論公共藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與創(chuàng)作

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公共藝術(shù)的公共性與非公共性是可以相互轉(zhuǎn)化的，其“公共”的范圍也是很難界定的，表現(xiàn)形式也較復(fù)雜。如果從人類社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品通常都是公共的，因?yàn)槿祟惽楦芯哂泄残?，個(gè)性是建立在這種共性的基礎(chǔ)上的。當(dāng)這種藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有為大多數(shù)人所了解和理解時(shí)，其公共性是極小范圍的，但由于時(shí)間和空間以及媒介的變化，藝術(shù)作品就可能由“非公共”成為“公共”藝術(shù)，且“公共”的程度也在變化。這是從廣泛的文化意義上來(lái)理解公共藝術(shù)。雖然公共藝術(shù)滿足社會(huì)公眾利益和多層次文化的需求，但并不是簡(jiǎn)單地迎合大眾審美和通俗文化，而是一個(gè)時(shí)代進(jìn)步文化的藝術(shù)化實(shí)踐。公共藝術(shù)雖然要考慮到普通民眾，但并不排斥藝術(shù)的先鋒性，眾多藝術(shù)大師的作品出現(xiàn)在公共空間中，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)代公共藝術(shù)的公共性，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是肯定了廣大民眾對(duì)公共領(lǐng)域的文化和藝術(shù)事物的參與權(quán)、享有權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。公共藝術(shù)就是通過(guò)藝術(shù)的方式來(lái)滿足公眾生活的文化需求，提升民眾的生活品質(zhì)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化福利的共享。

公共藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

不論公共藝術(shù)有怎樣的內(nèi)涵，都要體現(xiàn)在具體物化了的藝術(shù)形象或是某個(gè)行為實(shí)踐上，這便涉及到了公共藝術(shù)諸多的表現(xiàn)形態(tài)，很多著作都從不同的角度對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行細(xì)化分類。為了更好地進(jìn)行公共藝術(shù)的研究和創(chuàng)作，從其表現(xiàn)形態(tài)上分類如下:一是建筑型公共藝術(shù)，如艾菲爾鐵塔、圣路易大拱門、古根海姆博物館、悉尼歌劇院等;二是景觀公共藝術(shù)，如日內(nèi)瓦萊蒙湖噴泉，斯密斯森的作品《螺旋形防波堤》、瓦爾特•德•瑪利亞的作品《閃電原野》;三是公共雕塑造型，包括藝術(shù)裝置，甚至是一些藝術(shù)化的公共設(shè)施造型;四是公共空間繪畫類和平面設(shè)計(jì)類作品，如壁畫、影像藝術(shù)等;五是觀念性等其它形態(tài)的公共藝術(shù)，如克里斯托的包裹藝術(shù)、公共行為藝術(shù)等。公共藝術(shù)是多學(xué)科交叉的藝術(shù)，涉及到建筑、景觀、雕塑、繪畫、美術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)專業(yè)，還涉及到一些社會(huì)學(xué)專業(yè)。很多公共藝術(shù)既是景觀又是雕塑，同時(shí)可能還是建筑，它本身的藝術(shù)歸類可能已經(jīng)不重要，重要的是要傳達(dá)的觀念或由美學(xué)意義衍生的社會(huì)意義。早在若干年前，藝術(shù)大師康定斯基就指出，未來(lái)藝術(shù)一定是多種媒介的總和，不會(huì)再以單一的形式出現(xiàn)。馬西歐納斯也在他的著作中指出:“各個(gè)藝術(shù)門類的界限正趨于模糊，事件藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)可以互相滲透，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限也可以互相滲透，這是藝術(shù)上的一個(gè)新方向，過(guò)去的藝術(shù)太專業(yè)化、程式化、寓意化，現(xiàn)如今我們則要去掉這些拘束。讓藝術(shù)變得簡(jiǎn)單、易行、人人可為的、生活的甚至就是生活本身?！?/p>

城市公共藝術(shù)的作用與意義

藝術(shù)是人類情感、智慧、文化和精神層面的瑰寶，在社會(huì)沒(méi)有發(fā)展到一定程度的時(shí)候，并不是普通民眾都能享受到藝術(shù)的愉悅與陶冶。在當(dāng)今社會(huì)民主越來(lái)越進(jìn)步的時(shí)代，藝術(shù)開始走出上層社會(huì)，走出美術(shù)館，走出藝術(shù)家工作室，進(jìn)入公眾領(lǐng)地，使得平民百姓都能享受和感受到人類文化藝術(shù)的成果與魅力，并從中受益，這便是公共藝術(shù)的最基本的意義。公共藝術(shù)的進(jìn)步作用，就是城市公共空間的人文化實(shí)現(xiàn)，包括藝育社會(huì)、文化傳播、藝術(shù)共享、人文民主精神弘揚(yáng)、城市品牌與形象塑造等。公共藝術(shù)在公共空間的建立，提升環(huán)境的人文品質(zhì)，以藝術(shù)的方式文化民眾，為我們提供了人文化、藝術(shù)化看世界的視角，也把城市的人文精神和美學(xué)思想彌散到鋼筋混粘土鑄造的每一寸城市角落當(dāng)中。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的職責(zé)之一，就是以進(jìn)步的藝術(shù)文化和民主的人文精神潛移默化地感染、陶冶和同化某一范圍的公民大眾，而這也正是城市的重要職責(zé)，同時(shí)也是最能體現(xiàn)公共藝術(shù)內(nèi)涵的所在。現(xiàn)代城市的建設(shè)已不再單純考慮其功能布局，而開始走向城市人性化和人文化的綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)。城市整體設(shè)計(jì)思路正逐漸傾向于市民的生活、休閑、審美、健康和精神需求，而城市公共藝術(shù)也正在這種背景下，發(fā)揮了它的作用，展現(xiàn)了它的魅力，提升了城市的品質(zhì)。公共藝術(shù)與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有太直接的聯(lián)系，但公共藝術(shù)一定會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，城市建設(shè)不單純體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面，更重要的是城市特有的精神文化，這是城市的思想和靈魂，而公共藝術(shù)正是在這方面具有重大意義。公共藝術(shù)屬于當(dāng)代城市的文化戰(zhàn)略和城市品牌戰(zhàn)略的一個(gè)重要部分，因?yàn)樗粌H強(qiáng)化了城市的視覺(jué)魅力，更重要的是促進(jìn)了整個(gè)城市文化內(nèi)涵的形成，并間接地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

公共藝術(shù)的創(chuàng)作

城市公共空間里物質(zhì)文化的最高級(jí)形式便是公共藝術(shù)，因此公共藝術(shù)的創(chuàng)作意識(shí)絕不能停留在美化空間環(huán)境的膚淺層面上，而應(yīng)該在這個(gè)公共空間的文化界定上尋找思路。公共藝術(shù)的創(chuàng)作涵納著諸多的設(shè)計(jì)成分，它需要考慮到很多現(xiàn)實(shí)的因素。首先要考慮到公共空間所在地域的屬性。公共空間是公共藝術(shù)存在的物理土壤和核心舞臺(tái)，城市公共空間有多種類型，如政治型、文化型、商業(yè)型、交通型、休閑型，等等，對(duì)于不同的地域，自然需要不同的設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)應(yīng)該有環(huán)境設(shè)置的惟一性，放置在任何地域都行的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該不是好設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)家要充分考慮到所在公共空間的性質(zhì)、歷史文化、人文環(huán)境、自然環(huán)境等因素。公共空間與公共藝術(shù)之間的關(guān)系應(yīng)該是相互融合和相互依托的，而不是硬性添加，更不能影響到公共空間基本功能和環(huán)境和諧。公共藝術(shù)應(yīng)該體現(xiàn)特定公共空間的特有的精神和文化內(nèi)涵。例如，深圳的《拓荒牛》雕塑就非常符合特定的地域?qū)傩?，也是最能體現(xiàn)深圳人開拓精神的公共藝術(shù)作品。

在創(chuàng)作形式上，不必太局限于傳統(tǒng)的雕塑、繪畫等常見的藝術(shù)門類，能體現(xiàn)公共精神和藝術(shù)智慧的一切積極的創(chuàng)作形式都是可以考慮的。同時(shí)，要考慮到作品的材料、尺度、安全性與維護(hù)等實(shí)際問(wèn)題。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作有一個(gè)不可回避的問(wèn)題，即“藝術(shù)語(yǔ)言的非廣泛性與大眾閱讀的共享性之間的矛盾，藝術(shù)家的思想與普通民眾的觀念之間的矛盾”。如何處理好兩者之間的關(guān)系，也正是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)家自身價(jià)值的所在，這同時(shí)也是公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心問(wèn)題。當(dāng)兩者的關(guān)系很難把握的時(shí)候，應(yīng)該以藝術(shù)家的進(jìn)步思想為主，即便有可能與部分公眾產(chǎn)生一定的距離，但我們相信，優(yōu)秀作品一定會(huì)被接受，因?yàn)樯鐣?huì)公眾的意識(shí)也是在不斷地進(jìn)步，只是藝術(shù)家的觀念或多或少地超前了一點(diǎn)。如摩爾的雕塑作品剛進(jìn)入到公共空間的時(shí)候，有很多人是不理解的，但這并沒(méi)有影響摩爾作品在公共空間中的積極意義，其作品的魅力征服著越來(lái)越多的認(rèn)真閱讀的人。實(shí)際上，很多精英藝術(shù)家的作品早已進(jìn)入空共空間，如畢加索的《芝加哥紀(jì)念碑》，愛(ài)德華多•齊立達(dá)的許多藝術(shù)構(gòu)造體作品，阿爾曼的集合藝術(shù)，杜布菲的涂鴉雕塑，等等。和公共藝術(shù)相對(duì)的是個(gè)人的或是少數(shù)人的架上藝術(shù)，包括博物館、美術(shù)館收藏性藝術(shù)或是私人收藏的藝術(shù)作品，但這種架上藝術(shù)(包括架上繪畫，架上雕塑等)卻為公共藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)提供了諸多的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)語(yǔ)言方面的探索，兩者存在著內(nèi)在深層次的聯(lián)系。眾多的公共藝術(shù)家通常都是職業(yè)藝術(shù)家，在藝術(shù)造詣方面缺少深厚內(nèi)功的人也從事不了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)。

公共藝術(shù)更多的應(yīng)該是人的情感意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，雖然它的實(shí)現(xiàn)需要某些科學(xué)技術(shù)的介入，公共藝術(shù)的價(jià)值更多地體現(xiàn)在美學(xué)意義、文化意義和社會(huì)學(xué)意義。公共藝術(shù)的人文價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義應(yīng)該是公共藝術(shù)的價(jià)值核心。（本文作者：劉偉 單位：長(zhǎng)春工程學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）