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壽山石雕刻藝術創(chuàng)作發(fā)展

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壽山石雕刻藝術創(chuàng)作發(fā)展

石雕藝術同其他藝術一樣.伴隨了人類歷史發(fā)展的各個時期。中國石雕藝術可以追溯到新石器時代早期,是中華五千年文明史的一個重要元素,并形成了一套獨特完整的審美體系。在石雕藝術的殿堂中.有一顆璀璨奪目、備受世人青睞的明珠——壽山石雕。迄今最早的壽山石制品是在福州浮倉山文化遺址中發(fā)現的距今約四千年的新石器時代末期用壽山石制造的石鏃、石鑿。南朝時期,壽山石始用于雕刻藝術品,1965年福州閩江南岸桃花山南朝墓葬出土的圓雕壽山石小豬,距今已有一千五百余年歷史。據宋代梁克家《三山志》記述,宋時農民便已幵采壽山石。經過千年的沉淀,壽山石雕的內容、形式、用途風格、工藝、流派都發(fā)生了滄海桑田般的變化。本文擬就壽山石雕古今沿革與變化.結合當今時代特征.總結創(chuàng)作經驗體會探究這一充滿生機的古老藝術之發(fā)展趨勢。

一、壽山石雕創(chuàng)作體會

我從事壽山石雕刻不經意間已有二十多個春秋,這期間有成功、有喜悅、有收獲.但更多的是汗水、是辛苦、是無數個不眠之夜的苦苦思索長期的實踐探索.既積累了雕刻經驗.也嘗試了一些創(chuàng)新,對壽山石雕刻創(chuàng)作體會主要有以下幾點:

(—)相由心生.意在刀先

大凡一個藝術家,最基本的素養(yǎng)是要有對生命、對自然的敬畏之心.要有真誠、樸實的心態(tài),要有傳統(tǒng)文化的深厚基礎。壽山石是上天賜予人間的寶石,是大自然的杰作,無論田黃還是老嶺,對待每一塊石頭都要有敬意,懷著這種心態(tài)去考量石頭,構思作品。既要對其硬度、紋理有準確判斷,又要由表及里看出石頭基本色彩及其變化趨向。壽山石堪稱"一石一世界",每一塊都是獨一無二的。相石審石過程是創(chuàng)作的關鍵環(huán)節(jié),平常行內"一相抵九工"的說法就是指這一環(huán)節(jié),真正了解石頭是作品成功的根本.所以雕刻家首先應是鑒賞家,慧眼識珠:還得是伯樂,要有洞察力.看透石頭的預期模樣.?要當好醫(yī)生,去毛?。寒敽没瘖y師,錦上添花......這些角色做到位,一件作品就已成功了大半。歷代雕刻大師都高度重視相石環(huán)節(jié).林清卿大師有言:"刻當相石。凡不色俏.則宜花卉;凡石呈裂痕。宜山水.以盡石勢。下刀之先,心開一境.以盡畫意詩情?!斑@說明相石立意要解決石材斑駁、瑕疵、裂痕等問題,”掩拙揚俏",追求完美。我在創(chuàng)作實踐中,大部分時間精力用在思考揣摩上.有時一塊石頭思考好幾年都下不了刀,有時打泥稿、甚至打石稿,用于反復思考、啟發(fā)靈感.一旦思考成熟,制作過程便是件輕松愉悅的事了。

(二)工不厭精、天道酬勤

精工細作可以說是壽山石雕刻藝術永恒的追求.一件精美的作品讓人愛不釋手,原因無非兩點:溫潤的質地、精湛的工藝。所謂"玉不琢,不成器‘’,再好的石材沒有好工相稱,則無完美可言。精美的工藝是人們欣賞的主要目標。"石不能言最可人".雕刻家需要賦予原石’‘最可人"的面貌,靠的就是工藝。工藝精益求精需要耐心和毅力,刀耕二十多年的經驗體會到.精工之路沒有捷徑、無巧可取。還要具備"四心":靜心、細心、耐心、恒心,缺一不可。俗話說"慢工出巧匠".石雕又是一門"只減不增"的技術,每一刀都要明確、肯定、有力,柔美,流暢,一旦失誤即無回天之術。運刀當如古詩遣詞.要做到多一刀太多,少一刀太少,恰如其分。如果說天賦是一個壽山石雕刻者必須具備的品質的話,那么勤奮則是通往成功的唯一途徑。

(三)師古不泥、勇于創(chuàng)新

師古與創(chuàng)新是任何一門藝術的永恒主題,中國的傳統(tǒng)文化博大精深,古法古訓浩如煙海,有我們取之不盡、用之不竭的營養(yǎng)和財富。師古是必修課、基礎課.一定要學透徹、練扎實。需要注意的是,師古與泥古看似一字之差,但這層窗戶紙很多石雕藝人勤奮一生都捅不破。無論圓雕、浮雕.還是薄意,前人留下了海量作品.為后來者提供了學習參考的樣本.但盲目模仿者甚眾,推陳出新者鳳毛麟角。于是滿大街的《十八羅漢》、《指曰高升》、《踏雪尋梅》.....這真的是一種悲哀。一件經典作品往往是石頭特質與大師構思.制作渾然天成的,后人雕刻成千上萬件.終究是臨摹而已,更有甚者十幾年如一日雕刻同一題材.生沒有自家面貌。我在創(chuàng)作實踐中也曾有這種思維的慣性和惰性.一塊石頭上手,習慣性的考慮傳統(tǒng)題材。但即便是傳統(tǒng)題材,也要刻出新意,如《臥薪嘗膽》、《琴》等作品,賦予作品文化內涵、現代元素.....讓作品講故事,讓觀者有思考.回味無窮。題材創(chuàng)新我做了許多有益的嘗試。我特別注重觀察生活細節(jié)、人物,于是近在身邊的老鞋匠、小村姑、和藹的母親、可愛的孩童、包子鋪、剃頭攤兒......都成為我創(chuàng)作的模特和藍本。作品再現生活,與時俱進.極富現代氣息.打破了人們對壽山石雕刻的傳統(tǒng)認知,給人以耳目一新的感覺。這批作品問世引起業(yè)內外廣泛關注,帶來一些榮譽和認可,更重要的是成就了我在這一題材領域的自家面貌,為之后的創(chuàng)作奠定了基礎,積累了經驗。

(四)石以載道、大美至簡

無論何種藝術,呈現的面貌是"相",但真正決定作品藝術品位和價值的.是理、是"道",而"道"不可能脫離作品存在,人們常說"形神兼?zhèn)洌?,"形"即"相"."神"即’‘道“。這是個"不立文字.不離文字"的辯證問題。如同蘇軾《琴詩》:"若言琴上有琴聲.放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?“一件壽山石雕的精品,讓人賞心悅目、愛不釋手,原因是作品本身引起了欣賞者的共鳴,共鳴點也許是題材內容,也許是精湛工藝,仁者見仁,智者見智。作為雕刻家,賦予作品精神、文化內涵,輔以上乘工藝.便是實現共鳴的途徑.這種尋找、實現共鳴的過程便是壽山石雕的創(chuàng)作之"道”!壽山石雕作品盡管千姿百態(tài)、變化萬千.有的可以把玩,但還是在視覺藝術范疇,也就必定契合視覺藝術的基本規(guī)律?;仡櫤脱芯抗湃饲拜叺淖髌肪湍芮逦仫@現這-規(guī)律。我們看到.壽山石雕最初簡單、質樸、粗獷.用于日用、祭祀、隨葬,而后逐漸為人欣賞、喜好、收藏,工藝的發(fā)馳是曰趨完議湛。尤其近半個世紀,工藝技術突飛猛進、日新月異.這與現代難進步、收藏市場繁榮的社會發(fā)展大環(huán)境有關。沿著這-聽看現在、看將來.在工藝水平幾近極致的今天.金字塔的底部已經十分厚實,位處塔尖的壽山石雕的精品,工藝技術已退居其次,更重要更關鍵的是思想、是文化.是回歸簡約.以最簡單的刀法線條.表__祖正是基于上述認識.我近些年創(chuàng)作逐漸明確了方向。

二、壽山石雕的未來發(fā)展趨勢

當前壽山石雕正處于一個大發(fā)展的時期.數量之多.市場之大是空前的.由于資源有限.這種繁榮也許是絕后的,這也引紐午多有識之士的隱憂。如何理性看待這種繁榮,保住市場.讓這-古老藝術能夠長久.理性.良性地發(fā)展下去,是擺在現代石雕人面細-個嚴峻課題。

(-)軸碰藝術隨狀與隱憂

1、泥古之風不竭,品味不局、作品雷同,缺乏精品壽山石雕藝術發(fā)展到今天,在工藝技術上的進步非常迅速,作品的精細程度與幾十年前已不可同日而語.但技術上的進步并沒有帶來品味的提升.表現在作品面貌上沒有出現百花齊放的局面,人們看到的還是幾十年前的題材。古人提出"石必有工.工必有意.意必吉祥".這種提法是總結歸納現象,也是正確的.問題是現代的雕刻者困在這一古訓里,不能與時俱進.所以很難看到有新意的作品。品味不高.題材內容雷同,很多作品一模一樣,壽山石每塊石頭都是獨一無二的,卻被雕成千篇一的模樣,不得不說這是一種莫名的悲哀。

2、資源曰見枯竭.社會化規(guī)模生產,浪費嚴重社會化分工細密是社會發(fā)展的必然趨勢。目前壽山石雕業(yè)內的分工也越來越細,石雕藝人過去單打獨斗,各個工序全能的狀況已不復存在,有的干脆流水作業(yè),盲目追求產量不僅使得質量品位下降,更嚴重的是資源的嚴重浪費。眾所周知,壽山石是十分稀缺的資源,而且不可再生.經過一千多年的開采加工,各個礦洞都已幵采殆盡.尤其近十年收藏熱.引發(fā)了壽山石大規(guī)模、掠奪性地開挖,將軍洞、二號礦等等幾十個名貴品種礦藏已經絕跡.不禁令人扼腕嘆息!

3、行業(yè)各自為戰(zhàn),無序發(fā)展,缺乏行業(yè)規(guī)范和理論提升近年來,壽山石的開采、加工、銷售形成了一個巨大的產業(yè)鏈,交易市場也規(guī)模龐大,這本來是好事。但由于缺乏有序的組織、引導、約束、規(guī)范,使得各個環(huán)節(jié)都沒有有效的、理性的控制機制,一個自發(fā)的、盲目擴張的市場,在缺乏有效規(guī)范的大環(huán)境下,膨脹越快,隱患越多.風險越大。近些年來收藏市場這種迅速膨脹繼而很快蕭條的例子不勝枚舉。文化提升也是壽山石雕亟待解決的問題.歷史上關于壽山石文化的典籍就少得可憐,現在市場大好的背景下,卻仍然沒有得到改觀,這需要有識之士重視壽山石文化.需要廣大壽山石刻家們共同努力。

(二)壽山石雕的出路與前景

壽山石雕有著上千年的深厚文化底蘊,有數以萬計的從業(yè)隊伍.有遍布全國的流通市場、有一大批年輕有為的雕刻家,有著千百萬壽山石文化喜愛者,壽山石文化有著廣闊的發(fā)展前景。從上述所列問題思考.我認為應從以下幾個方面努力.使文化和市場走上長久且良性發(fā)展的道路。

1、借鑒傳統(tǒng)古法,堅定創(chuàng)新之路創(chuàng)新是任何一種文化藝術發(fā)展的不竭動力,也是藝術永恒的主題。壽山石文化的千年底蘊、傳統(tǒng)雕刻技法絕不是發(fā)展的桎梏,而是珍貴的財富和營養(yǎng).我們可以吃傳統(tǒng)的的奶長大,但我們終究要成長為有個性、有自我的獨立的人。所以我主張"尊重傳統(tǒng)、繼承古法、借古幵今、勇于創(chuàng)新?!斑@是壽山石文化實現長久繁榮昌盛的必然要求。

2、提升文化品位,提倡精品意識長期以來.壽山石在我國玉石界尤其是印石方面形成了不可撼動的地位,壽山石文化也有著廣泛而深厚的人文基礎,提高壽山石文化品位應該從三個方面突破:一是加強理論研究,對壽山石文化歷史淵源、發(fā)展脈絡、傳統(tǒng)工藝等方面深入研究.形成理論研究氛圍;二是加大宣傳力度,通過各種現代媒體廣泛宣傳壽山石文化,讓更多人喜愛壽山石;三是提倡精品意識,產量服從質量,摒棄工業(yè)化流水線規(guī)模生產模式.避免不必要的浪費,把壽山石有限的資源充分利用,多出精品。

3、引進外石補源,維護市場繁榮鑒于壽山石資源瀕臨枯竭且不可再生的現狀,以市場為導向,適當引進質地上乘的外省石、外國石,以保持壽山石行業(yè)雕刻和從業(yè)者隊伍的相對穩(wěn)定,彌補壽山石資源匱乏的不足。需要明確的是,外省石雖然產量大,有些品質也不錯,但沒有一種能取代壽山石的地位。近年來,巴林石、泰國石、老撾石……一批批涌入福州壽山石市場,但沒有一個可以與壽山石媲美,有的甚至是曇花一現就迅速沒落,這是因為壽山石的文化底蘊是其他石頭不具備的.也是永遠不可能超越的。因此,對外省石大可不必有"狼來了"的憂慮,相反要看到積極的一面。比如2014年老撾石的介入,就刺激了壽山石市場.為保持市場繁榮起到一定的積極作用。

作者:林國華