高職生養(yǎng)成教育論文3篇
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第一篇
一、民辦高校高職生養(yǎng)成教育的重要性
作為民辦高職院校而言，受到公立學(xué)校和同類學(xué)校的雙重打擊，因此，要想謀求長期可持續(xù)性發(fā)展，就必須重視并加強養(yǎng)成教育，以此來實現(xiàn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，并且使其在高職階段逐漸養(yǎng)成自強、自立、自律和自學(xué)的精神。養(yǎng)成教育具體的重要性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）提升高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵
基于當(dāng)下的高職生部分存在道德法制觀念薄弱、責(zé)任和義務(wù)意識欠缺、傾向權(quán)力和權(quán)利、自律能力較差和自我表現(xiàn)意識強等特征，并且辨別美丑和是非的能力不足，過渡的追求物質(zhì)享受，對祖國的傳統(tǒng)文化了解不詳，團(tuán)結(jié)合作的精神欠缺、過渡自我、迷戀網(wǎng)絡(luò)和色情等，嚴(yán)重的甚至走上違法犯罪的道路。而導(dǎo)致以上現(xiàn)象出現(xiàn)的關(guān)鍵原因就是學(xué)生在養(yǎng)成教育上嚴(yán)重缺失。一直以來宣傳教育、樹立榜樣、抓典型和說教方式都是社會教育、學(xué)校教育和家庭教育的主要模式，并未將養(yǎng)成教育的理論與實踐相融合，同時在高職院校的思想政治教學(xué)中，也未將養(yǎng)成教育作為教學(xué)的重點，這樣就使得養(yǎng)成教育很難得到貫徹落實。養(yǎng)成教育實質(zhì)上就是良好習(xí)慣學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和養(yǎng)成的過程，該過程需要通過反復(fù)的練習(xí)將被動行為方式轉(zhuǎn)化為主動。葉圣陶曾將教育理解為良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程，在自然的意識下對行為進(jìn)行支配，屬于一種力量。因此，作為高職生而言，只有將良好的習(xí)慣養(yǎng)成，才能夠保證自身的言行與社會道德要求相一致。并且一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就具有長久性和穩(wěn)定性，并逐漸內(nèi)化成為高職學(xué)生的精神動力，促進(jìn)高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。
（二）培養(yǎng)技能人才的需要
社會主義社會的發(fā)展和建設(shè)離不開人才，而高職院校作為人才培養(yǎng)的主要機構(gòu)，人才的培養(yǎng)質(zhì)量與未來社會的發(fā)展具有密切相關(guān)性。因此作為高職院校而言，對人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定必須具有高尚的思想道德和堅定的政治立場，實現(xiàn)高技能人才的培養(yǎng)，并且集服務(wù)、管理、建設(shè)和生產(chǎn)為一體。這也是社會、家庭和時代賦予高職院校的使命和責(zé)任。因此在實施高職院校養(yǎng)成教育過程中，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀素、文化素質(zhì)和政治素質(zhì)，并且將以上幾個方面不斷的提升，并且融入學(xué)校的發(fā)展計劃之中，保證養(yǎng)成教育的計劃性和階段性，促進(jìn)人才的培養(yǎng)。
（三）深化思想政治工作的需要
高校思想政治教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義接班者和建設(shè)者，其中重要的教育內(nèi)容就是思想政治教學(xué)。因此，民辦高職院校要想思想政治教學(xué)獲得全面性的發(fā)展，并不斷的深化和推進(jìn)，就必須將養(yǎng)成教育放在同樣的高度，并且將其不斷的深化和推進(jìn)，才能實現(xiàn)學(xué)生的知行并進(jìn)和內(nèi)外兼修。同時通過當(dāng)下思想政治教學(xué)工作中的問題，也能夠?qū)B(yǎng)成教育重要性從反面彰顯。
（四）提升學(xué)生就業(yè)力的關(guān)鍵
學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)率是判別學(xué)校辦學(xué)成功的關(guān)鍵元素，但是就當(dāng)下的實際就業(yè)情況來看，部分畢業(yè)生在自律能力上嚴(yán)重不足，并且目空一切、狂妄自大，甚至還有一部分在責(zé)任心和職業(yè)道德上也嚴(yán)重不足，與他人之間的合作能力較差，并且人際關(guān)系高度緊張，在工作過程不能夠腳踏實地，喜歡投機取巧，進(jìn)而對企業(yè)的發(fā)展很難有貢獻(xiàn)，因此造成了學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)率嚴(yán)重不足。因此，要想促進(jìn)高職畢業(yè)生就業(yè)能力的提升，就必須對學(xué)生的行為規(guī)范能力和意識進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸內(nèi)化，成為一種本能，而養(yǎng)成教育就是實現(xiàn)以上教育目標(biāo)的載體。由此可見，高職院校學(xué)生就業(yè)率的提升離不開養(yǎng)成教育。
（五）良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵
高職生在大一階段養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與后期的發(fā)展具有密切相關(guān)性，就從短期的教學(xué)成效而言，在養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的情況下，能夠?qū)W(xué)生曠課、遲到和逃課的幾率大大降低，并且使高職生的學(xué)習(xí)熱情加強，保證學(xué)習(xí)的成效和質(zhì)量。而從長遠(yuǎn)的角度來看，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，將使高職生終身受益，在生活中和工作中都有一個正確的態(tài)度，促進(jìn)自身更好的發(fā)展。由此可見，養(yǎng)成教育也屬于終身教育的范疇，開展養(yǎng)成教育具有必要性。
二、結(jié)語
民辦高職院校屬于教育體制改革的產(chǎn)物，并且已經(jīng)成為了我國高等教育不可或缺的部分。目前在深入改革的推進(jìn)下，為民辦高校帶來發(fā)展機遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，而民辦高校要想在市場競爭中取勝，就必須重視和加強養(yǎng)成教育，以此來實現(xiàn)學(xué)生的更好發(fā)展和民辦高校的可持續(xù)發(fā)展。
作者：陳志峰 單位：廈門東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第二篇
一、養(yǎng)成教育的方法
1.因人而異、因人制宜的方法
養(yǎng)成教育要以教育發(fā)展的對象為本，尊重教育發(fā)展對象的個性，體現(xiàn)教育發(fā)展對象的主體地位，強調(diào)教育發(fā)展對象的自我教育和主觀能動作用。這不僅涉及每個教育發(fā)展對象個體，還涉及全社會的各個方面，所以，養(yǎng)成教育的方法也要因人而異，因人制宜，要針對學(xué)生的不同情況采取不同的方式方法。
2.實踐的方法
養(yǎng)成教育要堅持貼近實際、貼近生活，注重實踐，要遵循教育發(fā)展對象的身心特點和成長規(guī)律，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)。如：在教給學(xué)生做人的基本道德時，不僅要讓他們明理，而且要重在導(dǎo)行，引導(dǎo)學(xué)生從尊師愛幼、樂于助人、刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難、勤儉節(jié)約等方面做起，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會做人，讓學(xué)生在學(xué)中做、在做中學(xué)，邊學(xué)邊做，達(dá)到言行一致，表里如一。
3.正面教育為主的方法
人的道德核心是講是非、辨正邪。正面教育就是從提高道德認(rèn)識入手，擺事實、講道理，循循善誘、以理服人。特別是對學(xué)生的缺點和錯誤，要注意引導(dǎo)疏通、正面說明。學(xué)生的可塑性強，教師要善于抓住教育的有利時機，奠定良好的道德基礎(chǔ)，讓真、善、美在他們的心中牢牢扎根。
4.繼承創(chuàng)新的方法
養(yǎng)成教育古而有之，我們要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新學(xué)生養(yǎng)成教育的工作方法，探尋學(xué)校教育與學(xué)生成長的有效方法，增強技校學(xué)生養(yǎng)成教育的實效性。
二、養(yǎng)成教育的有效途徑
1.公民道德的培養(yǎng)
學(xué)生首先是公民，作為公民必須遵守基本道德規(guī)范，對全體公民的基本要求，也是技校學(xué)生的基本道德行為規(guī)范。同時，技工學(xué)校制定的《日常行為規(guī)范》是技工學(xué)校學(xué)生必須遵守的、最基礎(chǔ)的道德規(guī)范。所以，技校學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成教育，必須從最基本的道德素質(zhì)的要求入手，做到技工學(xué)校學(xué)生人人皆知、人人踐行，將基本道德規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有這樣才能提高技校學(xué)生的道德層次和水平。
2.日常良好行為的培養(yǎng)
人的行為是社會生活實踐中產(chǎn)生的有意識、有目的的活動。對技工學(xué)校學(xué)生行為的培養(yǎng)，必須認(rèn)真對照學(xué)校各項規(guī)章制度并對學(xué)生加以引導(dǎo)，要教育學(xué)生懂得為什么要這樣規(guī)范自己的行為。教育學(xué)生遵守各項規(guī)章制度，不僅有利于個人的成長，而且有利于自己在社會生活中與人協(xié)調(diào)相處，使學(xué)生把遵守基本道德規(guī)范作為自覺的行動。另一方面，學(xué)校也要培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中強化自己的行為規(guī)范意識，在反復(fù)要求中增強學(xué)生的意志，在褒貶的評價中促進(jìn)學(xué)生自覺履行行為規(guī)范。我們把日常行為的規(guī)范訓(xùn)練內(nèi)容分為：愛國主義行為規(guī)范、文明言行行為規(guī)范、家庭及公共禮儀行為規(guī)范。
（1）愛國主義行為規(guī)范。通過開展愛國主義主題活動，培養(yǎng)高尚的愛國主義行為。根據(jù)教育部門開展愛國主義主題活動的要求，開展一系列主題活動，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生積極向上、甘于奉獻(xiàn)的高尚愛國主義行為。
（2）文明言行行為規(guī)范。通過全校公開征集“文明語言”搜集“不文明語言”的活動，使學(xué)生懂得尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，善待他人。通過不同形式的大型公益捐款，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義行為，促使學(xué)生把科學(xué)的世界觀逐步內(nèi)化成文明的言行行為。
（3）家庭及公共禮儀行為規(guī)范。學(xué)校把訓(xùn)練日常良好行為的培養(yǎng)滲透到教育教學(xué)各項活動之中，做到與家庭教育及社會教育相結(jié)合、與師德教育相結(jié)合，形成以德育教育為目標(biāo)，以養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)校、家庭、社會為一體的教育體系，達(dá)到日常校園生活規(guī)范教育的同步性、一致性和整體性。
作者：吳紹軍 單位：廣西電子技工學(xué)校
第三篇
一、高職學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，當(dāng)代高職生思想的主流是積極向上的，但存在問題也不容忽視：
1.自理能力較差，缺乏自我管理。目前的學(xué)生受到長輩溺寵較多，依賴性強，連自己的洗衣做飯等基本的自理能力都沒有；一些家長由于認(rèn)知偏差，過分強調(diào)智育的發(fā)展，忽視綜合能力的培養(yǎng)。
2.學(xué)習(xí)觀念淡薄，缺乏進(jìn)取精神。不少高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差，進(jìn)校后學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，積極主動性不高，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；還有一些學(xué)生眼高手低，學(xué)習(xí)上處于“等靠要”的被動狀態(tài)，刻苦鉆研精神不夠。
3.利己主義至上，存在人格缺陷。學(xué)生在家中是父母的“掌上明珠”，父母的遷就和寵愛，引起了學(xué)生心理的個性畸形發(fā)展，使其難以融入集體生活，妒忌心理較強，容易怨天尤人，缺乏溝通能力，難于與人相處。
4.紀(jì)律觀念薄弱，缺乏誠實守信。不能很好遵守校規(guī)校紀(jì)，隨意遲到、早退，逃課；考試作弊；與同學(xué)發(fā)生矛盾時，容易意氣用事，借助武力解決；外出不報告，承諾不兌現(xiàn)，花錢不心痛；損壞公物不愛惜等。
5.生活小節(jié)不足，欠缺文明禮貌。從生活細(xì)節(jié)看，有的學(xué)生隨地吐痰，亂扔垃圾；不修邊幅；抽煙喝酒玩游戲，飲食上暴飲暴食；講話出口成“臟”；待人不文明不禮貌；生活上好攀比，用錢無節(jié)制。
6.職業(yè)觀念淡薄，不夠愛崗敬業(yè)。有學(xué)生心高氣傲，性情浮躁；缺乏正確的擇業(yè)觀，更無職業(yè)規(guī)劃；沒有正確的職業(yè)定位，盲目追求高薪好崗位；既不能受苦，也不能受累；職業(yè)穩(wěn)定性不夠等。
二、加強“基礎(chǔ)”課在高職學(xué)生養(yǎng)成教育中的作用
1.貫徹“以學(xué)生為本”的課程觀。高職學(xué)生在高考中大都成績不夠理想，許多人心理素質(zhì)較差，自信心不足，有不少人存在自卑心理，一旦遭受挫折就會表現(xiàn)出沮喪和崩潰，耐受力較差，經(jīng)常會自我否定。相當(dāng)一部分學(xué)生的原因可以追溯到他們的中小學(xué)階段，在那時他們沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自由散漫，甚至沾染了不良習(xí)氣。這樣直接導(dǎo)致不少高職學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，存在畏難情緒，自我要求不高，自律意識差，得過且過，沒有人生規(guī)劃，缺乏基本的責(zé)任意識。針對這種情況，筆者嘗試在第一節(jié)課上就布置學(xué)生思考各自的人生規(guī)劃，這樣做首先幫助學(xué)生明確人生的方向。也是在第一節(jié)課上明確上課紀(jì)律，根據(jù)自愿原則分好小組，說明考勤原則，給學(xué)生樹好規(guī)矩，從一點一滴培養(yǎng)起學(xué)生的規(guī)則意識。做這些的時候，教師要注意以身作則，盡量避免說教。
2.提倡“建構(gòu)主義”教學(xué)觀。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是要主動地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。教學(xué)不能簡單強硬地從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗?！盎A(chǔ)”課與其他課程不同，它的教學(xué)內(nèi)容不是知識傳授而是行為養(yǎng)成，衡量教學(xué)成果是以學(xué)生是否具有健全的人格和良好的行為為標(biāo)準(zhǔn)。而這種行為養(yǎng)成教育，要重視培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，建立自覺意識，在授課中，筆者采取教師少講、以學(xué)生做主體的講課方式，把教學(xué)內(nèi)容分成若干個模塊，確定一定數(shù)量的論題，學(xué)生在課堂上可針對自己感興趣的話題發(fā)表看法，談自己的觀點，教師引導(dǎo)學(xué)生話題的走向，并在討論結(jié)束后進(jìn)行點評；同時，在教學(xué)條件允許下，盡可能采取體驗式、情境式等靈活的教學(xué)方法，比如在道德專題中，筆者讓學(xué)生自發(fā)結(jié)成小組，針對社會生活中不道德的行為進(jìn)行調(diào)研，并且撰寫調(diào)研報告，在課上讓每組派代表上臺展示PPT，并作匯報。展示結(jié)束后，請學(xué)生進(jìn)行點評，老師最后作總結(jié)。這種形式讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)沒壓力，形式又活潑，更重要的是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情被調(diào)動起來。在教學(xué)反饋中，學(xué)生對這種教學(xué)模式表示贊同，認(rèn)為這種方式使思想政治教育課不再枯燥和教條，當(dāng)教學(xué)取得這樣的效果時，對學(xué)生“心靈的觸動、行為的改變”的教學(xué)目的也就達(dá)到了。
3.講究教育的過程化管理。把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和學(xué)生的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成個人的習(xí)慣。我國傳統(tǒng)文化非常重視人格的日?；B(yǎng)成性教育，從小事做起，從日常生活的點滴培育學(xué)生的優(yōu)良品德。譬如，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想，首先就要從愛家庭、愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛學(xué)校做起。要培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，首先就要從感恩給父母開始做起。筆者通過讓學(xué)生在生活中做事，來提高認(rèn)知，來培養(yǎng)責(zé)任。與此同時，在“基礎(chǔ)”課的考核中，加入了對學(xué)生日常行為規(guī)范的考核內(nèi)容。日常行為表現(xiàn)就是由學(xué)生所在班級的班主任根據(jù)學(xué)生平時各方面的表現(xiàn)來給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，目的在于全面考察學(xué)生，不僅要看他課堂上的表現(xiàn)，也看他課外的表現(xiàn)。真正貫徹知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法。
三、小結(jié)
總之，高職學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀及道德品質(zhì)、行為習(xí)慣還沒有完全定型，開展高職生養(yǎng)成教育，對促進(jìn)其健康成長意義十分重要。而“基礎(chǔ)”課是養(yǎng)成教育不可或缺的部分，在今后的教學(xué)過程中，必須不斷探索，全面提高高職學(xué)生的“知、情、意、信、行”等綜合素質(zhì)。
作者：胡激 單位：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部