里昂燈光秀藝術(shù)表現(xiàn)形式淺議
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摘要：城市燈光秀作為一種獨特的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，集合了現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)美學(xué)與光影藝術(shù)，推動了現(xiàn)代照明技術(shù)與城市公共藝術(shù)的發(fā)展，是城市文化與城市形象的產(chǎn)物，更是城市綜合實力的體現(xiàn)。該文以法國里昂燈光秀為例，探討城市燈光秀的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)而探索其在城市公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。
關(guān)鍵詞：里昂；燈光秀；城市公共藝術(shù)
法國里昂燈光秀一般來說在每年的12月8日由法國官方舉辦，為期4天。關(guān)于燈光節(jié)的產(chǎn)生有很多說法，其中一種說法是17世紀(jì)中葉，法國里昂城內(nèi)爆發(fā)的鼠疫帶走了許多人的生命，于是，人們每年12月份在城市大街小巷點燃蠟燭，里昂燈光藝術(shù)節(jié)也在此基礎(chǔ)上逐漸形成。在這一時期，由于科學(xué)技術(shù)、宗教觀念等因素的束縛，城市燈光藝術(shù)的表現(xiàn)形式為單一的燭光蠟燭，其背后體現(xiàn)的人文內(nèi)涵也僅僅是對宗教文化的崇拜，因而早期的燈光藝術(shù)節(jié)難以全面地體現(xiàn)城市文化。隨著城市的全面發(fā)展，城市燈光藝術(shù)的創(chuàng)作載體也變得愈加豐富。其中，藝術(shù)裝置燈光秀和建筑媒體燈光秀為主要的藝術(shù)表達(dá)方式。在不同技術(shù)的支持下，建筑媒體燈光可以分為LED建筑媒體屏和建筑立面3D投影燈光秀兩種形式。此外，實景表演燈光秀、景觀雕塑燈光秀、互動裝置燈光秀等燈光藝術(shù)表現(xiàn)形式，也不斷出現(xiàn)在里昂燈光藝術(shù)節(jié)上。
一、里昂燈光藝術(shù)節(jié)創(chuàng)意特點
1.燈光秀與城市地理環(huán)境的融合
羅訥河與索恩河將里昂市大致分為三個部分：西側(cè)的部分大多為山地；東部則為里昂的平原地區(qū)，地形相對平坦，地勢較為開闊，適合城市開發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)；中部地區(qū)位于兩河之間，整體地形較為平坦，為古老街道、建筑的聚集地，是里昂著名的歷史文化街區(qū)?！袄侠锇骸睉{借著眾多的廣場、教堂、街道、河畔成為了燈光藝術(shù)節(jié)主要的載體，藝術(shù)家利用公園、街頭巷尾的空間以及雕塑等制作不同的燈光小品。《COLOSSES》（圖1）是位于索恩河畔橋下的燈光藝術(shù)裝置，它展現(xiàn)出兩個高約10米的人形燈光裝置，“支撐”著波拿巴橋的橋體，似乎在抵御著索恩河上漲的河水，微弱而閃爍的光芒體現(xiàn)著人類在自然面前的脆弱。藝術(shù)家發(fā)揮豐富的想象力，并以時代文化和人文精神為觸媒，巧妙地將里昂的地理環(huán)境與燈光藝術(shù)相結(jié)合，營造出具有里昂特色的燈光秀場景，展現(xiàn)了城市古老而別具一格的魅力。誠然，藝術(shù)性的表達(dá)時常具有地域性的特點，脫離了地域特點的藝術(shù)表達(dá)是片面的。里昂燈光藝術(shù)節(jié)巧妙利用山丘、廣場、巷子、橋梁、河畔、庭院等諸多地理環(huán)境要素，將其演化為燈光藝術(shù)的展現(xiàn)媒介，為人們帶來了視覺盛宴。
2.參與性的城市燈光秀
在近年來的里昂燈光藝術(shù)節(jié)上，具有參與性質(zhì)的燈光藝術(shù)裝置不斷出現(xiàn)在人們的視野中。一方面，觀眾本身作為設(shè)計的一部分，與藝術(shù)裝置相融合。另一方面，更多的人參與燈光藝術(shù)的設(shè)計與制作，使燈光秀具有更加深刻的廣泛性和綜合性，能夠使觀眾很好地融入藝術(shù)品，感受并沉浸在藝術(shù)空間與氛圍中，理解其背后的文化內(nèi)涵，這也是公共藝術(shù)欣賞的核心理念。如今，如動態(tài)捕捉裝置、傳感技術(shù)、紅外感應(yīng)裝置等新技術(shù)的出現(xiàn)，為觀眾提供了更多參與的可能。里昂燈光秀就給出了許多代表性的答案。其中包括設(shè)計師將歌劇院的建筑立面設(shè)計成《桌面彈球》的互動燈光游戲，邀請觀眾免費游玩體驗。這種具有參與性的燈光互動游戲無論是在視覺體驗還是在用戶界面等方面，都帶給觀眾前所未有的體驗。此外，觀眾除了可以欣賞燈光藝術(shù)，還能夠參與燈光藝術(shù)品的制作，許多帶有公益性質(zhì)的藝術(shù)品就出自里昂市民之手。在設(shè)計師的指導(dǎo)下，里昂中小學(xué)生將上千個廢棄的飲料瓶進(jìn)行拼接，創(chuàng)作出極具特色的藝術(shù)裝置作品《生生不息》。該作品旨在提高市民的環(huán)保意識，促進(jìn)人與人之間的交流。參與性的新模式作為公共藝術(shù)重要的組成機(jī)制，能夠更好地展現(xiàn)公共藝術(shù)的現(xiàn)有特質(zhì)[1]。這一模式的介入可以使觀眾更為主動地接受這類藝術(shù)表達(dá)形式。此外，如今的參與性公共藝術(shù)裝置不再局限于單人的、片面的參與，而是融合多角度、多層次、多目的的群體參與模式。正如《生生不息》與《桌面彈球》，在制作方面包含了社會不同身份的人參與。從觀眾方面說，也包含了有目的性參與者和無目的性參與者。不同社會身份的觀眾的參與有利于藝術(shù)作品價值的表達(dá)，能夠促進(jìn)社會不同層面藝術(shù)文化的發(fā)展。但從設(shè)計師的角度看，全設(shè)計的設(shè)計理念在藝術(shù)作品表達(dá)方面會帶來更大的挑戰(zhàn)，無論是藝術(shù)作品本身的內(nèi)涵傳播還是作品展現(xiàn)形式的表達(dá)，都將成為現(xiàn)階段人們考量的重要因素。
3.低能耗的藝術(shù)燈光秀
里昂燈光藝術(shù)節(jié)作為歐洲乃至全球范圍內(nèi)規(guī)模最大、影響力最廣的燈光藝術(shù)節(jié)之一，在很多人看來是耗能、耗資巨大的燈光活動項目。但事實并非如此，里昂燈光秀在節(jié)能減排、節(jié)能照明領(lǐng)域起到了極好的表率作用，在短短的四天內(nèi)，燈光秀消耗的電能僅為城市每年電能消耗的0.1%。這歸功于設(shè)計師采用的LED燈，它的消耗功率是普通燈光的十分之一，并且使用壽命比普通燈光長二十倍。LED節(jié)能光源不僅可以為里昂帶來更少的消耗，而且在藝術(shù)表現(xiàn)方面同樣出彩。作品《花的力量》中，設(shè)計師運用了數(shù)字技術(shù)和機(jī)電技術(shù)，融合了LED光源，使高速運轉(zhuǎn)的LED燈演化成螺旋狀的“彩色花朵”。作品巧妙地將藝術(shù)與環(huán)保結(jié)合，使觀眾獲得獨特的視覺感受。
二、城市公共燈光藝術(shù)表現(xiàn)形式
1.多媒體建筑燈光秀
將建筑立面作為創(chuàng)作載體，已經(jīng)成為里昂燈光藝術(shù)節(jié)最獨特的地方之一。對于里昂來說，中部城區(qū)較多的古典建筑教堂、歌劇院、修道院等的造型十分獨特，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，雖然給燈光藝術(shù)設(shè)計帶來了一定困難，但也為其提供了更多的創(chuàng)作空間。里昂燈光秀在現(xiàn)代城市燈光藝術(shù)尤其是多媒體建筑影像燈光秀領(lǐng)域具有很大的啟示作用。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師不但要考慮建筑的特點，選擇不同的媒介（LED建筑媒體屏或3D投影技術(shù)），而且要關(guān)注城市與建筑的關(guān)系、城市歷史文化與建筑的關(guān)系，將光與影的藝術(shù)融于建筑，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用。建于1921年的加達(dá)涅博物館，收藏了8萬多件展品。里昂燈光藝術(shù)節(jié)上，加達(dá)涅博物館的建筑表面在光影藝術(shù)和現(xiàn)代科技的助力下，構(gòu)成了幽密的“森林”，各種動物穿梭其中（圖2）。設(shè)計師的設(shè)計靈感正是源于“移動皮影”，與博物館的館藏交相呼應(yīng)，由內(nèi)而外地展現(xiàn)著獨特的魅力。
2.互動裝置燈光秀
據(jù)悉，交互式與參與式的燈光互動裝置占里昂燈光藝術(shù)節(jié)總作品數(shù)的20%，這些互動裝置作品模糊了表演者與觀看者的界限，使每名觀眾都可以成為表演者，而表演者與燈光作品共同反饋于觀賞者，形成互動的良性循環(huán)（圖3）。麥克盧漢說：“媒介技術(shù)是對人器官的延伸，能夠作用于人的感知比率，引入人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化，從而造就人的不同感受和體驗。”互動裝置燈光秀拓展了燈光秀的實質(zhì)概念，使觀眾與作品的關(guān)系發(fā)生本質(zhì)的變化，每一個人都有機(jī)會成為藝術(shù)作品的一部分。
3.實景表演
在2011年的里昂燈光藝術(shù)節(jié)上，《弄光者》燈火表演節(jié)目成為人們關(guān)注的焦點。該節(jié)目是由表演團(tuán)隊“F組”設(shè)計并展現(xiàn)的，他們將動態(tài)光線與火焰相結(jié)合，將燈泡布滿表演者全身，讓觀眾的目光穿梭于火光與燈光之中；同時，以沃土廣場前的市政廳為舞臺，利用3D投影技術(shù)呈現(xiàn)出巨大華麗的背景，兼具表演性與戲劇性。實景表演作為里昂燈光秀中特殊的燈光表演形式，不同于靜態(tài)的燈光藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有開放性、互動性、交流性。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，它做到了傳統(tǒng)表演模式與現(xiàn)代光影藝術(shù)、現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)的交融，在呈現(xiàn)出巨大視覺沖擊力的同時，也啟發(fā)著人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)用[1]。
三、城市公共燈光藝術(shù)形式發(fā)展趨勢
1.多媒體影像化趨勢
多媒體影像化的燈光藝術(shù)形式最早出現(xiàn)在里昂燈光藝術(shù)節(jié)上，數(shù)碼技術(shù)是這一藝術(shù)形式的核心。利用攝影、圖像、文字、聲音、裝置等綜合技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，已經(jīng)成為如今城市公共藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢。而利用3D投影技術(shù)呈現(xiàn)虛擬性，是這類燈光藝術(shù)裝置能展現(xiàn)的最獨特的藝術(shù)方式之一。在我國，這樣的藝術(shù)形式可被應(yīng)用于多種場合，并且有待發(fā)展成特殊的敘事化媒介，對于我國文化、思想的傳播具有很好的促進(jìn)作用。這種藝術(shù)形式有著更加廣泛的公共性，使大眾文化與消費文化在數(shù)字化的城市公共燈光藝術(shù)中被不斷放大，體現(xiàn)出較高的商業(yè)價值。多媒體影像化的燈光藝術(shù)形式同樣具有時效性與流行性。這就使公共燈光藝術(shù)成為時尚熱點與街頭藝術(shù)的代表，成為流行文化的象征性符號，催生出更多前衛(wèi)性的藝術(shù)形式。
2.實景表演結(jié)合燈光秀
傳統(tǒng)的人工實景表演藝術(shù)形式需要相當(dāng)高的人工成本。從資金投入的角度看，其較長的投資回報周期使單純的實景表演秀漸漸退出時代的舞臺。而實景表演結(jié)合燈光秀的形式無需過多演職人員，因而人工成本大大降低。此外，實景表演燈光秀的施工工期更短，卻同樣包含豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這對于城市文化軟實力、城市影響力、城市文化宣傳以及招商引資、旅游業(yè)的發(fā)展都有很好的促進(jìn)作用[2]。在原有實景表演的基礎(chǔ)上采用更多的燈光秀模式，相比于動輒耗資上億的人工表演更為合理。我國一些燈光藝術(shù)節(jié)目已經(jīng)嘗試運用沉浸式燈光表演與實景演出相結(jié)合的形式。如，大型實景表演燈光秀《劍門長歌》將劍門獨一無二的崖壁實景與絢麗的燈光秀技術(shù)融合，舞蹈、戲劇、歌唱等傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代全息投影技術(shù)、互動式聲感技術(shù)的幫助下為人們帶來一場沉浸式的視聽盛宴（圖4）。此外，該節(jié)目還結(jié)合了互動游戲，使觀眾在演出中體驗真人“通關(guān)”游戲，有效展現(xiàn)了實景表演和燈光秀的結(jié)合效果。該節(jié)目不僅很好地傳承并展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，而且利用了現(xiàn)代化燈光技術(shù)與其他綜合性技術(shù)手段，避免了人力、物力的浪費。實景表演燈光秀作為融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)的新型藝術(shù)展現(xiàn)形式，有待發(fā)展成我國主流的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
3.智能可控化燈光秀
近年來，我國的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，5G技術(shù)、人工智能以及大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)的誕生，為我國的城市發(fā)展和智能領(lǐng)域拓展帶來了更多的可行性。在此背景下，城市燈光秀的發(fā)展也要融合現(xiàn)代智能技術(shù)，具有智能化可控、智能調(diào)節(jié)等多樣化功能，這對于燈光秀的藝術(shù)表現(xiàn)效果有著重要意義。就我國城市燈光秀領(lǐng)域的智能化發(fā)展現(xiàn)狀看，智能可控化的燈光模式已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于夜景照明，但智慧燈光的發(fā)展空間仍然有待拓展。城市建筑投影燈光秀一般采用視頻、圖像、文字、聲音結(jié)合的方式呈現(xiàn)，但部分設(shè)計缺乏個性化特點，難以使觀眾參與。而在智能可控化技術(shù)的催化下產(chǎn)生的智慧燈光秀，甚至可以讓觀眾自行編輯燈光效果，這對于燈光秀的藝術(shù)傳播有很好的推動作用。在這一過程中，單向的藝術(shù)性傳播可以轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)交流，讓觀眾以燈光秀為載體，通過智慧可控技術(shù)交流、分享自己的藝術(shù)觀念。智慧燈光技術(shù)的發(fā)展有助于提升公共藝術(shù)的核心價值，改變?nèi)藗冃蕾p藝術(shù)的方式。
四、結(jié)語
科技的進(jìn)步在很大程度上促進(jìn)了城市燈光秀的發(fā)展，城市燈光秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式在這一過程中變得更加多樣。里昂燈光藝術(shù)節(jié)的燈光秀作為現(xiàn)代城市公共燈光藝術(shù)發(fā)展的鼻祖，體現(xiàn)出在不同層面、不同環(huán)境、不同主題下豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為我國燈光秀的發(fā)展提供了借鑒。里昂燈光藝術(shù)節(jié)很好地融合了傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)形式，將科技與美學(xué)相結(jié)合，將環(huán)保、低碳等時代主題與光影相結(jié)合，在帶給人們視覺震撼的同時，啟發(fā)人們反思社會文化與道德。美國城市規(guī)劃專家凱文·林奇說：“我們不應(yīng)把城市僅僅看成自身存在的事物，而應(yīng)該將其理解為由它的市民感受到的城市。”[3]在城市燈光秀帶來越來越高的商業(yè)價值的同時，人們應(yīng)當(dāng)考慮它給市民帶來的人文關(guān)懷，利用其多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更好地為城市樹立美好形象，助力城市旅游業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]李光.以法國里昂燈光節(jié)為例分析城市燈光節(jié)的創(chuàng)意與設(shè)計[J].照明工程學(xué)報，2016，27（4）：70-75.
[2]楊忠，陳佳.淺談國內(nèi)燈光秀的發(fā)展[C]//中國長三角照明科技論壇論文集（2012·杭州）.浙江省照明學(xué)會，2012：283-284.
[3]（美）凱文·林奇.城市意象[M].方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，2001.
作者:徐家宇 朱煒 單位:上海工程技術(shù)大學(xué)