美術(shù)與民族音樂(lè)融合的教學(xué)方式探究

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本文作者：凌云志 單位：烏魯木齊第八中學(xué)

一、問(wèn)題的提出

在以前的中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，老師是師生交流過(guò)程中的控制者、是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主宰者。課前，老師費(fèi)勁心思的備課、制作課件，在課堂中又盡心訓(xùn)導(dǎo)、竭力傳授，呈現(xiàn)出權(quán)威無(wú)邊、積極有為的姿態(tài)。老師費(fèi)心費(fèi)力，卻沒(méi)有想到學(xué)生并不買賬，學(xué)生成了客體和附庸，成了被牽著鼻子走的順從者，或是被強(qiáng)制的逆反者。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生習(xí)慣于教師站在講臺(tái)上講，學(xué)生的思維和老師的講授脫節(jié)，學(xué)生害怕老師提問(wèn)，特別是有一部分高中生，對(duì)于他們不感興趣的內(nèi)容，他們寧可老師在上面講的口水滔天，也不要提問(wèn)，因?yàn)樗麄兯季S并不在課堂中。隨著二十一世紀(jì)的來(lái)臨，信息的傳播和接收越來(lái)越方便快捷，而對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生體驗(yàn)到的是被動(dòng)、無(wú)為和無(wú)助，學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)精神難以得到培育和發(fā)展。這樣的課堂氣氛和心理氛圍也無(wú)法達(dá)到國(guó)家要求的新課標(biāo)的要求。因此，怎樣在課堂教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行不斷的探索和改進(jìn)，采用具有針對(duì)性的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，就成為中學(xué)美術(shù)教育中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

二、教學(xué)嘗試

筆者認(rèn)為中學(xué)美術(shù)教師在美術(shù)課中的講授方法和講授內(nèi)容應(yīng)擁有較寬的自由度，在講授方法上應(yīng)力求突破傳統(tǒng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；在教學(xué)內(nèi)容方面，中學(xué)美術(shù)教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，根據(jù)本地學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)安排自己的美術(shù)課程。新疆各少數(shù)民族美術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)有其獨(dú)特的地域特色，在我國(guó)絢麗多彩的藝術(shù)之林中占有特殊的地位。因此，對(duì)于新疆的美術(shù)老師來(lái)說(shuō)，充分利用新疆本地的藝術(shù)資源，通過(guò)對(duì)新疆各少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好理解新疆各民族的藝術(shù)特色，欣賞新疆多元文化及藝術(shù)的獨(dú)特魅力，加強(qiáng)各民族間的進(jìn)一步理解和溝通，從而加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，便有了特殊的現(xiàn)實(shí)意義?；谏鲜龅目紤]，筆者根據(jù)本校學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合民族音樂(lè)和民族美術(shù)的各類藝術(shù)形式的不同特征，精心設(shè)計(jì)了一系列的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，力圖探索出一種將中學(xué)美術(shù)教育與新疆民族音樂(lè)相結(jié)合的教學(xué)模式，在將民族音樂(lè)與美術(shù)相結(jié)合方面做一些有益的嘗試。同時(shí)，努力培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題及獨(dú)立思考的自主學(xué)習(xí)能力。

課前筆者考慮到所教授的學(xué)生基本上都是在城市里長(zhǎng)大的，對(duì)于民族的鄉(xiāng)土文化沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，同時(shí)，高中學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力也很大，無(wú)法用大量的時(shí)間來(lái)動(dòng)手實(shí)踐，因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從日常的生活中，特別是維吾爾族的民族音樂(lè)中尋找切入點(diǎn)。不論是傳統(tǒng)的民間傳唱《十二木卡姆》，還是現(xiàn)在在街頭流行的現(xiàn)代民族音樂(lè)，維吾爾音樂(lè)所特有旋律和節(jié)奏都已為學(xué)生所熟悉，維吾爾美術(shù)在生活中體現(xiàn)的就更多了：從清真寺的外形和裝飾紋樣、美麗的地毯裝飾圖案、日用品的各種器具中都能夠體現(xiàn)出維吾爾族所特有的審美情趣。為了更好的融會(huì)貫通，課前不僅查閱了大量的相關(guān)的美術(shù)資料，也請(qǐng)本校的音樂(lè)老師協(xié)助幫助，以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，力求更加全面的引導(dǎo)學(xué)生深刻理解維吾爾美術(shù)與音樂(lè)之間的關(guān)系。

在教學(xué)過(guò)程中，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋它們的共通點(diǎn)，從而更好的掌握維吾爾藝術(shù)的特點(diǎn)和特色，在課堂剛開(kāi)始的時(shí)候，筆者播放了一些維吾爾歌舞的視頻，接著又展現(xiàn)出一些具有民族特色的維吾爾建筑及美麗的工藝品圖案，從音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)換到美術(shù)的視覺(jué)，吸引學(xué)生的注意力。新疆的學(xué)生們每天都多多少少聽(tīng)到或看到動(dòng)聽(tīng)的維吾爾音樂(lè)、美麗的清真寺，對(duì)這些獨(dú)特的藝術(shù)形式都很熟悉，但是這種“熟悉”僅僅只是停留在表面，學(xué)生們從沒(méi)有想過(guò)這些有特色的民族藝術(shù)究竟美在哪里，又怎樣去欣賞，因?yàn)槲覀冞@些生活在城市里的孩子，對(duì)于維吾爾藝術(shù)的各種形式不了解，也并不在意這些藝術(shù)形式究竟有什么特色，這是我們老師無(wú)奈的地方，也是我這次將維吾爾的美術(shù)和音樂(lè)結(jié)合在一堂課中講解的初衷。

筆者嘗試通過(guò)用維吾爾的代表音樂(lè)來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維。作為美術(shù)老師，筆者雖然喜歡音樂(lè)，但僅限于聽(tīng)，而不善于唱，雖然有同校的音樂(lè)老師無(wú)私的幫助，但還是沒(méi)有把握，這時(shí)候我就充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生容易接受，更有親近感，把課堂讓給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生中的民族學(xué)生或者音樂(lè)課代表帶領(lǐng)同學(xué)詠唱維吾爾風(fēng)格音樂(lè)，特別是唱王洛賓的作品時(shí)，學(xué)生的興趣很高。學(xué)生在學(xué)唱過(guò)程中感受音樂(lè)旋律的變化和起伏，感受獨(dú)特的音符旋律和節(jié)奏，尋找維吾爾音樂(lè)旋律的特點(diǎn)和規(guī)律，并將其特點(diǎn)和規(guī)律形象化。

在尋找維吾爾音樂(lè)與美術(shù)的共通點(diǎn)時(shí)，剛開(kāi)始學(xué)生還比較茫然，找不到其中的規(guī)律，筆者就加以引導(dǎo)，點(diǎn)出維吾爾音樂(lè)的特點(diǎn)之一就是：相同的旋律在同一音樂(lè)作品中的反復(fù)出現(xiàn)、節(jié)奏的快慢也有其規(guī)律性。當(dāng)然這些專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)又少不了音樂(lè)老師無(wú)私的幫助。當(dāng)屏幕上出現(xiàn)了具體的維吾爾建筑和典型的維吾爾圖案時(shí)，學(xué)生們就能夠發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系了。學(xué)生的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，當(dāng)學(xué)生們把這些共通點(diǎn)舉一反三時(shí)，就聯(lián)想出了許多的例子：有電腦強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生把在課堂中感受到的音樂(lè)旋律和快慢節(jié)奏形象為美術(shù)中具體的曲線、折線、圓和點(diǎn)，再把這些點(diǎn)和線的變化為更加具體的維吾爾民間圖案。當(dāng)這名學(xué)生用flash動(dòng)畫把這些變化表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其他學(xué)生包括筆者自己都感到很新奇，對(duì)于那些還沒(méi)有理解的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)flash動(dòng)畫就能夠直觀的表現(xiàn)出維吾爾民族美術(shù)和音樂(lè)之間的聯(lián)系；有美術(shù)專長(zhǎng)的學(xué)生想到了艾德萊斯綢圖案也像音樂(lè)旋律般反復(fù)曲折，就帶領(lǐng)其他學(xué)生用手中的畫筆進(jìn)行表現(xiàn)，在畫面的色彩運(yùn)用上，有的學(xué)生提出紅色代表高音，藍(lán)色代表低音，黃色代表輕快地節(jié)奏，黑色代表低沉的節(jié)奏，把這些不同的顏色揮灑在紙面上，再輕輕對(duì)折幾次，一幅幅抽象的艾德萊斯綢圖案躍然紙上；還有的學(xué)生帶領(lǐng)同學(xué)們共同演唱熟悉的維吾爾民歌，感受維吾爾音樂(lè)的旋律特征……每一位同學(xué)都有展示自己的機(jī)會(huì)，每一位同學(xué)都能在學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)。

班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生都有其與眾不同之處，在對(duì)于美術(shù)知識(shí)的理解方面也有差異。因此，教師在堂課中要留意學(xué)生活躍的思維創(chuàng)意和情緒的微小變化，關(guān)注學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，抓住學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，鍛煉他們的實(shí)踐能力。教師要走近學(xué)生，了解學(xué)生的需求，理解學(xué)生的心理，融洽與學(xué)生的關(guān)系，創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂上不再點(diǎn)學(xué)生的姓名，而是鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，積極發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而消除學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

三、結(jié)語(yǔ)

這次的課堂實(shí)踐雖然只是一次初步嘗試，但讓學(xué)生體驗(yàn)到了平等、自由、民主、尊重、信任、理解和寬容，形成自主自覺(jué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生探索求知的欲望，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐能力。同時(shí)，筆者也認(rèn)識(shí)到了對(duì)新疆本地學(xué)生進(jìn)行民族藝術(shù)教育的必要性，尤其是對(duì)于城市里的學(xué)生，他們接觸到的外來(lái)信息多，而對(duì)本地的特色文化藝術(shù)，特別是各少數(shù)民族藝術(shù)的關(guān)注不多，甚至是“視而不見(jiàn)”，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們新疆多民族文化藝術(shù)的包容性。只有了解和認(rèn)識(shí)到新疆多民族的藝術(shù)特色及發(fā)展歷史，才能夠更加深刻的理解新疆各個(gè)民族在文化藝術(shù)上互相影響、互相進(jìn)步，才能夠更加深刻的理解新疆各個(gè)民族共同發(fā)展、共同進(jìn)步的本質(zhì)和必要性，只有各民族緊密團(tuán)結(jié)在一起才能夠創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。