小議音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格
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藝術(shù)家的風(fēng)格演繹并不是空洞抽象的存在，同樣要落實(shí)在音樂作品的表演中，和藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格水乳交融后才能更臻完善的演繹藝術(shù)作品的內(nèi)涵①。
藝術(shù)家表演風(fēng)格的形成主要由主客觀兩個(gè)因素來決定：客觀因素包括時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、教育背景、家庭環(huán)境等，而創(chuàng)作題材中的門類和體裁也會(huì)對藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生影響。如果音樂家在進(jìn)行音樂的表演時(shí)脫離這些客觀因素，拋棄作品的題材、體裁等客觀對象，任意追求不切實(shí)際的表演，就會(huì)導(dǎo)致表演的浮夸和媚俗，無法滿足觀眾的審美需求。
音樂表演風(fēng)格中客觀因素的研究包含有很多方面，如題材的選擇上要注重新穎，主題思想的表達(dá)要具有個(gè)性并且深入，在表演的過程中還要加入充分的創(chuàng)造性手法，使作品的形象在演繹的過成中更深刻，藝術(shù)語言的表達(dá)更具獨(dú)到性。音樂表演中藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的填入可以增加音樂作品的感染力，使欣賞者深入體會(huì)作曲家的創(chuàng)作理念從而產(chǎn)生審美情感上的共鳴。如貝多芬的第五交響曲，曲意就是在對“命運(yùn)”做完美的詮釋，在自己失聰?shù)沫h(huán)境中創(chuàng)作出的“命運(yùn)交響曲”帶有貝多芬個(gè)人鮮明的創(chuàng)作特征。曲目中的內(nèi)容始終在圍繞著生命的過程而展開，傳達(dá)出慷慨激昂的生命熱情令人深受震撼。肖邦的很多鋼琴曲目也都融入了波蘭當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，如《波蘭舞曲》、《瑪祖卡》，這種融入社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、民族文化的作品更容易被聽眾所接受①。
而主觀因素包括藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位、個(gè)人氣質(zhì)等，通過一種外在的表現(xiàn)形式來展示表演者的內(nèi)心世界。音樂作品的表演是一種主觀意志的表現(xiàn)，有現(xiàn)實(shí)生活中對藝術(shù)家創(chuàng)作影響因素的映射，也有藝術(shù)家藝術(shù)演奏中理想的臆想化身，是一種主客觀的高度統(tǒng)一。每一個(gè)成功的藝術(shù)家的藝術(shù)作品內(nèi)容形式再豐富多彩、千變?nèi)f化，但作品的風(fēng)格始終是一樣的，就如前文講的風(fēng)格的形成可以評定藝術(shù)家的成熟和成敗。一部藝術(shù)作品的成功也要?dú)w結(jié)于藝術(shù)家自身融入作品中的個(gè)人思想、情感、審美品位、生活體驗(yàn)及審美標(biāo)準(zhǔn)等不同于他人的個(gè)人魅力的彰顯。藝術(shù)源于生活而高于生活。藝術(shù)作品高于生活是因?yàn)樗囆g(shù)家將這兩種主客觀的因素經(jīng)過高度統(tǒng)一后再賦予作品深層意蘊(yùn)。這種深入生活的表演風(fēng)格使音樂作品在表演的過程中更容易將他的創(chuàng)作意圖和聽眾作很好的審美交流，更能很好地完成音樂作品的創(chuàng)作。在面對同一事物的表達(dá)上，源于主客觀因素的相互影響，創(chuàng)作出的曲目也會(huì)風(fēng)格各異。正如黑格爾所說的，風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)在氣質(zhì)的完美體現(xiàn)，通過外在的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出有別于他人的特性②。
音樂表演風(fēng)格是一個(gè)音樂家內(nèi)在特性的外化表現(xiàn)，是一個(gè)音樂家藝術(shù)創(chuàng)作的成熟標(biāo)示。在成功的音樂家身上都可發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特質(zhì)，他們都在自己的作品中找到獨(dú)一無二的自己，將自身對于生活的體驗(yàn)及情感表達(dá)融入到自己的創(chuàng)作之中。從最初的模仿到最后的個(gè)性表現(xiàn)，都是在走自己風(fēng)格的創(chuàng)造之路。音樂表演藝術(shù)的真正魅力就是將無聲樂譜變成有生命動(dòng)感的旋律演繹給觀眾，而聽眾對于曲目內(nèi)容的理解就全賴于音樂表演家的表現(xiàn)，音樂家的表演風(fēng)格也會(huì)左右到聽眾的音樂審美體驗(yàn)，因此正確詮釋音樂作品本身意圖至關(guān)重要。（本文作者：王曉書 單位：宣化科技職業(yè)學(xué)院）