問題，提出具身認知理論。該理論認為身體和心理緊密相連，身體是心理的基礎(chǔ)，先有身體，再有心理；強調(diào)身體在人的認知過程中的核心作用，即身體不僅是心理的載體，還主動參與認知活動過程，從身體感知到心理認知，人的概念系統(tǒng)、認知框架建基于身體運動、身體感覺以及人在社會環(huán)境中的身體體驗。這種“身心統(tǒng)一”的身心關(guān)系理論，在教育學領(lǐng)域具有重要的指導意義。師德養(yǎng)成教育是一種職業(yè)道德教育，即通過運用各種教育手段，促進師范生個體在思想上產(chǎn)生內(nèi)部矛盾運動，促使其師德認知、師德情感、師德意志、師德行為統(tǒng)一發(fā)展的過程。其中，師德認知指個體對師德價值、師德準則、師德規(guī)范、師德原理等的認識、理解、評價和判斷；師德情感指個體在師德實踐中評價自己或他人行為時，對師德規(guī)范、師德行為所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗；師德意志指個體在其內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難、障礙的毅力和決心；師德行為是個體思想、道德意識的外在表現(xiàn)，即個體在一定的師德認知、師德情感、師德意志支配下，遵循師德原則、師德規(guī)范所采取的實際行動。師德認知、師德情感、師德意志、師德行為是師德構(gòu)成的基本要素，也是師德養(yǎng)成的四個環(huán)節(jié)。師德養(yǎng)成教育是一種價值建構(gòu)，師范生的師德涵養(yǎng)是其在對師德的認知、感受、體驗中不斷生成的。在師德養(yǎng)成教育過程中，應充分重視師范生的主體性，引導他們自覺接受師德養(yǎng)成教育，通過課程學習、教育實踐，在創(chuàng)設(shè)的情境或真實生活中通過身體參與不斷體會、不斷感悟、不斷積累，把師德要求內(nèi)化為自身品質(zhì)并外化為實際行動?？梢哉f，師范生的師德養(yǎng)成是一個以身心體驗為核心的知情意行整合過程，這與具身認知理論所強調(diào)的身體體驗在認知過程中具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用相一致。我們可以借鑒具身認知理論優(yōu)化師范生師德養(yǎng)成教育。
二、具身認知視角下加強師范生師德養(yǎng)成教育的路徑
首先，統(tǒng)籌規(guī)劃，將師德養(yǎng)成教育納入師范院校思想政治工作全局。師范生師德養(yǎng)成教育“在人才培養(yǎng)中既是師范生的專業(yè)教育，也是師范生的思想教育”[1]，應當納入師范院校思想政治工作的總體布局之中，加以通盤考慮。一是要將師德養(yǎng)成教育列入人才培養(yǎng)方案，加強師德養(yǎng)成教育的理論創(chuàng)新和實踐探索，優(yōu)化內(nèi)容供給、改進工作方法、創(chuàng)新工作載體，構(gòu)建師德養(yǎng)成教育體系，形成一體化育人合力、一體化育人載體、一體化育人保障，使師德養(yǎng)成教育貫穿師范生教育教學全過程。二是系統(tǒng)設(shè)計、精心安排教育實踐。鼓勵師范生在教育見習、實習、研習等專業(yè)實踐中觀摩、接觸、參與教育教學實際工作，一方面可以幫助師范生培養(yǎng)和鍛煉綜合運用理論和專業(yè)知識分析問題、解決問題的能力，提高教育教學基本技能；另一方面可以促進師范生通過與一線教師的朝夕相處，切身感受一線教師崇高的教育情懷。師范院校要高度重視師范生教育實踐工作，按照《教育部關(guān)于加強師范生教育實踐的意見》的要求，系統(tǒng)設(shè)計師范生教育實踐，協(xié)同實習學校，為師范生構(gòu)建師德體驗、教學實踐、班級管理實踐、教研實踐等全方位的教育實踐內(nèi)容體系，引導師范生在教育教學的生動體驗中形成良好的師德素養(yǎng)。同時，要加強組織領(lǐng)導和溝通協(xié)調(diào)，保障教育實踐經(jīng)費投入，整合利用校內(nèi)外資源，爭取地方教育行政部門和中小學校的支持，建設(shè)長期穩(wěn)定、多樣化的教育實踐基地，建立多方合作共贏的長效機制。其次，創(chuàng)設(shè)師德養(yǎng)成教育情境，豐富師德體驗形式。具身認知理論啟示我們，師德養(yǎng)成教育要特別重視師范生的身體體驗和參與互動的重要作用。因此，在師德養(yǎng)成教育中，教師要積極創(chuàng)設(shè)師德養(yǎng)成教育情境，豐富師德體驗形式。一是加強校園文化建設(shè)，以文化人以文育人。如在校園規(guī)劃中，充分發(fā)掘和傳承學校特色，精心打造各種師德景觀，實現(xiàn)環(huán)境與師德養(yǎng)成教育的深度融合，發(fā)揮建筑、設(shè)施、景觀作為師范文化物質(zhì)載體和表現(xiàn)符號的功能，使校園一草一木、一磚一石都體現(xiàn)師德養(yǎng)成教育的引導和熏陶，營造良好的師德養(yǎng)成環(huán)境和氛圍。二是通過案例展示、情境模擬、小組討論、線上線下混合式教學等方式，突出并延長師范生的身體體驗環(huán)節(jié)，通過感受、知覺以及實踐，幫助師范生多通道獲取并體驗信息，從而產(chǎn)生情感共鳴，體驗領(lǐng)悟師德內(nèi)涵。[2]三是常態(tài)化開展師范文化主題教育活動。通過師范生文化節(jié)、師德活動周、師德第一課、師德大講堂、師德演講比賽、師德話劇表演、師德影片欣賞、師德報告會等豐富多彩的師德養(yǎng)成教育活動，激勵師范生樹立教育理想，堅定教師職業(yè)方向。四是積極組織開展師范生社會實踐活動。要有目的、有計劃地組織師范生開展教育調(diào)查、社會公益、志愿服務、義務支教、暑期“三下鄉(xiāng)”等系列社會實踐活動，讓師范生深入社會、了解教育，認知、體驗、內(nèi)化所學的師德理論，提升師德境界，升華師德情感，規(guī)范師德行為。
再次，完善師德考核評價機制，強化師范生師德自律意識。考核評價具有教育、調(diào)節(jié)作用，可以為師范生師德養(yǎng)成提供價值導向和外在約束力。完善、科學、合理的師德評價機制，能夠引導師范生深入把握師德內(nèi)涵，將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念和外在行動。因此，對師范生開展師德養(yǎng)成教育，必須充分運用考核評價手段，以師范生在課程學習、教育實踐、社會活動中的思想品德實際表現(xiàn)為依據(jù)，對師范生進行綜合評定，檢驗師德養(yǎng)成教育的效果，促進師范生師德水平的提高。一是建立并完善師德考核評價機制，結(jié)合與教師職業(yè)道德規(guī)范、行為準則相關(guān)的各種文件要求，科學設(shè)置考核評價的具體內(nèi)容，制訂師德考核評價標準，引領(lǐng)師范生對照標準，嚴格審視自己的言行，不斷提升師德水平。二是創(chuàng)新師德考核評價方法。將定量考核和定性考核相結(jié)合、發(fā)展性評價和形成性評價相結(jié)合，關(guān)注師范生行為變化實際，引導師范生逐步提高師德修養(yǎng)。可將師范生師德養(yǎng)成教育納入學分管理，為師范生配備師德成長導師，建立師范生師德成長檔案。此外，還可以將學生自評和他評相結(jié)合。師德評價主體盡可能多元化，通過任課教師、輔導員、班主任、班級同學、實習指導老師、實習學校學生等多方參與的評價，全面、客觀、公正地反映師范生的師德狀況，并將其與評獎評優(yōu)等相結(jié)合，及時進行獎勵或懲罰，激發(fā)師范生自覺加強師德養(yǎng)成的意識。
參考文獻：
[1]毋靖雨.論高校師范生師德教育全程全方位模式的構(gòu)建[J].學校黨建與思想教育，2019，（6）.
[2]葉湘虹，閆方.從離身到具身：高校思想政治教育初探[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，2019，（5）.
作者：李志兵 單位：南京曉莊學院副研究員
