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摘要:藝術(shù)是人類文化的重要組成部分,也是人類文化的核心與精髓。古今中外,藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長,藝術(shù)的傳承與發(fā)展也是歷代思想學(xué)家們共同關(guān)注的問題,早在我國先秦與西方古希臘時(shí)期,人們就已經(jīng)開始注意藝術(shù)教育問題。我們知道,審美性是藝術(shù)特有的屬性,藝術(shù)教育是審美教育的核心,培養(yǎng)人類的審美意識(shí)對(duì)促進(jìn)人類文化素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展都有著極其重要的作用。因此,對(duì)藝術(shù)教育問題的研究,是當(dāng)今研究藝術(shù)理論的重要方向。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;美育;情感
貫穿古今,藝術(shù)對(duì)人類文化的作用不容小覷。早期的人類藝術(shù)多以詩歌和舞蹈作為表現(xiàn)形式,或抒發(fā)人類情感陶冶情操,或與宗教巫術(shù)有關(guān)。即便如此,也著力推動(dòng)了人類文化的發(fā)展與前進(jìn)。因而,對(duì)藝術(shù)的普及和發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)重視的問題,我們研究藝術(shù)教育,既需借以古人之前見,又需結(jié)合當(dāng)代之實(shí)況,聯(lián)系實(shí)際探討藝術(shù)教育問題。
一、中外藝術(shù)教育問題概述
藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長,我國早在先秦時(shí)期就已開始重視藝術(shù)的普及和實(shí)施,樂是我國古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式,早期的藝術(shù)教育以禮樂結(jié)合作為開端,是人類文明發(fā)展歷程的重大措舉。西方的藝術(shù)教育最早可追隨到古希臘時(shí)期,那時(shí)的藝術(shù)多以宗教和原始巫術(shù)相關(guān)聯(lián),它們既是藝術(shù),又是文化。
(一)中國藝術(shù)教育概述
我國從周代開始,就將禮與樂正式結(jié)合在了一起,制禮作樂,禮樂并舉,成就了周公時(shí)期的和諧社會(huì)。儒家經(jīng)典《周禮》規(guī)定,授教之人必須懂樂,授教內(nèi)容也應(yīng)與“樂”相關(guān)聯(lián),例如“禮”就是由“樂德”、“樂語”、“樂舞”三部分組成,分別指的是與樂相結(jié)合的德行、語言和歌舞。到了孔子時(shí)期,對(duì)“禮樂”的重視更為盛行。孔子列禮樂為六藝之首,提出教育應(yīng)當(dāng)以樂為原則,奠定了中國古代教育“禮樂相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)。近代以來,我國著名學(xué)者王國維提出獨(dú)特的美學(xué)思想體系,將審美教育與德智教育相提并論。我國近代大教育家蔡元培先生更是把德國美學(xué)家席勒的思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合,提出“以美育代宗教”主張,倡導(dǎo)美學(xué),還提出了實(shí)施美育的辦法,但都因當(dāng)時(shí)社會(huì)條件不允許而未能實(shí)現(xiàn)。
(二)西方藝術(shù)教育概述
西方的藝術(shù)最早盛行于古希臘時(shí)期,當(dāng)時(shí)人們將詩、歌、舞結(jié)合在一起,推動(dòng)了人類精神文明的發(fā)展。到了18世紀(jì),德國著名美學(xué)家席勒提出培養(yǎng)品格完善的人必須經(jīng)過美育的熏陶,并在《美育書簡》中正式提出“美育”這一概念,突出了美育在人類文化中的重要作用。近代以來,西方經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命,開始強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性,科學(xué)逐步取代了藝術(shù)的地位。直到20世紀(jì)20年代后,人們?cè)诙磐逃枷氲挠绊懴?,重新認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的重要性,藝術(shù)教育也不斷被人類提及和強(qiáng)調(diào)。
二、藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義
藝術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)的文明發(fā)展,藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用??偟膩碚f,可以概括為以下兩點(diǎn):
(一)培養(yǎng)人類健全的審美心理結(jié)構(gòu)
藝術(shù)教育有廣義和狹義之分,狹義上的藝術(shù)教育是指培育出有藝術(shù)技能的人,此義并非我們所談及的藝術(shù)教育。廣義上的藝術(shù)教育是指普及藝術(shù)的基本知識(shí),通過欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力,并最終以培養(yǎng)出健全的審美心理為目的。當(dāng)今社會(huì),隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展,人們對(duì)科學(xué)的重視不斷提高,理性的科學(xué)帶給人們不斷的創(chuàng)新,促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步,便利了人類生活,但這種高物質(zhì)化的生活環(huán)境同時(shí)也帶給人們巨大的精神壓力,人類身心的物質(zhì)和精神產(chǎn)生分裂,使人如同機(jī)器一般沒有精神的寄托,在這種情況下,人們急需在藝術(shù)的天地中獲得放松,感受藝術(shù)作品帶給人們的精神愉悅,讓人類身心的感性與理性達(dá)到平衡,使人類的審美心理結(jié)構(gòu)的得以健全,這樣才能促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。
(二)培養(yǎng)全面發(fā)展的人
人的全面發(fā)展是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一,是物質(zhì)世界和精神世界的平衡,是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。藝術(shù)教育作為審美教育的核心,不僅能夠健全人的審美心理結(jié)構(gòu),對(duì)人類思維能力的提高和道德的完善也有重要作用,人的思維能力分為邏輯思維和形象思維兩種,二者雖有區(qū)別卻密不可分,邏輯思維主要應(yīng)用于科學(xué),形象思維主要應(yīng)用于藝術(shù),如果只重視其中一種,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)械唯物論的偏見,偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說過,對(duì)藝術(shù)的愛好豐富和培養(yǎng)了他的想象力、感知力和創(chuàng)造力,愛因斯坦雖致力于科學(xué)研究,但在閑暇之余,也喜歡欣賞音樂和閱讀小說。道德強(qiáng)調(diào)“真”與“善”,藝術(shù)則是“真、善、美”的統(tǒng)一,因而,藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)道德的完善也起著重要的作用。藝術(shù)教育的實(shí)施,是促進(jìn)人的全面發(fā)展必不可少的一部分。
三、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)
我們實(shí)施藝術(shù)教育,首先就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。
(一)藝術(shù)基本知識(shí)的普及與藝術(shù)修養(yǎng)的提高
藝術(shù)的基本知識(shí)能夠幫助我們更完善地欣賞藝術(shù)作品,用更具體的理論語言表達(dá)自己的情感,從藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā),充分的感受深刻的審美體驗(yàn)。掌握藝術(shù)的基本知識(shí)能夠提高藝術(shù)修養(yǎng),藝術(shù)修養(yǎng)是人文修養(yǎng)的集中體現(xiàn),人文修養(yǎng)是全面發(fā)展的人必不可少的組成部分,因此,藝術(shù)基本知識(shí)的普及和藝術(shù)修養(yǎng)的提高是藝術(shù)教育的任務(wù)與目標(biāo)之一。
(二)審美心理結(jié)構(gòu)的健全與想象力的發(fā)揮
前面我們已經(jīng)了解到健全審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)人類的重要意義。藝術(shù)的精神活動(dòng)不受時(shí)間與空間的制約,能夠充分發(fā)揮人們的想象力和創(chuàng)造力。我們知道,藝術(shù)源于生活卻高于生活,在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中,我們必須通過想象才能將生活素材提煉出來,構(gòu)成生動(dòng)的藝術(shù)畫面。審美心理結(jié)構(gòu)的健全和想象力的發(fā)揮是藝術(shù)教育任務(wù)和目標(biāo)的重要組成部分。
(三)培養(yǎng)完美的人格
藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn),藝術(shù)家將自己的思想情感注入到藝術(shù)作品當(dāng)中,運(yùn)用豐富的藝術(shù)媒介表現(xiàn)出來,人們?cè)谡J(rèn)真欣賞藝術(shù)作品時(shí),聯(lián)系自身經(jīng)歷,與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴,反省自身,使欣賞者進(jìn)入到更高的精神境界,成為一名具有完美人格、全面發(fā)展的人,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,這也是藝術(shù)教育的最終任務(wù)和目標(biāo)。
四、結(jié)語
藝術(shù)教育以審美價(jià)值為基礎(chǔ),具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。藝術(shù)教育的最終目的是培育出具有完美人格、全面發(fā)展的人,這一類型的人是當(dāng)今社會(huì)最需要的人才,它們不僅能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的提高,還具有高尚的品格、睿智的大腦,是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此,藝術(shù)教育的普及和發(fā)展對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)來說是極其重要的工作,我們應(yīng)大力發(fā)展藝術(shù)教育,進(jìn)一步完善藝術(shù)教育體系。
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作者:胡倩 單位:武漢理工大學(xué)