傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的傳承發(fā)展

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摘要:作為文明古國(guó)，從夏朝算起我國(guó)有著五千年的歷史文化，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國(guó)乃至世界的文化瑰寶。將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文將對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中的傳承和發(fā)展進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞:中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)；教學(xué)；傳承；發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合型人才要求不斷提升，高校在人才培養(yǎng)中必須要注重對(duì)人才綜合能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等多方面的培養(yǎng)。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，高校所教授的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)吸收了很多西方的教學(xué)大綱、教學(xué)理念和課程體系，使得現(xiàn)在大多數(shù)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者，在設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)作品上，更多出現(xiàn)的是國(guó)外設(shè)計(jì)的影子，而找不到中國(guó)式的味道。尋找中國(guó)味道的設(shè)計(jì)，就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中，能夠把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素作為自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，完成更多的具有濃濃中國(guó)味道的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力要求更高，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)中需要進(jìn)行生成式的創(chuàng)意演繹。進(jìn)而使學(xué)生感受到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的文化情境，改善傳統(tǒng)的僵硬化的教學(xué)模式[1]。通過(guò)這種方式的教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)這些知識(shí)和技能的掌握過(guò)程成為一種文化的感召，這也是將學(xué)科教學(xué)與文化知識(shí)進(jìn)行交融的探索。在文化情境的融入過(guò)程中，需要合理的選擇傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，盡可能多的融入到不同的設(shè)計(jì)情境中。比如在敦煌壁畫的介紹時(shí)，教師可以先為學(xué)生介紹敦煌壁畫的背景，包括創(chuàng)作的文化背景以及壁畫的創(chuàng)作手法等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代歷史文化的發(fā)展水平，提升學(xué)生的民族自豪感。在此基礎(chǔ)上教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用敦煌壁畫的創(chuàng)作手法以及敦煌飛天的形象為自己設(shè)計(jì)一張插畫，然后在課堂上進(jìn)行展示，通過(guò)這種互動(dòng)的方式不僅能夠使學(xué)生掌握相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧，同時(shí)還能夠了解到我國(guó)的歷史文化，并實(shí)現(xiàn)對(duì)這些藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

二、通過(guò)藝術(shù)沙龍的形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入和傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)本身是一種具有靈動(dòng)性的教學(xué)內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中也需要能夠打破傳統(tǒng)枯燥單調(diào)的教學(xué)模式，采用以文載道，以藝賦質(zhì)的藝術(shù)沙龍形式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[2]。比如可以邀請(qǐng)一些藝術(shù)設(shè)計(jì)類的精英人才或者老藝術(shù)家等參與到沙龍講座中?？梢砸浴袄险掌杏^設(shè)計(jì)”為主題，通過(guò)展示清末到民初的照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)不同時(shí)代的著裝等方面的不同，并從這些著裝中分析其設(shè)計(jì)藝術(shù)亮點(diǎn)和價(jià)值等。在此過(guò)程中，教師還可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)圖片的形式為學(xué)生展示我國(guó)不同民族以及不同朝代的服飾，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，以及古代勞動(dòng)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念等，為學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更豐富的思路，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史文化，傳承歷史文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路上融入歷史文化，在提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

三、在項(xiàng)目中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)與專業(yè)的銜接

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中，需要進(jìn)行理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，利用理論為實(shí)踐提供指導(dǎo)，同時(shí)將實(shí)踐的收獲返回理論，這也是一條循環(huán)的發(fā)展路徑。但是從當(dāng)前的課程設(shè)置情況來(lái)看很難做到這一點(diǎn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類理論課程中主要為基礎(chǔ)知識(shí)課程，而且理論教學(xué)與實(shí)踐無(wú)法實(shí)現(xiàn)同步，往往是理論教學(xué)先于實(shí)踐教學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)學(xué)生需要應(yīng)用理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作時(shí)，往往理論知識(shí)已經(jīng)淡忘或者斷裂?；蛘咴诮?a href="http://wda8f421.cn/lunwen/yssjlw/105559.html" target="_blank">學(xué)的過(guò)程中確實(shí)采用理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，但是理論課教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)是完全分開(kāi)的，在教學(xué)中沒(méi)有聯(lián)系性，導(dǎo)致理論過(guò)于空談，實(shí)踐缺乏指導(dǎo)，教學(xué)效果難以提升。再比如，教師還可以將皮影藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目創(chuàng)作中，皮影藝術(shù)是我國(guó)最早的戲曲類型，結(jié)合劇中的角色以及襯景對(duì)皮影的“影人”形象進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，“影人”的材質(zhì)為牛皮或者羊皮，通過(guò)對(duì)皮質(zhì)刮制、雕鏤、著色以及燙平等工藝后，形成生動(dòng)的人物形象，這些形象可以是粗獷的、細(xì)膩的，甚至是夸張的，再通過(guò)著色，達(dá)到更加形象的藝術(shù)效果，皮影也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是戲曲藝術(shù)的精華。所以也是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的元素組成，比如我國(guó)當(dāng)前很多的電視廣告，產(chǎn)品包裝中就引入了皮影藝術(shù)，展現(xiàn)出我國(guó)的文化特色。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用皮影藝術(shù)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)作品。通過(guò)將皮影藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚，其中蘊(yùn)含著取之不盡用之不竭的藝術(shù)元素，所以在學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作中還需要善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，探索創(chuàng)作靈感，豐富創(chuàng)作元素，進(jìn)而提升藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的效率，同時(shí)為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供有效的途徑。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其博大的思想內(nèi)涵、文化元素為設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作提供了源源不斷的、豐富的思想源泉。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中，加入大量而豐富的傳統(tǒng)文化教育，使藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中更多的體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神價(jià)值，提升了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品的中國(guó)特色，為“中國(guó)設(shè)計(jì)”的發(fā)展提供源泉，提升產(chǎn)品的文化軟實(shí)力，使中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在國(guó)際舞臺(tái)上散發(fā)出獨(dú)特的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃東,翟翠娟.新常態(tài)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育研究[J].職業(yè)技術(shù),2015,14(08):22-24.

[2]王虹.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育策略研究[D].東北林業(yè)大學(xué),2014.

作者:單小眉 單位:日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院